高一語文：下冊語文我若為王復(fù)習(xí)知識點(diǎn)
一、作者介紹導(dǎo)入
聶紺弩 (1903─1986)曾用筆名耳耶、 二鴉、 簫今度等。 湖北京山人。1922年任國民黨東路討賊軍前敵總指揮部秘書處文書，旋往馬來西亞吉隆坡當(dāng)教員。1924年考取中央陸軍軍官學(xué)校(黃埔軍校)第二期學(xué)員，參加過國共合作的第一次東征。后入莫斯科中山大學(xué)，1927年回國，在上海參加中國左翼作家聯(lián)盟。1933年任《中華日報(bào)》副刊《動(dòng)向》編輯時(shí)，認(rèn)識了魯迅、茅盾、丁玲等人。這期間寫了大量雜文，并在1935年出版短篇小說集《邂逅》。抗日戰(zhàn)爭期間，在桂林與夏衍、宋云彬、孟超、秦似編輯雜文刊物《野草》，并出版雜文集《歷史的奧秘》、《蛇與塔》。1949年后歷任中南區(qū)文教委員會(huì)委員、中國作協(xié)理事、香港《文匯報(bào)》總主筆、人民文學(xué)出版社副總編輯等職。1960年后在全國政協(xié)文史資料委員會(huì)工作。1981年上海古籍出版社出版了他的《中國古典小說論集》。
二、語句分析
1.我將看不見一個(gè)人的臉，所看見的只是他們的頭頂或帽盔。
看不見一個(gè)人的臉，因?yàn)榇蟪家妵醯臅r(shí)候，必須低頭;在上朝朝見國王的時(shí)候，也必須匍匐在地，不準(zhǔn)仰視“王”，只有國王說“恕你無罪”時(shí)，大臣才敢抬頭視君。所以王將看不見一個(gè)人的臉。這句中的“頭頂”是指伏地請罪的臣下摘去帽子的腦袋;帽指代文臣，盔指代武將。
2.或者所能夠看見的都是諂媚的，乞求的。
一旦“王”恕其無罪時(shí)，這些文臣武將才敢抬起頭來見君，但是哪張臉敢對王露出“抗顏”呢?這些文臣武將只能順國王之意，說王愛聽的話，王不對，也得諂諛“吾皇圣明”。“伴君如伴虎”，哪個(gè)文臣武將敢捋虎須被虎吃掉呢?真正有硬骨的海瑞進(jìn)諫時(shí)，不也扶 (即抬著棺材，以備王賜死)入覲嗎?就這樣，海瑞也不能不頌“吾皇圣明”。“乞求”，未必大臣們都向王乞求金銀財(cái)寶高官厚祿，就是諫國王改正一種錯(cuò)誤，臣也不敢不“乞求”王改。所以，能見國王的臉是諂媚的臉，“乞求”的臉。
3.快樂的時(shí)候不敢笑，不快樂的時(shí)候不敢不笑，悲戚的時(shí)候不敢哭，不悲戚的時(shí)候不敢不哭。
大臣在王的面前，不能有個(gè)人的感情表現(xiàn)，一切惟王之情緒是從。王悲傷的時(shí)候，你縱使快樂也得去與王一起悲傷;你死了爹娘而悲傷的時(shí)候，如果王要舉行盛大慶典，你不能哭，還得笑，喜氣洋洋�？傊谕趺媲�，臣下不能將個(gè)人感情隨意宣泄表達(dá)，因?yàn)槌枷率峭醯呐拧凡桓覙�，悲不敢悲，人性遭到摧殘，這是真正意義上的人性異化：由人異化為奴才。
4.我是民國國民。
這句中的“民國”是指解放前的“中華民國”，此文寫在舊中國時(shí)期。
5.我以為世界之所以還大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀。
這句中的“世界”，應(yīng)該指的是國民黨統(tǒng)治下的“世界”，“大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”，這就是說，蔣介石的文臣武將不過都是一些奴才，這些奴才捧著蔣介石，把那個(gè)舊“世界”弄得不像樣子;“大有待于改進(jìn)”，是要改進(jìn)到?jīng)]有奴才的“世界”。然后作者又借“我”這假想中的“王”影射蔣介石，他不過是一個(gè)“奴才們的首領(lǐng)”。那是蔣介石最大的恥辱、最大的悲哀。
據(jù)載，抗戰(zhàn)時(shí)期，在重慶，國民黨治下的一部分奴才曾給蔣介石獻(xiàn)過“九鼎”。當(dāng)時(shí)蔣介石“大怒”，質(zhì)問奴才們：“這是干什么，拿我當(dāng)皇帝了嗎?”當(dāng)時(shí)有人評論，蔣介石不愿承認(rèn)自己是皇帝，但在他的奴才們的眼里，他已經(jīng)是皇帝(或“王”)了。在那個(gè)“世界”里，蔣介石實(shí)際上就是他的奴才們眼中的“王”——奴才們的頭兒!所以作者說，他這個(gè)奴才頭兒是最大的恥辱，最大的悲哀。
6.我將變成一個(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，……不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。
怎么理解這“暴君”與“明君”的統(tǒng)一呢?“暴”，指殺盡“奴才”;“明”，指掃除一切奴種，不給人間留下一個(gè)，叫奴種斷子絕孫，自己也不再當(dāng)奴才頭兒。這“暴”中寓著“明”，“明”才需要“暴”。
這句中的“我”與上一句(第5句)中的“我”不是一回事，而是“假定又假定”“若為王”的“我”。這個(gè)“我”表達(dá)了作者的理想：“改進(jìn)”“世界”，必須把奴才消滅干凈，反過來說，消滅盡了奴種，包括奴才的頭兒，才能“改進(jìn)”“世界”。
7.我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了。
不為王，才是最大的王，含著這樣一個(gè)歷史辯證法：不為王，世上沒有任何奴種，自己和他人的人性會(huì)完全復(fù)歸。人，再也沒有奴性，有的是真的人性，每個(gè)人都能得到最充分的人的生活，這才是最大的“王”：可以盡情發(fā)展自己的人性。
8.真的人們
即沒有奴性、人性自由發(fā)展的人們。
(責(zé)任編輯：康彥林)
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