①對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，認為世界的普遍聯(lián)系，歸根結底取決于矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一。

　　②對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，認為矛盾著的雙方既對立又統(tǒng)一，推動著事物的發(fā)展。

　�、蹖α⒔y(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和基本范疇的中心線索。質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及辯證法的一系列范疇都從不同的側面說明事物的聯(lián)系和發(fā)展，都是矛盾法則從不同側面的展開。

　�、苊�盾分析方法是比較根本的認識方法。

　�、菔欠癯姓J對立統(tǒng)一亦即是否承認矛盾，這是辯證法和形而上學對立的焦點。

　　(二)矛盾的同一性和斗爭性

　　1、矛盾的含義

　　矛盾是反映事物內(nèi)部諸要素或事物之間既對立又統(tǒng)一的哲學范疇。

　　2、辯證矛盾和邏輯矛盾的區(qū)別

　　辯證矛盾是客觀事物本身所固有的矛盾，邏輯矛盾則是由于違反邏輯規(guī)則所造成的認識上的錯誤。

　　3、矛盾的兩個基本屬性是指矛盾的同一性和斗爭性

　�、倜�盾的同一性的含義。矛盾的同一性是指導矛盾雙方相互聯(lián)系、相互依存、相互貫通的性質。它有兩種情形：其一，矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提；其二，矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透并在一定條件下相互轉化。

　�、诿�盾的斗爭性的含義。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互對立、相互排斥、相互否定的性質和趨勢。

　　矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學范疇，不能把它狹隘地理解成政治領域里敵對勢力之間的斗爭。

　　4、矛盾的同一性和斗爭性的關系

　�、倜�盾的同一性是相對��，這是指它的條件性。只有具備了一定的條件，矛盾雙方才能相互依存，共處于一個統(tǒng)一體中；一旦這些條件發(fā)生了變化，舊的統(tǒng)一體就會破裂。

　�、诿�盾的斗爭性是絕對的，這是指它的無條件性。這里所說的無條件，是指矛盾在任何條件下都會有斗爭。矛盾的斗爭性可以打破舊的同一性，建立新的同一性，使舊的矛盾統(tǒng)一體讓位給新的矛盾統(tǒng)一體。矛盾的斗爭性在任何時候、任何情況下都具有一定要貫徹下去的趨勢。

　�、勖�盾的同一性和斗爭性是不可分割��。一方面，矛盾的同一性不能離開斗爭性，矛盾的同一性是有差別的具體的同一，而這種同一必須包含著斗爭；另一方面，矛盾的斗爭性也離不開同一性，斗爭性總是寓于同一性之中，斗爭總是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭。

　�、苄味�上學把矛盾的同一性和斗爭性加以割裂，或者只見同一不見斗爭，或者只見斗爭不見同一。

　　(三)矛盾是事物發(fā)展的動力

　　1、事物發(fā)展是自我發(fā)展，其根本動力在于事物內(nèi)部的矛盾

　　2、矛盾雙方的既同一又斗爭，推動事物的發(fā)展

　�、倜�盾雙方相互依存，使每一方在相互統(tǒng)一中得以存在和發(fā)展。

　　②矛盾雙方相互包含，使任何一方都從對方那里吸收到了有利于自身的因素，從而在相互利用、相互促進中共同地得到發(fā)展。

　�、勖�盾雙方相互貫通，規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢。

　�、苊�盾雙方相互排斥、相互否定、相互斗爭，推動事物的發(fā)展。矛盾的斗爭性首先引起事物的量變，一旦矛盾雙方的斗爭突破原有事物的限度，就會引起事物的質變。

　　3、內(nèi)因和外因在事物發(fā)展過程中的地位和作用

　�、賰�(nèi)因和外因的含義。內(nèi)因是指事物自身所包含的諸要素的對立統(tǒng)一，即內(nèi)部矛盾。外因是指一事物和他事物的對立統(tǒng)一，即外部矛盾。

　�、趦�(nèi)因和外因的關系：

　　其一，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它是第一位的，它決定著事物發(fā)展的基本趨向。

　　其二，外因是事物發(fā)展的外部條件，它是第二位的，它對事物的發(fā)展起著加速或延緩的作用。

　　其三，外因必須通過內(nèi)因而起作用。

　�、坌味�上學割裂內(nèi)因和外因的辯證關系，或者否認內(nèi)因夸大外因，表現(xiàn)為“外因論”；或者否認外因而只承認內(nèi)因。

　　(四)矛盾的普遍性和特殊性

　　1、矛盾的普遍性

　�、倜�盾的普遍性的含義。矛盾的普遍性是指矛盾的共性，它有兩方面的含義：其一，矛盾存在于一切事物之中(事事有矛盾)；其二，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(時時有矛盾)。

