2. ［賞析］
　　 白居易在元和年間寫過(guò)二首《惜牡丹花》詩(shī)，通過(guò)他在詩(shī)題下作的自注，我們知道，這兩首詩(shī)描寫的分別是種植在翰林院北廳和朋友家中的牡丹花，而且還都是“花下作”，可以說(shuō)是一種賞花惜花的感情實(shí)錄了。
　　 這兩首詩(shī)中的第一首是寫于“翰林院北廳”的牡丹花下的，全詩(shī)通過(guò)一個(gè)獨(dú)特的視角寫了他對(duì)翰林院中這兩株牡丹花的厚愛(ài)，以及因?yàn)榛ㄆ趯⑦^(guò)而產(chǎn)生的戀戀不舍的復(fù)雜心態(tài)，活脫脫是一個(gè)護(hù)花使者的癡情形象。
　　 牡丹花是大自然創(chuàng)造的美，歷來(lái)有“天香國(guó)色”的美譽(yù)，不過(guò)，在百花吐艷、群芳爭(zhēng)卉的季節(jié)里，她卻總是姍姍來(lái)遲，頗有“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶報(bào)琵琶半遮面”的矜持。等到她一旦怒放、占盡春光的時(shí)候，一年的花事已經(jīng)有了最后的晚宴的味道了。對(duì)白居易的這首《惜牡丹花》，我們也應(yīng)該放在這樣一個(gè)時(shí)間背景下來(lái)欣賞，也許就可能體會(huì)出他對(duì)牡丹花的一片衷腸，其實(shí)也就是對(duì)即將逝去的春天的無(wú)限惋惜了。
　　 “惆悵階前紅牡丹，晚來(lái)唯有兩枝殘。”全詩(shī)以“惆悵”一詞領(lǐng)起，為全詩(shī)的感情基調(diào)抹上了一層揮之不去的感傷色彩。人們也許會(huì)忍不住要問(wèn)，詩(shī)人在感傷什么呢？因?yàn)榈谝痪渲胁�沒(méi)有明確交待原因，只說(shuō)惆悵的是“階前紅牡丹”而已，初讀起來(lái)，不禁使人感到有幾分突兀，這庭院中的紅牡丹，為什么會(huì)讓詩(shī)人感傷不已呢？讀完第二句時(shí)，讀者才恍然大悟了，原來(lái)是在傍晚時(shí)分，白居易發(fā)現(xiàn)，階前的牡丹花叢，只剩下兩枝還在開(kāi)花了，這里的“殘”字應(yīng)是殘留而不是殘敗的意思�；ㄩ_(kāi)自有花落時(shí)，而且從生物學(xué)的角度來(lái)看，花枝敗落非但不值得悲傷，相反，還是一種十分正常的植物生理現(xiàn)象，根本不應(yīng)該為此而觸景傷懷。老子在《道德經(jīng)》中曾經(jīng)講過(guò)一句名言，叫做“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗�！币馑际钦f(shuō)，天地本無(wú)心于愛(ài)護(hù)萬(wàn)物，只是讓它們自生自滅而已。只是多愁善感的人類，為許多自然界的正�，F(xiàn)象人為地賦予了各種各樣的感情色彩而已。所謂“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”就是這個(gè)道理。白居易在傍晚時(shí)分，為了院中僅剩的兩枝還在開(kāi)花的紅牡丹而黯然神傷，而且，詩(shī)人還調(diào)動(dòng)了他那異常敏感豐富的想象力，事先預(yù)計(jì)到今天晚上就是這兩枝碩果僅存的紅牡丹盛開(kāi)的最后一夜了，所以他無(wú)限惋惜地感嘆“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡”，因此便不由得要盡一切可能，來(lái)加倍珍惜她，呵護(hù)她了。不過(guò)，大家都明白，自然規(guī)律是不可違反的，在這最后的一夜，白居易又將如何行事呢？誰(shuí)也不會(huì)想到，他對(duì)花的熱愛(ài)已經(jīng)達(dá)到了癡迷的程度了，所以他要“夜惜衰紅把火看。”憑心而論，即將衰敗的牡丹花恐怕已經(jīng)沒(méi)有當(dāng)初富貴嬌艷的光彩了，不過(guò)，情人眼里出西施，白居易此時(shí)的這種感情并不帶任何功利的色彩，他也不是為了牡丹花的美麗所打動(dòng)，而是為這美麗的牡丹花即將逝去而無(wú)比惋傷，他要同他心愛(ài)的牡丹花相依相伴地度過(guò)這最后的一夜。在“衰紅”生命的最后歷程中，忠實(shí)地守護(hù)在她們的身邊，唯其如此，他才會(huì)感到安心踏實(shí)。這種性情在今天的人來(lái)看，恐怕會(huì)覺(jué)得大可不必，甚至?xí)�認(rèn)為是多此一舉的吧。
