人民版高二歷史漢代儒學(xué)同步練習(xí)（上冊）
同學(xué)們是不是有著聰明的頭腦呢?接下來，下面為同學(xué)們整理了高二歷史漢代儒學(xué)同步練習(xí)，來供同學(xué)們練習(xí)從而鞏固自己所學(xué)過的知識，大家一定要認(rèn)真做哦!
從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 ①中央集權(quán)的強(qiáng)化 ②思想控制的加強(qiáng) ③大一統(tǒng)局面的形成 ④儒家以外各學(xué)派的消亡
A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③
董仲舒新儒學(xué)的特點是
A.完全拋棄先秦儒學(xué) B.只吸取了法家思想內(nèi)容
C.宣揚(yáng)“君權(quán)神授” D.糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想
漢武帝“獨尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的
A.“己所不欲，勿施與人”的主張 B.“民貴君輕”的思想
C.“性善論” D.“大一統(tǒng)”的思想
儒家學(xué)說到了漢代被賦予了新的含義，即
A.君權(quán)神授 B.獨尊儒術(shù) C.人定勝天 D.實行“仁政”
“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也。”以上反映的思想始于
A.戰(zhàn)國時期的法家思想 B.漢初“無為而治”的思想
C.漢武帝時期的儒家思想 D.宋朝程朱理學(xué)
《漢書·武帝本紀(jì)》記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以“山呼”萬歲后來就成為臣子朝見皇帝的定儀。“山呼”萬歲實質(zhì)是宣揚(yáng)
A.天賦人權(quán) B.皇權(quán)至上 C.君權(quán)神授 D.天人合一
董仲舒曾說：“是故王者上謹(jǐn)于承天意，以順命也;下務(wù)明教化民，以成性也;正法度之宜，別上下之序，以防欲也;修此三者，而大本舉矣。”下列對這段話的理解，正確的是
A.主張君權(quán)神授，民眾應(yīng)絕對服從 B.感嘆人性本惡，呼喚王道
C.主張罷黜百家獨尊儒術(shù) D.主張王者承天命而教化人民
“受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宜視天如父，事天以孝道也。號為諸侯者，宜謹(jǐn)視所候奉之天子也。”這體現(xiàn)了董仲舒怎樣的思想主張
A.“春秋大一統(tǒng)” B.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
C.“天人合一”和“天人感應(yīng)” D.“君權(quán)神授”
《春秋繁露》中寫道：“正朔、服色之改，受命應(yīng)天制禮作樂之異，人心之動也，二者離而復(fù)合，所為一也。”該主張的主要目的是
A.鞏固儒學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位 B.為三綱五常學(xué)說提供理論基礎(chǔ)
C.借助天意來宣揚(yáng)大一統(tǒng)和加強(qiáng)君權(quán) D.將哲理引入儒學(xué)促使其思辨化
《魏書·崔浩傳》記載了崔浩的這樣一段言論，浩曰：“古人有言，夫災(zāi)異之生，由人而起，人無釁焉，妖不自作。故人失于下則變見于上，天事恒象，百代不易。《漢書》載：王莽篡位之前，彗星出入……彗孛者，惡氣之所生。”這反映了
A.天人感應(yīng)思想 B.君權(quán)神授理論 C.封建迷信思想 D.君主專制理論
公元 712 年七月，彗星出西方，有術(shù)師對皇帝說：“皇太子當(dāng)為天子。”唐睿宗便不顧太平公主的反對和太子的假意推托，決意“傳德避災(zāi)”，讓位于皇太子李隆基(即后來的唐玄宗)。促使唐睿宗下決心退位的理由是
A.以德治民 B.天人感應(yīng) C.君權(quán)神授 D.清靜無為
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(責(zé)任編輯：彭海芝)
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