1.區(qū)分生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　生產(chǎn)方式既包括生產(chǎn)力，也包括生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不包括生產(chǎn)力，是指社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是指所有生產(chǎn)關(guān)系，而是指占主導(dǎo)地位的那種生產(chǎn)關(guān)系。

　　2.生產(chǎn)關(guān)系是所有關(guān)系中比較基本的社會(huì)關(guān)系，是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。

　　隨著社會(huì)實(shí)踐和科技文化的發(fā)展，人們的社會(huì)關(guān)系也將日益多樣化，但這些關(guān)系都是在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　3.現(xiàn)代國家的階級(jí)本質(zhì)始終沒有變，但其經(jīng)濟(jì)、管理職能確實(shí)在加強(qiáng)，看不到國家職能的新變化或由國家職能的某些新變化而否認(rèn)國家的階級(jí)實(shí)質(zhì)，都是錯(cuò)誤的。

　　4.區(qū)分社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心和上層建筑的核心。

　　社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心是政治法律思想，上層建筑的核心是國家政權(quán)。

　　5.區(qū)分社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)形式、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

　　社會(huì)意識(shí)從層次上來劃分，可分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式；社會(huì)意識(shí)形式是高層次的社會(huì)意識(shí)，根據(jù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系的緊密程度，劃分為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和非社會(huì)意識(shí)形態(tài)；社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指社會(huì)意識(shí)形式的一部分，在階級(jí)社會(huì)有階級(jí)性，非社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要是自然科學(xué)、形式邏輯、語言學(xué)、心理學(xué)等等，沒有階級(jí)性。

　　6.經(jīng)濟(jì)成分的多樣化帶來了思想意識(shí)的多樣化，不是指導(dǎo)思想的多樣化，指導(dǎo)思想屬于意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系）的反映，意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)取決于占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

　　7.文化的社會(huì)功能，即文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用，不能與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的決定作用相提并論，文化決定論和文化無用論都是片面的、有害的。文化有廣義和狹義之分，廣義的文化還包括物質(zhì)文化，狹義的文化是指精神文化。

　　8.“歷史唯物主義是研究人類社會(huì)發(fā)展中特殊規(guī)律的科學(xué)”的說法是錯(cuò)誤的。

　　歷史唯物主義是研究人類社會(huì)發(fā)展的比較一般規(guī)律的科學(xué)。社會(huì)發(fā)展中的特殊規(guī)律是各門具體社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象。

　　9.“因?yàn)樯鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，所以社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化不可能落后于社會(huì)存在的變化”的說法是錯(cuò)誤的。

　　對(duì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)不能作簡單的、機(jī)械的理解。由于社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)，所以它的變化往往落后于社會(huì)存在的發(fā)展變化。

　　10.“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史唯物主義的比較基本的原理”的說法是錯(cuò)誤的。

　　社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義比較基本的原理。歷史唯物主義比較基本的原理是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。