　　 在我們今天熟悉的古詩(shī)詞中，也有不少珍惜光陰、傷春惜花之作，那么白居易這首詩(shī)與上述作品有什么獨(dú)到之處呢？首先，《古詩(shī)十九首》中有這樣一句名言，叫做“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”與白居易此詩(shī)的意境頗為接近，但《古詩(shī)》的意思是說(shuō)要夜以繼日地享受生活，完全是一種及時(shí)行樂(lè)的態(tài)度，后來(lái)李白也說(shuō)過(guò)，“三萬(wàn)六千日，夜夜當(dāng)秉燭”（《古風(fēng)》），他把人生的百年細(xì)分為一天天來(lái)計(jì)算，而且打算每天都要一天當(dāng)成兩天來(lái)過(guò)，真有一種爭(zhēng)分奪秒、只爭(zhēng)朝夕的勁頭，不過(guò)，無(wú)名氏的《古詩(shī)》也罷，李太白的《古風(fēng)》也罷，都是為了自己精神的愉悅才這樣珍惜轉(zhuǎn)瞬即逝的光陰的，在他們秉燭的那些夜晚里，可能宴飲豪歌，燈紅酒綠，快意非常。白居易卻與他們的這種向往有明顯的不同，他既不邀請(qǐng)親朋好友，吟詩(shī)論文，也不觥籌交錯(cuò)，對(duì)酒當(dāng)歌，而是要一個(gè)人靜下心來(lái)，提一盞長(zhǎng)明燈，與即將凋謝的牡丹花為伴，可以想象，這一夜，他不會(huì)因此而有任何心情上的快意與享樂(lè)，他的“夜惜衰紅把火看”，雖然在形式上，同屬“秉燭”，但在實(shí)際上卻是完全不同的精神與追求，正是這種明知如此只會(huì)有痛苦與悲涼，卻仍然欲罷不能、非此不可的那一份難能可貴的執(zhí)著，才使得這首小詩(shī)感動(dòng)了當(dāng)時(shí)和后來(lái)的無(wú)數(shù)有情人。在介紹白居易的《錢塘湖春行》詩(shī)的文章里，我們說(shuō)他有一雙美學(xué)家發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而從這首《惜牡丹花》詩(shī)中，我們又能體會(huì)出他對(duì)一切美好事物的由衷的喜愛(ài)和珍惜。
　　 對(duì)于這種惜花之情，歷來(lái)文人都有所表現(xiàn)，比如大家都非常熟悉的盛唐詩(shī)人孟浩然的《春曉》詩(shī)，“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”同樣飽含著對(duì)春天的熱愛(ài)，早上一覺(jué)醒來(lái)，神清氣爽，特別是聽(tīng)到窗外那一聲聲婉轉(zhuǎn)如歌的鳥(niǎo)鳴，詩(shī)人雖然足未出戶卻已經(jīng)分明陶醉在無(wú)限的春光中了。不過(guò)，他突然又想到了自己在睡夢(mèng)中依稀聽(tīng)到的風(fēng)雨之聲，心中又不由得感到有些沉甸甸的，因?yàn)檫@陣風(fēng)雨過(guò)后，不知會(huì)吹落多少嬌嫩的花朵，殘枝敗蕊，落紅飄零，固然讓人心痛，可是如果那些含苞待放的花蕾，還沒(méi)有來(lái)得及綻放她們生命中最光彩的一面，就碰上了這一場(chǎng)不期而至的“夜來(lái)風(fēng)雨”，豈不讓人掃興？詩(shī)歌就是在這樣自然而然的聯(lián)想中，由贊春賞春翻為惜春嘆春，整首小詩(shī)就像是一曲如歌的行板那樣，如泣如訴地歌頌著春天的美好，嘆息著春天的短暫。
