高二政治：文化的多樣性與文化傳播復(fù)習(xí)訓(xùn)練題
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基礎(chǔ)演練
1.[2012•昆明模擬] 提起節(jié)日，中國人想到的是春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)等，而大多數(shù)西方人想到的卻是圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等節(jié)日。不同的民族有不同的節(jié)日，這是因?yàn)? )
�、俨煌拿褡骞�(jié)日蘊(yùn)涵著不同民族的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素�、诿褡骞�(jié)日包含著一個民族文化生活的全部內(nèi)涵 ③民族節(jié)日是民族文化的集 中展示�、苊褡骞�(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②④
2.[2012•南京模擬] “未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”。西湖，在詩人白居易眼中，有如醉人畫卷，讓人流連忘返。在世界遺產(chǎn)委員會第35次大會上，“中國杭州西湖文化景觀”作為唯一的中國項(xiàng)目，申遺成功。該文化景觀申遺成功，是因?yàn)樗? )
�、偬N(yùn)涵著民族文化的魅力�、谀軌蛘宫F(xiàn)中華文化的獨(dú)特性�、勰軌蛘宫F(xiàn)世界文化的多樣性 ④是重要的文化旅游資源
A.①②③ B.①② C.③④ D.①③④
3.[2012•廣州模擬] 每個民族都有自己獨(dú)特的性格。如美國人隨意、好勝、敢冒險(xiǎn);俄國人深沉、內(nèi)向，顯得有文化底蘊(yùn);英國人矜持、文雅，富有紳士風(fēng)度;德國人認(rèn)真、刻板，有 組織紀(jì)律性;西班牙人熱情、豪放，充滿探險(xiǎn)精神;法國人優(yōu)雅、浪漫，富有藝術(shù)氣質(zhì)……差異分明的民族性格背后，影射出的是各個民族文化心理結(jié)構(gòu)和文化心理積淀的不同。各民族文化之間的差異，是由下列因素造成的( )
A.各民族間的文化水平 高低不同
B.各民族間所處的地貌、氣候等自然環(huán)境不同
C.各民族間的宗教信仰、生活習(xí)俗不同
D.各民族間經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的和地理的等多種因素不同
4.[2012•青島模擬] 每年都有數(shù)以萬計(jì)的外國人來中國觀光，同時(shí)又有數(shù)以萬計(jì)的中國人到世界各地旅游。觀賞自然風(fēng)光和領(lǐng)略“異國風(fēng)情”是跨境旅游的兩個主要目的。領(lǐng)略“異國風(fēng)情”，實(shí)際上是在感受和體驗(yàn)( )
�、偈澜缥幕亩鄻有浴、诿褡逦幕牟町愋浴、凼澜缥幕内呁浴、懿煌幕呐潘�
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
5.[2012•濟(jì)南模擬] 文化傳播是一種文化中的文化集叢或文化元素從其發(fā)祥地?cái)U(kuò)散到不同地方而被模仿、采借和接受的社會現(xiàn)象和過程。下列屬于文化傳播的途徑是( )
①絲綢貿(mào)易，出國留學(xué)�、谟H朋聚會，出國旅游
③商貿(mào)活動，人口遷徙 ④經(jīng)濟(jì)交流，政治互訪
A.① B.①②
C.①②③ D.①②③④
6.[2012•南京模擬] 孔子學(xué)院是推廣漢語文化的教育和文化交流機(jī)構(gòu)，目前其在世界許多地區(qū)“生根發(fā)芽”，并有“茁壯成長”的趨勢。這一趨勢有利于( )
�、僦腥A文化向外輻射，為世界文化發(fā)展作出貢獻(xiàn)
�、诩訌�(qiáng)中外文化交流，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步
�、壑腥A文化成為世界的主流文化�、茉鲞M(jìn)世界各國對中華文化的了解
A.①② B.②④ C.①②④ D.①③④
能力提升
7.電影《刮痧》講述了這樣一個故事：一位中國許姓老人到美國探親，他發(fā)現(xiàn)孫子發(fā)高燒，因不認(rèn)識藥瓶上的英文，無法給孫子吃藥，只 能采用中國傳統(tǒng)的治療方法——刮痧。當(dāng)其孫子不慎摔傷被送往醫(yī)院救治時(shí)，美國醫(yī)生發(fā)現(xiàn)孩子背部有刮痕，認(rèn)為是受家庭暴力虐待所致。許家因此被告到了法庭，于是引發(fā)了一場“虐待兒童”的官司。最后，這種治療方法得到法庭的理解，消除了誤會。根據(jù)這則故事，下列說法不正確的是( )
A.中西醫(yī)乃至中西文化存在差異
B.不同的國家，不但有著不同的法律制度與社會管理機(jī)制，還存在不同的思維方式
C.文化交流就是要消除各民族文化之間的差異
