[高考現(xiàn)代文閱讀]現(xiàn)代文閱讀技巧點(diǎn)撥
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現(xiàn)代文閱讀技巧點(diǎn)撥
一、基礎(chǔ)篇掌握閱讀的一般規(guī)律，掌握其文章的主要內(nèi)容是解題的基礎(chǔ)，現(xiàn)代文閱讀一般有以下要求。1.縱觀全篇把握主旨一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體。讀一篇文章如果沒(méi)有著眼于全篇的目光，沒(méi)有整體把握的意識(shí)，其結(jié)果只能是事倍功半，甚至徒勞無(wú)益。因此，閱讀效率的
現(xiàn)代文閱讀技巧點(diǎn)撥
一、基礎(chǔ)篇
掌握閱讀的一般規(guī)律，掌握其文章的主要內(nèi)容是解題的基礎(chǔ)，現(xiàn)代文閱讀一般有以下要求。
1.縱觀全篇把握主旨
一篇文章是一個(gè)有機(jī)的整體。讀一篇文章如果沒(méi)有著眼于全篇的目光，沒(méi)有整體把握的意識(shí)，其結(jié)果只能是事倍功半，甚至徒勞無(wú)益。因此，閱讀效率的提高取決于對(duì)文章內(nèi)容的主旨是否能正確把握。
那么，如何把握文章的主旨呢?首先要著眼于文章的整體，注意理清內(nèi)部的相互關(guān)系，從宏觀上居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會(huì)文章的主旨內(nèi)涵。其次還要看文章的作者、寫作時(shí)間和文后的注釋等，特別要瀏覽一下后面問(wèn)了哪些問(wèn)題，從題目的選項(xiàng)中揣測(cè)文章的主旨，明確作者的主要寫作意圖，這樣解題就心中有數(shù)了。
2.理清脈絡(luò)劃分層次
高考現(xiàn)代文語(yǔ)段有時(shí)直接考查考生對(duì)文章層次脈絡(luò)的把握，有時(shí)不直接從這方面去設(shè)題，但是無(wú)論解答什么問(wèn)題之前，有了對(duì)文章這一“竹”的內(nèi)在依據(jù)的了解，解答也就勢(shì)如破竹了。
3.檢索范圍準(zhǔn)確摘取
良好的閱讀素質(zhì)不僅體現(xiàn)在對(duì)文章的整體把握上，還體現(xiàn)在對(duì)局部的確認(rèn)。閱讀時(shí)，先看題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再仔細(xì)分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被學(xué)生忽略且又不一定真懂的地方抽出來(lái)編成各種形式的問(wèn)題，用來(lái)考查學(xué)生的理解能力。因此，答案要從選文里找，只要認(rèn)真揣摩上下文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來(lái)的。
4.綜合分析全面考察
有些閱讀題要求學(xué)生用自己的話把答案意思說(shuō)出來(lái)，且往往有字?jǐn)?shù)限制。這種題對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的要求比較高，題目難度也大。解答此類試題，要吃透答案的內(nèi)容要點(diǎn)，吃準(zhǔn)表述的范圍、角度和方式，用規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)。
5.認(rèn)清手法明確作用
現(xiàn)代文閱讀，命題者常常從文章的表現(xiàn)手法和修辭手法方面出題對(duì)考生進(jìn)行考查。因此，掌握常用的表現(xiàn)手法和修辭手法，明確它們的修辭作用，對(duì)理解和鑒賞文章很有幫助。近幾年高考現(xiàn)代文閱讀大致考查了如下幾種修辭手法：
1.比喻：比喻要貼切，必須有相似點(diǎn)。本體與喻體的相似點(diǎn)越明顯，越突出，比喻就越貼切。
2.比擬：包括擬人和擬物兩類。擬人是把物當(dāng)人來(lái)描寫，賦予物以人的情感、意志、動(dòng)作等;擬物是把人當(dāng)物來(lái)描寫，或把此物當(dāng)彼物來(lái)描寫。運(yùn)用比擬，可使人或物色彩鮮明，描寫生動(dòng)，蘊(yùn)含豐富。
3、夸張：包括對(duì)事物作合情合理的夸大或縮小。魯迅《藥》中寫道：“……眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。”后一句使用了“縮小”的夸張�？鋸堃锨楹侠�，其作用是烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示，增強(qiáng)表達(dá)效果。