　　 相同意境但寫得更加委婉動(dòng)人的是宋代著名女詞人李清照的一首小令［如夢(mèng)令］：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦！”又是一個(gè)“夜來(lái)風(fēng)雨聲”，女詞人早上醒來(lái)之后，第一個(gè)念頭就是擔(dān)憂，所以還沒(méi)有起床，便趕緊問(wèn)正站在窗前卷窗簾的侍女，讓她好好看一看，經(jīng)過(guò)這一夜“雨疏風(fēng)驟”的洗禮之后，院子里的海棠情景如何了？其實(shí)，女詞人根本不用等到回答，早就曉得答案了，不過(guò)，粗心的侍女可沒(méi)有李清照那樣的惜香憐玉，哪里曉得女主人的良苦用心，所以她只不過(guò)往外面隨便看了一眼，便大大咧咧地回答說(shuō)，“海棠花經(jīng)受了一夜風(fēng)雨的考驗(yàn)，和昨天一樣，依舊活著。”聽(tīng)了這樣的回答，簡(jiǎn)直讓李清照哭笑不得，她忍不住一再地重復(fù)起來(lái)，你知道嗎，你知道嗎，肯定是綠葉更加綠了，可是紅花卻肯定是凋零了呀！
　　 白居易的第二首《惜牡丹花》的自注說(shuō)是寫在“新昌竇給事宅南亭花下”。竇給事，即竇易直，在元和八年由御史中丞改任給事中。他家住在長(zhǎng)安朱雀門街東第五街的新昌坊。兩首詩(shī)的題材完全一樣的，都是“惜”牡丹花，但是切入的角度卻又有所不同，前一首“晚來(lái)唯有兩枝殘，”是碩果尚存，而這一首卻已是敗蕊殘花，一片狼藉，看上去簡(jiǎn)直有點(diǎn)慘不忍睹了。詩(shī)是這樣開(kāi)頭的：“寂寞萎紅低向雨，離披破艷散隨風(fēng)�！彪x披，紛紛下落貌。破艷，謂殘花。當(dāng)牡丹盛開(kāi)之時(shí)，當(dāng)然不會(huì)被冷落，可是一旦花期過(guò)后，真的到了花萼低垂、冷雨蕭瑟、花瓣飄落、隨風(fēng)飛散之際，還會(huì)有人前來(lái)贊賞她曾有的富貴嫵媚，或者關(guān)注她如今的凄涼處境嗎？白居易用兩個(gè)字“寂寞”，一語(yǔ)中的地道出了這其間的不幸。前一首以“惆悵”領(lǐng)起，說(shuō)的是白居易惜花的無(wú)奈感受，這一首用“寂寞”開(kāi)篇，點(diǎn)出了落花的冷落處境。這是一種真正護(hù)花使者才會(huì)有的境界，而絕不是那些附庸風(fēng)雅、追隨時(shí)髦者所能想象和體會(huì)的。詠物詩(shī)寫到這個(gè)份上，其實(shí)已經(jīng)是在借詠物而言志了，也許世界上什么時(shí)候都不會(huì)缺少錦上添花的善行，可是真正需要的卻往往是無(wú)人喝彩的雪中送炭呀。
　　 接下來(lái)的兩句詩(shī)，“晴明落地猶惆悵，何況飄零泥土中�！本唧w細(xì)微地刻畫了風(fēng)雨過(guò)后落紅滿地的景象，用的是一種欲擒故縱、欲說(shuō)還休的表現(xiàn)手法，極盡強(qiáng)調(diào)、渲染之能事。先說(shuō)哪怕在是風(fēng)和日麗的情況下，開(kāi)敗的牡丹隨風(fēng)飄落也會(huì)令人感到無(wú)比惆悵，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)眼前所見(jiàn)，當(dāng)初在枝頭上或含苞待放，或笑靨迎人的花瓣已經(jīng)不但開(kāi)敗，“何況”又紛紛“飄零”在風(fēng)雨過(guò)后的“泥土中”，那種慘狀，那份凄涼，只要是有一分愛(ài)花的心思，哪怕是石頭人見(jiàn)了也要落淚了，更不要說(shuō)白居易面對(duì)此景又該做何感想了，這實(shí)在是他無(wú)從表達(dá)也不忍明說(shuō)的。詩(shī)歌也就在這種讓人不忍卒讀的情緒中，黯然而止了。
白居易這種視角獨(dú)特、感受細(xì)膩的《惜牡丹花》詩(shī)一出，便引起了文人墨客的很大興趣，隨即有不少意境相似之作紛紛問(wèn)世，著名的有李商隱的《花下醉》中的名句“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花�！边@在客人散去之后，“更持紅燭賞殘花”的凄美意境，分明是白居易“夜惜衰紅把火看”一句的翻版；而大文豪蘇東坡筆下的海棠花，卻已經(jīng)頗有楚楚動(dòng)人的盛裝女子的風(fēng)姿了，“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”從以上的例子可以看出，在藝術(shù)的創(chuàng)造中，獨(dú)辟蹊徑的眼光與不同凡響的感受是多么的可貴，任何一件不起眼的事物，如花開(kāi)花落，只要用心體會(huì)，都能挖掘出令人耳目一新的境界來(lái)，而白居易二首《惜牡丹花》說(shuō)明他正是這方面的行家里手。

