1．主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬于（）。
　　 A．否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義
　　 B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
　　 C．否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義
　　 D．把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義
　　 [命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理、物質(zhì)的存在形式。
　　 題干引文出自列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，列寧指出：“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有，而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只有在空間和時(shí)間之內(nèi)才能運(yùn)動(dòng)”。列寧的前半句話(huà)，回答了世界的本質(zhì)或本原的問(wèn)題。即世界上的一切事物和現(xiàn)象，都是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形態(tài)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，這就是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，它是馬克思主義哲學(xué)的基本原理。19世紀(jì)德國(guó)的一些自然科學(xué)家，他們承認(rèn)唯物主義的基本原則，努力將當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的比較新成就庸俗化，把意識(shí)直接歸納為物質(zhì)或理解成具有某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”，被恩格斯稱(chēng)之為庸俗唯物主義觀點(diǎn)；列寧則把他們稱(chēng)之為不自覺(jué)的、自發(fā)的自然科學(xué)的唯物主義者。
　　 本題中的C項(xiàng)具有較大的干擾性。許多考生可能會(huì)認(rèn)為，“世界上除了物質(zhì)之外，不是還有精神嗎？”或認(rèn)為“時(shí)空是物質(zhì)的存在形式，題干只講運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，而不講物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的空間和時(shí)間中進(jìn)行的，離開(kāi)空間和時(shí)間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，這不就是否認(rèn)空間、時(shí)間的客觀實(shí)在性的唯心主義嗎？”從而誤把C項(xiàng)作為備選項(xiàng)。本題的正確答案是B選項(xiàng)。
　　 2．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致：（）。
　　 A．不可知論的錯(cuò)誤
　　 B．形而上學(xué)的錯(cuò)誤
　　 C．機(jī)械唯物論的錯(cuò)誤
　　 D．唯心主義的錯(cuò)誤
　　 3．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的，設(shè)想無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是：（）。
　　 A．唯心主義觀點(diǎn)
　　 B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
　　 C．相對(duì)主義觀點(diǎn)
　　 D．不可知論觀點(diǎn)
　　 4．馬赫主義者畢爾生認(rèn)為，“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”。這一命題是：（）。
　　 A．樸素唯物主義者的觀點(diǎn)
　　 B．主觀唯心主義者的觀點(diǎn)
　　 C．客觀唯心主義者的觀點(diǎn)
　　 D．機(jī)械唯物主義者的觀點(diǎn)
　　 [命題分析] 這三題考查的知識(shí)點(diǎn)是： 在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上，各學(xué)派的分歧。
　　 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系，表現(xiàn)在：
　�。�1）物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。物質(zhì)也只有在它的運(yùn)動(dòng)中才能被人們所認(rèn)識(shí)，“運(yùn)動(dòng)著的物體的性質(zhì)是從運(yùn)動(dòng)的形式中得出來(lái)的”。設(shè)想有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征（第3題）。形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為物質(zhì)本質(zhì)上是不運(yùn)動(dòng)的，即使有運(yùn)動(dòng)變化，也只是位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，沒(méi)有質(zhì)變；一切運(yùn)動(dòng)都是外力推動(dòng)的結(jié)果。本題的正確答案是B選項(xiàng)。
　�。�2）運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、承擔(dān)者，是一切運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的實(shí)在基礎(chǔ)。唯心主義否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體（第2題），認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是精神的特性。主觀唯心主義把運(yùn)動(dòng)看成是人的思想、表象和感覺(jué)等主觀意識(shí)的運(yùn)動(dòng)。英國(guó)畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”（第4題），法國(guó)的柏格森則聲稱(chēng)：“事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)，事物是不存在的，存在的只有動(dòng)作”。這些都是主觀唯心主義的思想�？陀^唯心主義把運(yùn)動(dòng)看作是“絕對(duì)精神”、“天命”、“理”、“道”之類(lèi)的所謂客觀精神的運(yùn)動(dòng)。如中國(guó)哲學(xué)家朱熹認(rèn)為，是“總天地萬(wàn)物之理”的“太極”的動(dòng)靜變化產(chǎn)生了事物的運(yùn)動(dòng)；黑格爾認(rèn)為，自然界和人類(lèi)社會(huì)的存在和運(yùn)動(dòng)，都是先在的“絕對(duì)觀念”發(fā)展到一定階段外化的結(jié)果和表現(xiàn)。人的心理活動(dòng)誠(chéng)然屬于精神活動(dòng)，但它是以人的生理活動(dòng)為物質(zhì)基礎(chǔ)的，脫離人的生理活動(dòng)的純粹的心理活動(dòng)或精神活動(dòng)是根本不存在的。2題的正確答案是D選項(xiàng)。4題的正確答案是B選項(xiàng).
　　 5．對(duì)黑格爾“把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫(xiě)為一個(gè)過(guò)程”的評(píng)價(jià)正確的是（）。
　　 A．他抹殺自然、歷史、精神的世界的多樣性
　　 B．他意識(shí)到世界都是處在一個(gè)運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的狀態(tài)中
　　 C．他忽視自然、歷史和精神世界的差異性
　　 D．這是典型的形而上學(xué)的觀點(diǎn)
　　 [命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。
　　 恩格斯在《反杜林論》中對(duì)黑格爾辯證法的偉大功績(jī)做出了肯定的評(píng)價(jià)：“黑格爾第一次——這是他的巨大功績(jī)——把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫(xiě)為一個(gè)過(guò)程，即把它描寫(xiě)為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展過(guò)程中,并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。”在黑格爾看來(lái)，“一切事物本身都自在地是矛盾的”，因此無(wú)論自然的、歷史的或精神的世界都是充滿(mǎn)矛盾的過(guò)程，正是矛盾引起了世界的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。但是，由于歷史條件的限制，由于黑格爾的唯心主義哲學(xué)立場(chǎng)，在他那里辯證運(yùn)動(dòng)的真正主體并不是客觀存在的物質(zhì)世界，而只是一種神秘的“絕對(duì)精神”，他所說(shuō)的自然界和歷史，都不過(guò)是絕對(duì)精神的外化或異在，因而他所說(shuō)的運(yùn)動(dòng)也僅僅是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)。
　　 列寧曾指出：“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”。這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的。無(wú)論是客觀的自然界還是歷史的和精神的世界都是一個(gè)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。