1．物質(zhì)的存在方式和根本屬性是（）。
　　 A．實踐
　　 B．運(yùn)動
　　 C．靜止
　　 D．時間和空間
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。
　　 運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。一方面，物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。物質(zhì)世界處于永恒的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中�？茖W(xué)證明，從宏觀世界到微觀世界，從無機(jī)界到生命有機(jī)界直到人類社會，不運(yùn)動的物質(zhì)是根本不存在的。物質(zhì)也只有在它的運(yùn)動中才能被人們認(rèn)識。另一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。物質(zhì)是一切運(yùn)動的承擔(dān)者�？茖W(xué)證明，各種運(yùn)動形式的主體都是物質(zhì)，世界上不存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動。人的心理活動誠然屬于精神活動，但它總是同人的生理活動緊密相連，是以人的生理活動為其物質(zhì)基礎(chǔ)的，脫離人的生理活動的純粹的心理活動或純粹的精神活動是根本不存在的。本題的正確答案是B選項。
　　 2．物質(zhì)只有在它的運(yùn)動中才能被人所認(rèn)識，但為人們認(rèn)識和利用事物提供前提條件的是（）。
　　 A．時間
　　 B．空間
　　 C．絕對運(yùn)動
　　 D．相對靜止
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：相對靜止的意義。
　　 正如恩格斯所說，物質(zhì)的屬性只有在運(yùn)動中才能顯示出來，但是在物質(zhì)運(yùn)動中又包含著暫時的、有條件的、相對的靜止。靜止是相對的，但并非單純消極保守的，它也有積極的意義：首先，靜止是運(yùn)動的量度，不理解靜止，也就無法了解運(yùn)動。任何事物相對靜止的狀況都是它過去的運(yùn)動所造成的，并且是它將來運(yùn)動的出發(fā)點。只有了解事物的相對靜止的狀況，才能清楚地了解它過去的運(yùn)動，猜測它將來可能發(fā)生的變化。其次，不了解相對靜止，就不可能理解物質(zhì)的多樣性。物質(zhì)的多樣性是從物質(zhì)自身的永恒運(yùn)動中產(chǎn)生的，但只有在物質(zhì)的相對靜止中才能顯現(xiàn)出來；絕對運(yùn)動是產(chǎn)生形形色色的不同物質(zhì)形態(tài)的根源，而相對靜止則是這些不同形態(tài)的物質(zhì)存在和發(fā)展的根本條件。因此，只有承認(rèn)事物的相對靜止，才能區(qū)別事物，對事物進(jìn)行確定的分析，并把握其確定的性質(zhì)。本題的正確答案是D選項。
　　 3．“動中有靜，靜中有動”說明（）。
　　 A．物質(zhì)和運(yùn)動的統(tǒng)一
　　 B．絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
　　 C．物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間的統(tǒng)一
　　 D．時間和空間的統(tǒng)一
　　 4．“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”這一詩句體現(xiàn)了（）。
　　 A．物質(zhì)和運(yùn)動的統(tǒng)一
　　 B．絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
　　 C．有限性和無限性的統(tǒng)一
　　 D．唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
　　 [命題分析] 這兩題考查的知識點是：絕對運(yùn)動和相對靜止的關(guān)系。
　　 運(yùn)動和靜止是絕對和相對的關(guān)系，運(yùn)動是絕對的無條件的，靜止是相對的有條件的。相對靜止有兩種基本情形：一是機(jī)械運(yùn)動中特定事物之間沒有發(fā)生位置移動；二是事物處于量變階段，沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。只有承認(rèn)相對靜止的存在，才能堅持物質(zhì)世界永恒運(yùn)動的觀點。在事物相對靜止的狀態(tài)下，才能說明某一運(yùn)動是什么事物的運(yùn)動和什么形式的運(yùn)動，才能找到衡量該運(yùn)動的尺度。
　　 運(yùn)動和靜止是相互統(tǒng)一、相互包含的：動中有靜，靜中有動。割裂二者的關(guān)系就會犯兩種錯誤：夸大相對靜止否認(rèn)絕對運(yùn)動是形而上學(xué)錯誤；夸大絕對運(yùn)動否認(rèn)相對靜止，會導(dǎo)致相對主義、詭辯論的錯誤。這兩題的正確答案都是B選項。
　　 5．“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動”的觀點是 （）。
　　 A．形而上學(xué)的觀點
　　 B．相對主義的詭辯論
　　 C．辯證法的觀點
　　 D．不可知論的觀點
　　 [命題分析] 本題考查的知識點是：運(yùn)動和靜止關(guān)系上的錯誤觀點。
　　 堅持絕對運(yùn)動和相對靜止的辯證統(tǒng)一，要反對兩種錯誤傾向。一種是形而上學(xué)的不變論，把事物的相對靜止絕對化，否認(rèn)事物運(yùn)動的絕對性。一種是相對主義的詭辯論，夸大事物的絕對運(yùn)動，把任何事物都看作是瞬息萬變、不可捉摸的，否認(rèn)事物之間存在著質(zhì)的差別和事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性。
　　 “旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動”，這是東晉僧肇的觀點，是指凡是從現(xiàn)實觀點看來處于運(yùn)動變化中的事物、甚至處于劇烈變動中的事物比如狂風(fēng)呼嘯、河水奔流、野馬奔騰，他都認(rèn)為是安靜異常，根本不存在運(yùn)動變化。這是典型的用靜止觀點看問題的方法，是形而上學(xué)的。另外，要注意這類觀點的前提是唯心主義的，佛教首先把整個物質(zhì)世界看作幻象，佛教形而上學(xué)自然會把運(yùn)動看作幻象，這是一種主觀唯心主義和形而上學(xué)相結(jié)合的哲學(xué)觀點。因此，本題的正確答案是選項A。