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17年高考語文一輪復(fù)習(xí)解析:根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷知識(shí)

2017-03-16 12:40:13 來源:精品學(xué)習(xí)網(wǎng)

   根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像

  這一考點(diǎn),就是要求考生能夠具備較強(qiáng)的推斷力和想像力,是對(duì)人的潛在能力的測試。根據(jù)原文所提供的某種信息進(jìn)行合理的推斷和想像,是現(xiàn)代文閱讀中一項(xiàng)很重要的能力,這種形式還可以考查考生是否真正讀懂了原文隱含的意思。讀文章不僅要會(huì)讀而且要思考,探究文章以外的知識(shí),為學(xué)習(xí)和研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像,不是憑空進(jìn)行的,而是有理有據(jù)的。有時(shí),閱讀材料沒有給出現(xiàn)成的結(jié)論,這就要求我們能夠根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行合理的推斷和想像,這是研究性學(xué)習(xí)所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

  “推斷”是閱讀過程中一種創(chuàng)造性的邏輯思維活動(dòng),2001年起把它列入《考試說明》,體現(xiàn)出命題人由過去注重知識(shí)立意向以能力立意轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)思想,它要求考生在理解文意的基礎(chǔ)上能進(jìn)行以此推彼、以因推果、以已知推未知、以現(xiàn)在推知未來、以局部推知整體等以分析綜合為主要特征的思維能力。所謂“想像”,是指在原有感性形象的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出新形象的心理過程。沒有想像,就沒有創(chuàng)造,無論創(chuàng)造想像還是再造想象,對(duì)閱讀都是非常重要的。

  根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像,考生經(jīng)常出現(xiàn)以下錯(cuò)誤:

  1.閱讀時(shí),未能從文中找到真正的推斷前提,主要是未能真正把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度,前提不真實(shí),推斷過程哪怕再合理,結(jié)論也是錯(cuò)誤的。

  7. 被命題人布置的推理過程錯(cuò)誤的迷惑項(xiàng)誤導(dǎo),推斷中偏離正確方向,也導(dǎo)致推斷錯(cuò)誤。

  3.想像不合情理,無限夸大或隨意縮小想像的范圍,出現(xiàn)想像的局限性和失真性,導(dǎo)致答題錯(cuò)誤。

  在復(fù)習(xí)時(shí),教師應(yīng)不斷強(qiáng)化考生的“觀點(diǎn)態(tài)度抽象性”的觀念,培養(yǎng)“透過語言表層探究深層含意”的思維習(xí)慣,并注意以下幾點(diǎn):1.分清真?zhèn)危鞔_前提;2.找準(zhǔn)因果,強(qiáng)調(diào)邏輯;3.辨清范圍,弄準(zhǔn)已未;4.大膽想像,小心求證;5.緊扣原文,持之以據(jù)。

  【高考示例】

  閱讀下面短文,完成12—15小題。

  矛盾普遍存在于客觀世界中,模糊性亦寓于萬物運(yùn)動(dòng)之中。雞蛋可以孵雞,當(dāng)小雞剛剛啄出蛋殼時(shí),總不能說它仍是蛋,亦不可稱之為雞。突變的事物會(huì)呈現(xiàn)短暫的模糊性,而另一些事物放到漫長的時(shí)間里考察也會(huì)使模糊性突出顯現(xiàn)。鉛塊上放一比重較大的金屬球,短時(shí)間內(nèi)它們均呈現(xiàn)出剛體的屬性,但經(jīng)過長時(shí)間觀察,又會(huì)發(fā)現(xiàn)金屬球慢慢陷入鉛塊之中。若將上述兩個(gè)過程用快鏡頭加以重映.則過去被看成是固體的物質(zhì)就出現(xiàn)了類似液體的屬性,這里,固體與液體的界限變得模糊不清了。

  處于晝夜之間的黎明或黃昏、門捷列夫周期表中介于金屬與非金屬之間的過渡元素,中醫(yī)的臟腑辨證和脈象的浮沉遲數(shù),卻說明了客觀世界的模糊性�?茖W(xué)的發(fā)展.也許會(huì)使這些模糊現(xiàn)象在某個(gè)層次上變得清晰起來,而在更深的層次上仍混泡不清。

  客觀世界的模糊性反映在人腦中,便產(chǎn)生了概念上的模糊性;人又巧妙地利用自已建立納模糊概念來進(jìn)行判斷、推理和控制,完成那些現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)備所不能完成的工作:人們幾乎可以同樣地辨認(rèn)胖子和瘦子、美麗和丑陋;人們無須測量車速便可明智地躲過川流不息的車隊(duì);一行草書雖然大異于整齊的印刷字體,卻照樣可以被人看懂。