（福建卷）9.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6分）
武夷山中
（宋）謝枋得①
十年②無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

［賞析］【按】宋朝亡國(guó)后，作者隱居閩中，始終不入元仕。此詩(shī)為其晚年之作，詩(shī)中寂寥的天地寫照何嘗不是作者亡國(guó)后的寂寥心境，而梅花高潔的品格也表明了作者的心志
謝枋得的這首詩(shī)寫于元世祖至元二十一年（1284年），此時(shí)，信洲失守，抗元失敗后他已在武夷山中轉(zhuǎn)徙十年，文天祥已經(jīng)就義兩年。蒙古的鐵蹄從北向南踐踏而來(lái)，高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來(lái)草木腥。妻子和兩個(gè)兒子被擄，許多南宋舊臣紛紛投靠新主，孤忠的謝枋得面對(duì)國(guó)破家亡是怎樣的心情？他已經(jīng)離家十年了，獨(dú)立青峰之上，雨后的山中顯得更加寂寞，面對(duì)滾滾襲來(lái)的寒潮，他內(nèi)心里也許有過(guò)軟弱，畢竟是有血有肉的人啊。但是，他追求梅花的品格最終成就了自己高潔的人格。

???? 宋書是這樣記載的：謝枋得，字君直，信洲弋陽(yáng)人。寶佑中，舉進(jìn)士，中乙科，除撫洲司戶參軍。德佑元年，以江東提刑江西招諭使知信洲。信洲不守，乃變姓名入建寧，遂居閩中。至元二十三年，集賢學(xué)士程文海薦宋臣二十二人，以枋得為首，辭不赴。又明年，行省丞相忙兀臺(tái)將旨詔之，枋得不赴詔。丞相義之，不強(qiáng)也。又明年，福建行省參政管如德將旨如江南求人才，尚書留夢(mèng)炎以枋得薦，終不行。福建行省參政魏天佑見(jiàn)時(shí)方以求才為急，欲薦枋得為功。枋得見(jiàn)天佑，傲岸不為禮，與之言，坐而不對(duì)。天佑怒，強(qiáng)之北行。二十六年四月至京師，問(wèn)謝太后攢所及瀛國(guó)公所在，再拜慟哭。已而病，遷憫忠寺，見(jiàn)壁間曹娥碑，泣曰：小女子猶爾，吾豈不汝若哉！不食而死。

???? 謝枋得最終在憫忠寺絕食而死。憫忠寺建于唐貞觀十九年，唐太宗李世民東征高麗，為悼念陣亡將士而建。清雍正時(shí)改名法源寺，至今仍在，已被北京南城民居包圍。

???? 謝枋得的境遇比當(dāng)年的杜甫困難得多。安史之亂中，杜甫有“國(guó)破山河在，城春草木深；感時(shí)花見(jiàn)淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！钡钠�血錐心之語(yǔ)。可是那時(shí)的他，國(guó)破但還在，親人還在，只是身經(jīng)一場(chǎng)離亂。謝枋得卻不同了。國(guó)家已經(jīng)滅亡，河山淪喪，她的妻子兒子被捕。轉(zhuǎn)年妻子死去�？乖�的旗幟文天祥已就義成仁，自己的軍隊(duì)也被元朝軍隊(duì)打擊得七零八落，不得不隱姓埋名于顛沛流離之中。