4.對(duì)偶：俗稱“對(duì)對(duì)子”，詩(shī)歌中叫“對(duì)仗”。對(duì)偶有寬對(duì)、嚴(yán)對(duì)之別。一般來(lái)說(shuō)，上下兩句應(yīng)字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相同、意義相關(guān);可以是短語(yǔ)，也可以是句子。有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)等類型。用對(duì)偶，句子整齊，表意凝練，抒情酣暢。
5.排比
排比的主要作用在于：能表達(dá)強(qiáng)烈奔放的感情，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，突出意思的重心。用排比說(shuō)理，可以把論點(diǎn)闡明得嚴(yán)密、透徹，用排比抒情可以把感情抒發(fā)得淋漓盡致，用排比敘事可以把事情敘述得井然有序，用排比寫人可以把人物刻畫得細(xì)致深刻。
6.設(shè)問(wèn)：無(wú)疑而問(wèn)，在自問(wèn)自答中引人注意，啟人思考。
7.反問(wèn)：也是無(wú)疑而問(wèn)，但答案就在問(wèn)句中，即用肯定的形式表示否定的意思，用否定的形式表示肯定的意思。有強(qiáng)化語(yǔ)氣、強(qiáng)化情感的作用。
8.象征
象征是文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，用具體的事物表現(xiàn)某種特殊意義，或通過(guò)某一特定的具體的形象以表現(xiàn)與之相似的或相近的概念、思想和感情
二、技巧篇
掌握一定的技巧有助于快速解題，一般有以下幾種。
(一)由言及境的開掘
這個(gè)“言”也就是命題者選中的句子，要理解這個(gè)句子，當(dāng)然離不開句子本身，而文學(xué)作品的語(yǔ)言往往有著多義性、含蓄性、情感化的特點(diǎn)，這就需要由句子本身這個(gè)“點(diǎn)”連及語(yǔ)境這個(gè)“面”，在整體把握的基礎(chǔ)上去挖掘領(lǐng)會(huì)這個(gè)句子所要表達(dá)的深刻含義和豐富感情。
(二)由事及義的聯(lián)想
這個(gè)“事”就是與語(yǔ)句理解相關(guān)的種種事實(shí)，要理解文義就需要這樣的事實(shí)。而文章本身又常常沒(méi)有提供這樣的事實(shí)，所以，要么在文章之外提供若干參考的材料，要么就要讀者自己去查書、去問(wèn)人，或在自己的知識(shí)積累中去提取有關(guān)的背景材料。從命題情況看，也有這樣兩種情形，一是命題者在文章之外另提供一些相關(guān)的材料或注解;一是命題者不給你參考材料，不加注解，而這一般是命題者以為考生應(yīng)該具備這方面的知識(shí)，所以就不再給出，要求我們自己去理解，這實(shí)際上是利用文外信息，去達(dá)到理解語(yǔ)句的目的。因此，不管哪一種都需要我們?nèi)ヂ?lián)想儲(chǔ)備的背景知識(shí)，去關(guān)注提供給你的有關(guān)之“事”，從而讀解出文句的豐富信息。
(三)由景及情的揣摩
我們知道散文在情物關(guān)系的處理上，常常是托物抒情、融情于景、移物就情，就是將物擬人化，賦予物以人的精神、品格、性情、風(fēng)貌或通過(guò)有聲有色的景物描寫，把情完全融合在寫景的的文字中;或把物拉過(guò)來(lái)，賦予人的情感。根據(jù)這一特點(diǎn)高考題目就常從景入手要求領(lǐng)會(huì)作者的感情這一角度命題。
(四)由情及旨地體味
一篇散文它的情感始終貫穿全文，作者常常在字里行間流溢出他的或喜、或憂、或悲、或思的情感，通過(guò)這情感傾向的宣泄表達(dá)出文章的主旨。在答題過(guò)程中通過(guò)對(duì)散文情感的體味把握文章的主旨也就不容人忽視，在高考中這種題目也屢有出現(xiàn)。因此，需得學(xué)會(huì)在閱讀過(guò)程中由體味作者的情感進(jìn)而準(zhǔn)確理解把握文章的主旨。
(五)由法及文的分析
從歷年高考散文閱讀看，對(duì)作品方法技巧在文中運(yùn)用的考查從沒(méi)放松過(guò)，這實(shí)際上是考查文章表達(dá)手法、表達(dá)技巧分析鑒賞的能力，因此可以通過(guò)對(duì)文章方法技巧的分析去體味文章的意境，領(lǐng)會(huì)文章的主旨。這種題型一般分為兩種類型，一種是從表達(dá)手法、表達(dá)技巧所在句的內(nèi)含的理解角度入手考查。對(duì)這種題型只要把握住這些手段的基本效果，從字面意思的理解入手，聯(lián)系上下語(yǔ)句和全文的情感主調(diào)，自然能較容易的得出較為準(zhǔn)確的答案。
三、點(diǎn)撥篇
閱讀下面的文字，完成1-4題。
越來(lái)越接近精神的天空
李漢榮
人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說(shuō)話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤(rùn)，在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時(shí)是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。
