08年高考?xì)v史復(fù)習(xí)須注意的十個(gè)問(wèn)題
一、史學(xué)范式問(wèn)題
史學(xué)范式是史學(xué)家研究歷史的范型和模式，它是史學(xué)觀點(diǎn)、史學(xué)范疇和史學(xué)方法等的有機(jī)集合體。我國(guó)史學(xué)研究的范式已從單一走向多元，由傳統(tǒng)單一的階級(jí)斗爭(zhēng)范式，發(fā)展為階級(jí)斗爭(zhēng)范式、文明史范式、整體史范式和現(xiàn)代化范式等四種史學(xué)范式。整體史范式認(rèn)為，人類歷史是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的過(guò)程�，F(xiàn)代化范式認(rèn)為1500年以來(lái)的人類歷史是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)演進(jìn)的歷史，主要包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化和社會(huì)生活的現(xiàn)代化。文明史認(rèn)為人類從本質(zhì)上看就是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明由物質(zhì)文明史、政治文明史和精神文明史構(gòu)成。（如四川卷第19—22題就是以整體史范式設(shè)計(jì)出國(guó)際組織作用題；第39題也是以整體史范式設(shè)計(jì)出近代以來(lái)世界科技中心和經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移題。第37題第3小題就是以現(xiàn)代化范式設(shè)計(jì)出甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后至五四運(yùn)動(dòng)前中國(guó)近代化步伐及其影響題。）但在上述四種范式中，由于文明史范式可以在很大程度上包容吸納整體史范式和現(xiàn)代化范式的內(nèi)容，可以更好地將歷史上的文明與促進(jìn)“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。因此人們?nèi)找嬷匾晱娜祟愇拿餮葸M(jìn)的視角來(lái)研究歷史，把握歷史發(fā)展的脈絡(luò)，即文明史范式。同時(shí)，文明史范式對(duì)高中歷史課程體系的影響也最大，必修課歷史（Ⅰ）、歷史（Ⅱ ）、歷史（Ⅲ），實(shí)際是分別講述政治文明史、物質(zhì)文明史、精神文明史。而選修課的六個(gè)模塊主要是文明史某些內(nèi)容的深化和展開，這樣的課程體系決定了文明史必然成為高考?xì)v史試題的首選內(nèi)容。綜觀2006年全國(guó)高考文綜歷史試題全國(guó)卷，整卷的題目大多可以從文明史的視角去認(rèn)識(shí)和把握，既考政治文明、物質(zhì)文明、精神文明。還考不同文明的交流和融合；既考中華文明史，又考中西文明的互相影響，涉及的內(nèi)容很廣。文明史范式已成為文綜測(cè)試歷史命題專家們采用的一種主導(dǎo)范式。2006年全國(guó)卷Ⅰ卷第37題就是從文明角度出發(fā)考查中國(guó)文化的發(fā)展變化，以中華文明史為主題突出表現(xiàn)了文明間的交流與碰撞，發(fā)展創(chuàng)新，從而彰顯了要發(fā)展就要具有開放與吸收的理念。第39 題“近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)”也是以中西文明的碰撞為主線。2006年四川高考試題命題人之一馮一下在總結(jié)文科綜合歷史試題時(shí)認(rèn)為：全套試題對(duì)文明史范式的重視不夠則限制了創(chuàng)新的力度。從而說(shuō)明2007年四川高考?xì)v史試題的命制將以文明史范式為切入點(diǎn)。因此在2007年復(fù)習(xí)迎考時(shí)應(yīng)注意以文明史范式構(gòu)建專題進(jìn)行復(fù)習(xí)，并不斷引導(dǎo)學(xué)生從人類文明發(fā)展的角度重新解讀歷史知識(shí)，教師也應(yīng)注重按文明史范式選擇和設(shè)計(jì)練習(xí)題。教師以文明史范式構(gòu)建專題時(shí)可以參照高中歷史新課程體系。新課程體系全部是以“專題”的形式呈現(xiàn)歷史教學(xué)內(nèi)容。
（附：史學(xué)范式對(duì)高考?xì)v史試題的影響主要表現(xiàn)在：新范式提供新主題；新范式的基本概念為試題提出關(guān)鍵詞。如傳承、交流、融合是文明史范式的基本概念；工業(yè)化、民主化、法制化、城市化等是現(xiàn)代化范式的基本概念。交往、聯(lián)系、全球化、集團(tuán)化是整體史范式的基本概念；新范式提供新材料；新范式指導(dǎo)正確解答新問(wèn)題。
中學(xué)歷史課程已被定位為必修課、基礎(chǔ)課和人文素養(yǎng)課。作為基礎(chǔ)課，中學(xué)歷史課程要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)歷史知識(shí)，進(jìn)行基本的能力訓(xùn)練，奠定世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，不會(huì)也不應(yīng)命制偏題、難題和怪題。作為人文素養(yǎng)課，新的中學(xué)歷史課程重視人類文明的發(fā)展，力圖讓學(xué)生了解人類創(chuàng)造的重要的文明成果，以此充實(shí)自己的頭腦，成為素質(zhì)較高的文明人。）
二、王朝之間的變遷即歷史上的過(guò)渡時(shí)期 （社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期）
（2007年四川卷第37題，就是以社會(huì)轉(zhuǎn)型為切入點(diǎn)，考查春秋戰(zhàn)國(guó)、隋唐、民國(guó)前后政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展與變革。）
注重王朝之間的交替和變化，注重前后知識(shí)的比較，探究原因、影響。在方法上可以文明史范式（主要為三個(gè)部分：政治文明史、物質(zhì)文明史、精神文明史）為主進(jìn)行思考。
1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的變化。
（1）經(jīng)濟(jì)：春秋鐵器、牛耕開始使用，戰(zhàn)國(guó)推廣；奴隸制經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，戰(zhàn)國(guó)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；土地國(guó)有制向土地私有制過(guò)渡。
（2）政治：分封制瓦解，郡縣制出現(xiàn)；奴隸主貴族逐漸喪失政權(quán)，新興地主階級(jí)通過(guò)變法逐漸確立其統(tǒng)治。
（3）文化：孔子、老子代表的是沒落的奴隸主貴族的利益；戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴大多代表新興地主階級(jí)的利益。代表小生產(chǎn)者利益的墨家的產(chǎn)生從根本上說(shuō)也是封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。
通過(guò)對(duì)比得出其階段特征是奴隸制的瓦解和封建制度的確立。
、魏晉南北朝時(shí)期：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化；經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、軍事制度、民族關(guān)系等各方面的變化。
（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)：北方經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷反復(fù)地破壞與恢復(fù)，南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，從而為經(jīng)濟(jì)重心的南移打下了基礎(chǔ)。
（2）經(jīng)濟(jì)制度：均田制、租調(diào)制的出現(xiàn)。
（3）政治制度：察舉制到九品中正制再到隋唐的科舉制。士族制度發(fā)展并達(dá)到頂峰。
（4）軍事制度：府兵制的出現(xiàn)。
（5）民族關(guān)系：出現(xiàn)中國(guó)古代史上的第二次民族融合的高潮，為隋的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。
(責(zé)任編輯：王曉冬)
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