  現(xiàn)實(shí)生活給模糊理論提出了無數(shù)研究課題。模糊理論力圖用較為精確的數(shù)學(xué)語言和概念來描述現(xiàn)實(shí)中的模糊現(xiàn)象以及人腦中的模糊概念。如果說前人利用仿生學(xué)研究飛鳥而發(fā)明了飛機(jī),那么當(dāng)我們今天研制和應(yīng)用計(jì)算機(jī)的時(shí)候,卻不可忘記最優(yōu)秀的仿生標(biāo)本——人。人的思維、判斷是那樣巧妙,人的經(jīng)驗(yàn)是那樣豐富,人類如何將自已的智慧教給計(jì)算機(jī),將自己的思維方法傳授給計(jì)算機(jī),甚至用自己的藝術(shù)修養(yǎng)及審美觀念去“陶冶”計(jì)算機(jī),使計(jì)算機(jī)具有更多的“人性”,這已成為模糊理論工作者肩負(fù)的歷史使命。

  12.畫線句子“若將上述兩個(gè)過程用快鏡頭加以重映”所強(qiáng)調(diào)的意思是

  A.鉛塊和金屬球的屬性能用快鏡頭加以重映

  B.模糊性有時(shí)表現(xiàn)在較長的運(yùn)動(dòng)過程中

  C.鉛塊和金屬球的模糊性不容易被觀察到

  D.突變事物的模糊性反映了兩個(gè)運(yùn)動(dòng)過程

  13.在作者看來,下列現(xiàn)象中能說明“客觀世界模糊性”的一項(xiàng)是

  A.小雞剛剛啄出蛋殼而出世的時(shí)候

  B.中醫(yī)的臟腑辨證和脈象上的浮沉遲數(shù)

  C.金屬球由于漫長的量變而顯現(xiàn)出短暫的質(zhì)變

  D.人們可以看懂書法家的草書作品

  14.在作者看來,下列事實(shí)中能說明“人巧妙地利用模糊概念”的一項(xiàng)是

  A.人們利用仿生學(xué)研究飛鳥而發(fā)明了飛機(jī)

  B.人們發(fā)現(xiàn)突變的事物會(huì)呈現(xiàn)短暫的模糊性

  C.人發(fā)現(xiàn)了介于金屬和非金屬之間的過渡元素

  D.人過馬路可以明智地躲過川流不息的車輛

  15.下面對(duì)本文的理解,符合文意的項(xiàng)是

  A.模糊性寓于萬物運(yùn)動(dòng)中,客觀世界是在模糊與清晰的矛盾之中發(fā)展的

  B.模糊理論研究的是客觀世界的模糊性,所以它要用模糊的語言進(jìn)行描述

  C.將人類靈活巧妙的思維判斷賦予計(jì)算機(jī),有賴于模糊理論在更高水平上的應(yīng)用

  D.“人”能成為計(jì)算機(jī)的仿生標(biāo)本,是因?yàn)槿四X的模糊性大于客觀的模糊性

  (選自2002年全國高考北京語文試題)

  [解析]第12題,答案為B項(xiàng)。原句是一個(gè)假設(shè)句,假設(shè)了“將上述兩個(gè)過程用快鏡頭加以重映”的情形,結(jié)果是“則過去被看成是固體的物質(zhì)就出現(xiàn)了類似液體的屬性”;題干所表述“所強(qiáng)調(diào)的意思”,慢拍攝而快放的情形,物體形態(tài)變化了,強(qiáng)調(diào)的是模糊性運(yùn)動(dòng)過程較長。其余選項(xiàng),A項(xiàng)和C項(xiàng)太具體,不是強(qiáng)調(diào)的結(jié)論觀點(diǎn);D項(xiàng)是“無中生有”的。

  第13題,答案為B項(xiàng)。本題也考查對(duì)作者觀點(diǎn)的把握能力。B項(xiàng)是原文第二段中所舉三個(gè)例子中的一例,其余選項(xiàng)是說明的其他觀點(diǎn)。

  第14題,答案為D項(xiàng)。本題也考查對(duì)文中觀點(diǎn)論據(jù)的判斷能力。題干中已點(diǎn)明能說明“客觀世界模糊性”的一項(xiàng),原文第三段列舉了人的三個(gè)例子,其中之一就是D項(xiàng)所述內(nèi)容。其余三項(xiàng)都不是說明“客觀世界模糊性”的選項(xiàng)。

  第15題,答案為C項(xiàng)。這一是題典型的推斷題。A項(xiàng)錯(cuò)在無因果關(guān)系,原文中“矛盾普遍存在于客觀世界中,模糊性亦寓于萬物運(yùn)動(dòng)之中”是以“矛盾”類比引出“模糊性”,屬于并列關(guān)系,不能看成因果關(guān)系;與B項(xiàng)相關(guān)的原文是“模糊理論力圖用較為精確的數(shù)學(xué)語言和概念來描述現(xiàn)實(shí)中的模糊現(xiàn)象以及人腦中的模糊概念”一句,這里推斷出“模糊語言”,是故意把意思說反了; D項(xiàng)是因果倒推,細(xì)看是原因“因?yàn)槿四X的模糊性大于客觀的模糊性”這一前提根本不存在,從原文看,“‘人’能成為計(jì)算機(jī)的仿生標(biāo)本”的原因應(yīng)該是“人類如何將自已的智慧教給計(jì)算機(jī),將自己的思維方法傳授給計(jì)算機(jī),甚至用自己的藝術(shù)修養(yǎng)及審美觀念去‘陶冶’計(jì)算機(jī)”。

  (責(zé)任編輯:郭躍文)

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