人民版高二歷史明末清初的思想活躍局面同步練習(xí)（上冊(cè)）
同學(xué)們覺(jué)得功課學(xué)起來(lái)有難度呢?育路小編為大家編輯了高二歷史明末清初的思想活躍局面同步練習(xí)，幫助大家輕松愉快地學(xué)習(xí)高中功課，請(qǐng)同學(xué)們參考下文!
明末清初，反對(duì)君主專制，主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是
A、明清專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化的結(jié)果 B、明清資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展的結(jié)果
C、思想家個(gè)人思想意識(shí)水平提高的結(jié)果 D、社會(huì)制度衰落在思想上的反映
“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近。”這里“新的歷史條件”是指 ①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì) ②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 ③新航路開(kāi)辟后的西學(xué)東漸 ④市民工商階層的興起
A.①② B.③④ C.①②④ D.①③④
李贄自稱“異端”，主要是針對(duì)
A. 儒家學(xué)說(shuō) B. 孔子的思想 C. 理學(xué)宣揚(yáng)的道統(tǒng)觀念 D. 明朝專制統(tǒng)治者
【解析】李贄主要是反對(duì)程朱理學(xué)倡導(dǎo)的封建綱常倫紀(jì)，不是反對(duì)孔子提出的儒家思想，而是反對(duì)在新的社會(huì)條件下仍然以過(guò)去的孔子思想來(lái)作為衡量是非的主要標(biāo)準(zhǔn)。
“士貴為己，務(wù)自適，如不自適而適人之道，雖伯夷叔齊同為淫僻。不知為己，惟務(wù)為人，雖堯舜同為塵垢秕糠。”李贄這段言論的核心思想是
A.主張個(gè)性解放，思想自由 B.反對(duì)封建專制和封建禮教
C.主張男女平等 D.從根本上否定“天理”的存在
李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛(ài)，贊揚(yáng)寡婦再嫁;稱贊武則天是杰出的女政治家;贊頌商鞅、吳起等改革家;肯定封建社會(huì)揭桿起義的農(nóng)民，上述材料反映了李贄
A、反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念 B、反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教
C、破除對(duì)孔子思想的迷信 D、揭露道學(xué)家的虛偽
“人有男女之分，而見(jiàn)識(shí)高低沒(méi)有男女之別”反映了李贄怎樣的思想
A、破除對(duì)孔子迷信的思想 B抨擊封建社會(huì)男尊卑的傳統(tǒng)觀念
C、抨擊封建道德觀念 D、肯定封建社會(huì)的農(nóng)民起義
《紅樓夢(mèng)》第二回中，賈寶玉有言：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。”“我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人。”與他的這種精神最為類(lèi)似的是
A.董仲舒 B.李白 C.朱熹 D.李贄
李贄說(shuō)：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。”此話的真實(shí)意圖是
A.儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的精華，應(yīng)該繼承 B.揭露道學(xué)家的虛偽
C.對(duì)儒家思想不應(yīng)一味尊奉 D.強(qiáng)調(diào)個(gè)性，主張人性的解放
明末李贄說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎?”其思想核心是
A.維護(hù)封建禮教 B.主張學(xué)以致用 C.反對(duì)迷信崇拜 D.抨擊腐朽統(tǒng)治
李贄說(shuō)：“商賈亦何鄙之有?挾數(shù)萬(wàn)之資，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于關(guān)吏，忍詬于市易，辛苦萬(wàn)狀，所挾者重，所得者末。”明代蒲州商人王文顯訓(xùn)誡其子說(shuō)：“夫商與士異術(shù)而同心，故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)而修高明之行，是故雖利而不污。”上述主張
A.發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想 B.奠定了“工商立國(guó)”思想的基礎(chǔ)
C.體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想 D.肯定了商人追逐功利的精神
李贄在《焚書(shū)》中諷刺道學(xué)家：“種種日用，皆為自己身家計(jì)慮，無(wú)一厘為人謀者，及乎開(kāi)口談學(xué)，便說(shuō)爾為自己，我為他人，爾為自私，我欲利他……翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便說(shuō)是事……鑿鑿有味，真有德之言。”這反映了李贄
A.反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn) B.強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
C.認(rèn)同市民階層利益和要求 D.反對(duì)遵循仁義道德
古代有一個(gè)學(xué)者，他認(rèn)為“學(xué)百姓”也就是“學(xué)孔子”，學(xué)得“一般吃飯”、“一般睡覺(jué)”的百姓日用之“常情”，即是“學(xué)得一個(gè)真百姓”，“才是一個(gè)真學(xué)者。這個(gè)學(xué)者的思想可能受到哪一學(xué)派的影響?
A.老莊道學(xué) B.魏晉玄學(xué) C.程朱理學(xué) D.陽(yáng)明心學(xué)
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(責(zé)任編輯：彭海芝)
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