人群是欲望的集結(jié)，是欲望的洪流。一個(gè)人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動(dòng)的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。如果我們老老實(shí)實(shí)化驗(yàn)自己的靈魂，會(huì)發(fā)現(xiàn)置身人群的時(shí)候，靈魂的透明度較低，精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動(dòng)較高。一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠(yuǎn)的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來(lái)。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種莊靜，去與天地對(duì)話，與萬(wàn)物對(duì)話，與永恒對(duì)話。偉大的靈魂、偉大的精神創(chuàng)造就是這樣產(chǎn)生的�？鬃营�(dú)對(duì)大河而感嘆時(shí)間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”;莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式;佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧;法國(guó)大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發(fā)出哲人浩嘆：“無(wú)限空間的永恒沉默使我恐懼”;李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩(shī)魂飛越無(wú)限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷;愛(ài)因斯坦把整個(gè)宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考的對(duì)象，他認(rèn)為人的最大成就和最高境界不過(guò)是通過(guò)對(duì)真理的求索，獲得與宇宙對(duì)稱的靈魂，由此，人變得遼闊而謙卑，對(duì)這個(gè)無(wú)限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自內(nèi)心的敬意……正是這些似乎遠(yuǎn)離人群的人，為人群帶來(lái)了太豐盛的精神禮物，在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處的“絕對(duì)”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進(jìn)生存的夜晚。
為此我建議哲學(xué)家或詩(shī)人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒(méi)有普世價(jià)值。把存在、把時(shí)間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛(ài)、去痛苦、去思想吧。
作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數(shù)著幾張錢消費(fèi)上帝給我的有限時(shí)光。我需要登高，需要望遠(yuǎn)，我需要面對(duì)整個(gè)天空作一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內(nèi)心。
我正在攀登我的南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來(lái)越多，白云越來(lái)越多，我正在靠近偉大的天空……
[注]這是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故鄉(xiāng)。
1.作者認(rèn)為“生而為人，我們不可能拒絕人群”的原因是。(不超過(guò)20個(gè)字)
解析：這是一道由果探因題，要尋找原因，可以從第一段文字中找，因?yàn)檫@句話是前文的一個(gè)總結(jié)。也可以從第二段文字中找，因?yàn)橄乱欢问沁@一觀點(diǎn)的展開論述。
參考答案：
人群是欲望的集結(jié)，而我們無(wú)法泯滅欲望�；颍喝丝傇谌巳豪飳ふ业缆贰⒒芈�、利潤(rùn)、表情。
2.孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛(ài)因斯坦在作者眼中是“似乎遠(yuǎn)離人群的人”，你如何理解文中“似乎”一詞的含義?文章列舉這些人物有何作用?