???? 漢朝的李陵被俘后投降匈奴，據(jù)說(shuō)是有他的苦衷。明朝的洪承籌在狂瀾難挽的情況下歸順大清。元朝的朝廷里有許多官員來(lái)自南宋。有句話叫識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰�？墒窃谥x枋得的對(duì)比下，那些所謂的“識(shí)時(shí)務(wù)”是有奶便是娘的代名詞。當(dāng)然，從今天的角度看，他們都屬于同一個(gè)中國(guó)，何必較勁呢。那不是歷史唯物主義的態(tài)度。以前更聽(tīng)過(guò)一個(gè)修理自行車的人說(shuō)的歪理：如果我們當(dāng)年不抗日，現(xiàn)在的中國(guó)也就多了一個(gè)大和民族。你看他的“胸懷”虛無(wú)得血液都變白了。

???? 做人是要有氣節(jié)的，一個(gè)優(yōu)秀的民族也是有氣節(jié)的。盡管世事紛紜變化，做人的準(zhǔn)則是不能變的。在萬(wàn)般皆下品，惟有賺錢高的今天，在只有永久的利益沒(méi)有永久的朋友的今天，謝枋得的人格價(jià)值猶顯珍貴。

???? 詩(shī)言志，歌詠言。讀一首真情實(shí)感的詩(shī)歌常常能被作者的情懷所吸引所陶醉.
（遼寧卷）15、閱讀下面兩首古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）
秋夜獨(dú)坐（節(jié)選）
唐?王維
獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。

［賞析］王維中年奉佛，詩(shī)多禪意。這詩(shī)題曰“秋夜獨(dú)坐”，就象僧徒坐禪。而詩(shī)中寫時(shí)邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩(shī)人現(xiàn)身說(shuō)法的禪意哲理之作，情理都無(wú)可取，但在藝術(shù)表現(xiàn)上較為真切細(xì)微，傳神如化，歷來(lái)受到贊賞。
　?? 前二聯(lián)寫沉思和悲哀。這是一個(gè)秋天雨夜，更深人寂，詩(shī)人獨(dú)坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禪，然而詩(shī)人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長(zhǎng)生；此夜又將二更，時(shí)光一點(diǎn)點(diǎn)消逝，無(wú)法挽留。一個(gè)人就是這樣地在歲月無(wú)情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實(shí)使他自覺(jué)無(wú)力而陷于深刻的悲哀。此時(shí)此刻，此情此景，他越發(fā)感到孤獨(dú)空虛，需要同情勉勵(lì)，啟發(fā)誘導(dǎo)。然而除了詩(shī)人自己，堂上只有燈燭，屋外聽(tīng)見(jiàn)雨聲。于是他從雨聲想到了山里成熟的野果，好象看見(jiàn)它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發(fā)，注意到秋夜草野里的鳴蟲(chóng)也躲進(jìn)堂屋來(lái)叫了。詩(shī)人的沉思，從人生轉(zhuǎn)到草木昆蟲(chóng)的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺(jué)得悲哀，發(fā)現(xiàn)這無(wú)知的草木昆蟲(chóng)同有知的人一樣，都在無(wú)情的時(shí)光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩(shī)人由此得到啟發(fā)誘導(dǎo)，自以為覺(jué)悟了。??
???? 后二聯(lián)便是寫覺(jué)悟和學(xué)佛。詩(shī)人覺(jué)悟到的真理是萬(wàn)物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬(wàn)物都是短暫的。人，從出生到老死的過(guò)程不可改變。詩(shī)人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚(yáng)神仙長(zhǎng)生不老的道教。詩(shī)人感嘆“黃金不可成”，就是否定神仙方術(shù)之事，指明煉丹服藥祈求長(zhǎng)生的虛妄，而認(rèn)為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲，是謂“無(wú)生”。倘使果真如此，當(dāng)然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺(jué)得了。詩(shī)人正是從這個(gè)意義上去皈依佛門的。夜深
宋?周弼
虛堂人靜不聞更，獨(dú)坐書床對(duì)夜燈。門外不知春雪霽，半峰殘?jiān)乱幌�冰�?/div>

　　(責(zé)任編輯：盧雁明)

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