高二政治：期末考文化與生活復(fù)習(xí)題（含答案）1
小編為您整理了高二政治知識(shí)點(diǎn)，方便廣大網(wǎng)友查閱!希望各位同學(xué)，能從中得到想要的知識(shí)�！ �8.[2014•漳州市七校模擬]每年，中國(guó)人過(guò)春節(jié)要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，西方人過(guò)圣誕節(jié)要唱圣誕歌、送圣誕卡、迎圣誕老人。對(duì)此理解正確的是( )
一.單項(xiàng)選擇題(下列各題四個(gè)備選答案中只有一個(gè)是最符合題意的，請(qǐng)選出正確答案。每題2分，共50分)
1、 每當(dāng)中華民族處于重大困難的當(dāng)頭，中華文化的力量就會(huì)突顯出來(lái)。在外寇入侵時(shí)中華民族就會(huì)團(tuán)結(jié)一致，用血肉筑起新的長(zhǎng)城。在遭受巨大洪澇災(zāi)害或“非典”時(shí)，中華民族就會(huì)“萬(wàn)眾一心，眾志成城”，并最終奪取勝利。這表明( )
A、文化是人所創(chuàng)造的 B、文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 C、文化力量決定綜合國(guó)力
D、文化力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
2、 關(guān)于文化，下列觀點(diǎn)正確的是( )
�、傥幕窍鄬�(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品②文化的表現(xiàn)形式多種多樣③文化包括具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分和非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分④純自然的東西也是文化
A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④
3、 我國(guó)的象形文字告訴我們( )
A、文化是自然產(chǎn)生的 B、文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
C、文化具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì) D、文化就是指語(yǔ)言、文字
4、 “石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但它表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容。”對(duì)這句話的理解，下列說(shuō)法正確的是：( )
A、人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體
B、文化就是人類(lèi)創(chuàng)造的產(chǎn)品
C、文化就是刻在石頭上的名人名言
D、物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開(kāi)的，兩者互不影響
5、20世紀(jì)的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)已經(jīng)向我們展示：光有科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而無(wú)良好的社會(huì)環(huán)境和人的精神境界，只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的失衡，導(dǎo)致精神疾病和道德危機(jī)，甚至伴隨吸毒、色情、性病泛濫等。所以說(shuō)，“文化戰(zhàn)略就是人類(lèi)的生存戰(zhàn)略，”對(duì)這段話理解正確的是( )
A、失去文化的建設(shè)，人類(lèi)必然走向滅亡
B、文化的發(fā)展有利于促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展
C、文化決定人類(lèi)的生存和發(fā)展
D、對(duì)人類(lèi)社會(huì)而言，文化與經(jīng)濟(jì)同等重要
6、近幾年，世界各地出現(xiàn)的“漢語(yǔ)熱”折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的巨大潛力。這個(gè)觀點(diǎn)肯定了( )
A、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) B、文化與政治相互交融
C、文化是一種精神力量 D、文化教育對(duì)經(jīng)濟(jì)具有重大影響
7、當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。這段話對(duì)你的啟示是( )
A、科技在增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力中的地位 B、文化對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的生存與發(fā)展的重要性
C、文化決定了綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 D、沒(méi)有文化，國(guó)家和民族就不能生存和發(fā)展
8、隨著民主、法制建設(shè)的發(fā)展，決策越來(lái)越民主化和科學(xué)化，公民參與政治生活越來(lái)越廣泛、多樣和直接。如人大立法向市民征求意見(jiàn)等。這表明( )
A、我國(guó)社會(huì)主義民主政治發(fā)展迅速
B、我國(guó)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展是由文化發(fā)展決定的
C、我國(guó)公民文化素養(yǎng)的提高對(duì)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展提出了新的要求
D、我國(guó)社會(huì)主義民主政治的發(fā)展對(duì)公民的文化素養(yǎng)提出了新的要求
9、上題材料還表明( )
A、在時(shí)代的發(fā)展中，文化與政治日益融合 B、在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，文化與經(jīng)濟(jì)日益融合
C、文化的發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D、政治活動(dòng)就是文化活動(dòng)
10、不同的民族，往往待人的禮節(jié)各不相同。這表明( )
A、特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的
B、文化環(huán)境不同，人們的交往行為和交往方式肯定不同
C、不同的文化環(huán)境影響人們的交往行為和交往方式
D、各民族的禮節(jié)不同，反映的內(nèi)涵也完全不同
11、漢族人在婚嫁時(shí)大都是喜笑顏開(kāi)的，而鄂西土家族的女兒則自小就跟人學(xué)唱哭嫁歌，以便自己出嫁時(shí)好表現(xiàn)才能，哭得好聽(tīng)又讓人尚懷感動(dòng)。土家女孩這樣做，取決于( )
A、價(jià)值觀念不同 B、風(fēng)俗習(xí)慣不同
C、文化程度不同 D、交往方式不同
12、很多中國(guó)人在海外定居了幾十年，但到了晚年還是有葉落歸根的思想。這表明( )
A、中國(guó)人在海外住不慣 B、中國(guó)人的思維方式不受別的思維方式的影響
C、一定的思維方式形成后就固定不變了 D、一定的思維方式形成后具有相對(duì)的穩(wěn)定性
13、成語(yǔ)“耳濡目染”表達(dá)的是文化對(duì)人的影響的( )
A、潛移默化的特點(diǎn) B、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C、相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn) D、差異性的特點(diǎn)
14、俗語(yǔ)“鄉(xiāng)音難改”表現(xiàn)的是文化對(duì)人的影響的( )
A、潛移默化的特點(diǎn) B、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C、相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn) D、差異性的特點(diǎn)
15、人們文化素質(zhì)的核心和標(biāo)志是( )
A、學(xué)歷 B、擁有的科學(xué)文化知識(shí) C、參與文化活動(dòng)的能力 D、世界觀、人生觀和價(jià)值觀
16、徐本禹懷著回報(bào)社會(huì)的信念，放棄讀公費(fèi)研究生的機(jī)會(huì)，堅(jiān)持在貴州支教，而且不要一分錢(qián)工資。這表明( )
A、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生持久的影響
B、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展
C、世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)對(duì)人的終身發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用
D、人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀
17、美國(guó)人較為輕松地對(duì)待子女的教育，并不追求高學(xué)歷好職業(yè)的功利性目標(biāo)。而中國(guó)人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來(lái)有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過(guò)。中美兩國(guó)的差異表明( )
A、文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向
B、一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式
C、不同的文化教育環(huán)境影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為選擇
D、美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越
(責(zé)任編輯：李江濤)
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