　�、诎盐彰�盾普遍性原理的意義

　　矛盾觀點是辯證法的比較根本的觀點，因此，堅持矛盾的普遍存在是堅持辯證法的前提。根據(jù)矛盾普遍存在的原理，我們應當學會用矛盾的方法分析問題，解決問題。要堅持兩點論，反對一點論。

　　2、矛盾的特殊性

　�、倜�盾的特殊性的含義。矛盾的特殊性指矛盾的個性，即具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

　�、诎盐彰�盾特殊性原理的意義

　　矛盾的特殊性原理要求我們必須堅持具體問題具體分析這一馬克思主義比較本質的東西。只有具體地分析特殊的矛盾，我們才能把不同的事物加以區(qū)別，找出事物發(fā)展變化的特殊原因，從而找到解決矛盾的正確的方法。

　　3、矛盾的普遍性和特殊性的關系

　�、倜�盾的普遍性是指事物的共性，矛盾的特殊性是指事物的個性。二者相互區(qū)別，不容混淆。

　　②矛盾的普遍性和特殊性是相互依存、相互聯(lián)結的，任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的統(tǒng)一。一方面，矛盾的普遍性不能離開矛盾的特殊性，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中。換句話說，共性不能離開個性，共性存在于個性之中。另一方面，矛盾的特殊性也總是和矛盾的普遍性相聯(lián)系而存在的，矛盾的特殊性總是包含著矛盾的普遍性。換句話說，個性總是和共性相聯(lián)系而存在的，個性總是包含著某種共性。

　�、勖�盾的普遍性和矛盾的特殊性在一定的條件下可以相互轉化。由于事物存在范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合下為普遍性的東西即共性的東西，在更大的場合中可以轉化為特殊性的東西即個性的東西；在一定場合下為特殊性的東西即個性的東西，在更小的場合中可以轉化為普遍性的東西即共性的東西。

　　4、把握矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理的意義

　�、倜�盾的普遍性和特殊性、共性和個性的關系的道理，是矛盾問題的精髓，也是唯物辯證法的精髓。這個道理，貫穿于對立統(tǒng)一規(guī)律和唯物辯證法其他原理之中。

　�、诿�盾的普遍性和特殊性、共性和個性的關系的道理，給我們提供了正確認識世界、認識矛盾的一般法則。人類的認識總是先從認識個性開始，經(jīng)過抽象，把握該類事物的共性；然后在共性的指導下，再去研究新的個性。人類認識的一般秩序是：“個性 　共性 　 個性”或“矛盾的特殊性 　 矛盾的普遍性 　 矛盾的特殊性”。

　　③矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的道理，既是馬克思主義的普遍真理同各國革命具體實踐相結合這一原則的哲學基礎，又是建設有中國特色的社會主義這一理論的哲學基礎。

　　我國在社會主義建設中，既要堅持社會主義的共性，又要從我國的實際出發(fā)，體現(xiàn)出中國特色這一個性。在所有制方面，我們堅持以社會主義公有制為主體、多種經(jīng)濟形式共存；在分配形式方面，我們堅持以按勞分配為主體、多種分配形式共存；在政治上，我們堅持人民民主專政；在指導思想上，我們堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”思想。所有這些，都是共性和個性相統(tǒng)一。

　　(五)矛盾發(fā)展的不平衡性

　　1、主要矛盾與次要矛盾

　　①含義。在復雜的矛盾系統(tǒng)中，矛盾可分為主、次矛盾。主要矛盾是指居于支配地位，對事物的發(fā)展起決定性作用的矛盾。次要矛盾是指處于服從地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。

　�、陉P系：

　　首先，主要矛盾在矛盾體系中起主導作用，它制約著次要矛盾，因此，我們在處理問題時應用主要精力解決主要矛盾。

　　其次，次要矛盾影響主要矛盾，次要矛盾解決得好，有利于主要矛盾的解決。因此，我們必須在抓主要矛盾的同時，也要注意解決次要矛盾。要統(tǒng)籌兼顧，全面安排。

　　再次，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化。一旦出現(xiàn)轉化，我們工作的重點也相應地轉移。

　　2、矛盾的主要方面與次要方面

　�、俸�義。矛盾的兩個方面有主、次之分。矛盾的主要方面是指處于支配地位、起主導作用的方面。矛盾的次要方面是指處于被支配地位的方面。

　�、陉P系：

　　首先，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質主要由矛盾的主要方面決定。

　　其次，矛盾的次要方面也影響、制約矛盾的主要方面。

　　再次，矛盾的主、次雙方在一定條件下可以易位，在這種情況下，事物的性質會發(fā)生變化。

　　根據(jù)這一原理，我們分析問題時，要分清主流與支流，正確認識事物的性質。

　　3、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一

　　主、次矛盾及矛盾主、次方面原理，要求我們在工作中堅持兩點論，反對一點論，堅持重點論，反對均衡論。