解析：做第一問(wèn)，要注意“似乎”一詞，“似乎”說(shuō)明從表面上看是遠(yuǎn)離人群，而實(shí)際又并未遠(yuǎn)離人群。這樣一來(lái)，就要考慮遠(yuǎn)離是在哪方面遠(yuǎn)離，并未遠(yuǎn)離又在哪方面沒(méi)有遠(yuǎn)離。作用就要考慮這些事實(shí)證明什么觀點(diǎn)，論證的好處。
參考答案：
“似乎”一詞的含義：①他們行為上遠(yuǎn)離人群，思想上超越大眾;②他們帶著人群的全部困惑和痛苦走出人群，又將豐盛的精神禮物(“思想的星光’“亦可)帶回給人類，因而實(shí)際上并未遠(yuǎn)離人群。
作用：①表明了偉大的靈魂和精神創(chuàng)造是如何產(chǎn)生的，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力;②豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的感染力。
3.從全文看，“精神的天空”具體指什么?請(qǐng)概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。
解析：做第一問(wèn)，要注意“精神的天空”中的“精神”和“天空”這兩個(gè)詞，“精神”表現(xiàn)與物質(zhì)欲望的對(duì)立，由此出發(fā)就能得到答案。第二問(wèn)，則要注意“期望”，這就應(yīng)從現(xiàn)實(shí)給作者怎樣的感受，作者追求怎樣的精神境界入手。
參考答案：
(1)超越欲望，以追求普世價(jià)值為目標(biāo)的生存境界。
(2)①現(xiàn)實(shí)的欲望使他覺(jué)得壓抑。②他希望逐步改變庸俗的生活狀態(tài)，提升自己的精神境界。
4、下列對(duì)這篇散文的賞析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是
A.文章開頭以排比的手法含蓄地表達(dá)了個(gè)人與人群之間的緊密聯(lián)系，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫人群“令人窒息”、“讓人沉悶”，為后文提出遠(yuǎn)離人群的主張作了暗示和鋪墊。
B.第二段中“擠壓”、“發(fā)酵”’、“擠兌”等動(dòng)詞的運(yùn)用，避免了與下文“提煉”一詞的重復(fù)，并使文章的語(yǔ)言變得更加生動(dòng)形象，富有變化。
C.通過(guò)深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界變得開闊，思想變得澄明，瑣碎而陳舊的生活也由此得到改變。
D.作者建議哲學(xué)家或詩(shī)人不該有單位，認(rèn)為這種機(jī)構(gòu)限制了人們的思想，很難提煉出真正的智慧，使人無(wú)法達(dá)到精神的高處。
E.“低處的池塘”和“高處的白云”在文中是一對(duì)富有象征意義的意象，作者借它們含蓄地表達(dá)了對(duì)兩種不同境界的理解。
答：[][]
解析：A中有現(xiàn)處錯(cuò)，一是“以排比手法含蓄地表達(dá)”，排比的作用不是“含蓄地表達(dá)”;二是“后文提出遠(yuǎn)離人群的主張”，屬“無(wú)中生有”。D處也有兩處錯(cuò)，一是文中的“單位”不同于生活中的含義，如用在此處表述，要用引號(hào);二是“很難提煉出真正的智慧，使人無(wú)法達(dá)到精神的高處”表達(dá)不當(dāng)。
參考答案：AD
(責(zé)任編輯：郭峰)
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