D.既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化
8.在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個重要的原則就是不能堅(jiān)持文化中心主義。所謂文化中心主義就是以自己的文化為標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)其他文化，并認(rèn)為自己民族的文化是正確的，而其他民族的文化是錯誤的傾向。反對文化中心主義( )
�、偈浅姓J(rèn)世界文化多樣性的表現(xiàn)�、谟欣谑澜绺鲊嗣窕ハ嘧鹬�、共同發(fā)展 ③是承認(rèn)各國文化具有優(yōu)劣的表現(xiàn)�、苁亲鹬孛褡逦幕囊�
A.①②③ B.②③④
C.①②④ D.①③④
9.[2011•濟(jì)寧質(zhì)檢] 2010年7月21日，吳邦國在第三次世界議長大會指出，應(yīng)尊重世界文明的多樣性，不同文明要在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展。強(qiáng)調(diào)這一文明觀是基于( )
A.中華文明是最優(yōu)秀的文明
B.世界各民族文化在內(nèi)容和形式上趨同
C.世界各民族文化都具有包容性
D.各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩
10.[2011•天津模擬] 2010年8月1-3日，首屆中國剪紙藝術(shù)節(jié)在著名剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)河北蔚縣舉辦。國務(wù)院公布的41個剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承地的剪紙傳承人悉數(shù)到場 ， 國內(nèi)數(shù)十流派的頂尖剪紙藝術(shù)大師，齊聚古“幽云十六州”小城，在國內(nèi)首條“剪紙一條街”開街儀式上各顯其能，精心展出風(fēng)格各異的剪紙藝術(shù)精品，演繹了國內(nèi)一流剪紙薈萃的視覺盛宴，也引來眾多游人關(guān)注。舉辦剪紙藝術(shù)節(jié)有利于( )
�、偈辜艏埼幕蔀槭澜缧晕幕、诖龠M(jìn)剪紙文化多樣性發(fā)展�、鄹玫貍鞒袀鹘y(tǒng)剪紙文化 ④推動剪紙文化藝術(shù)的交流借鑒
A.①②③ B.②③④
C.①②④ D.①②③④
11 .[2012•鹽城模擬] 圖書漂流起源于20世紀(jì)60年代的歐洲，讀書人將自己讀完的書，隨意放在公共場所，如公園的長凳上，撿獲這本書的人可取走閱讀，讀完后再將其放回公共場所，任其漂流，讓下一位讀者閱讀，繼續(xù)一段漂流書香。圖書漂流( )
A.是文化傳播與交流的過程
B.是現(xiàn)代文化傳播的主要手段
C.是文化傳播的主要途徑
D.能夠最大程度地跨越時(shí)空的局限，傳播文化
12.[2012•皖北模擬] 如今，依托電子、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。這是因?yàn)榇蟊妭髅侥軌? )
�、僮畲蟪潭鹊爻綍r(shí)空限制，匯集來自世界各地的信息�、诖_保世界文化的多樣性 ③較大程度地實(shí)現(xiàn)文化傳遞、溝通和共享�、芟鱾�國家和民族文化的差別和沖突
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
13.有位哲人說得好，一種聲音談不上動聽，一種顏色構(gòu)不成五彩，一種味道算不上佳肴，一種事物則無法比較。我們看到，不同的色彩構(gòu)成最美的圖畫，萬紫千紅才會有繁花滿園;不同的音調(diào)產(chǎn)生最美的和諧，管弦琴瑟必然此起彼伏。“和而不同”是中國人自古尊崇的處世之道，在國際文化關(guān)系上我們應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下更要重視文化的多樣性與差異性，應(yīng)提倡不同文化間的和諧共處，取長補(bǔ)短。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》知識，請從文化多樣性的角度回答下列問題：
(1)在國際文化關(guān)系上，我國為什么堅(jiān)持“和而不同”?
(2)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，在處理不同文化之間的關(guān)系時(shí)，應(yīng)如何做到“和而不同”?
選做習(xí)題
14.為更好地開發(fā)利用廣東深厚的歷史文化資源，培育廣東文化品牌，大力提升廣東文化形象，推動嶺南文化走向全國、走向世界，廣東省委宣傳部在全省組織開展了評選“嶺南文化十大名片”活動。經(jīng)過廣泛的網(wǎng)絡(luò)投票和專家集中論證，2011年1月27日，“嶺南文化十大名片”評選結(jié)果公布。“粵菜、粵劇、廣東音樂、廣東騎樓、黃埔軍校舊址、肇慶端硯、開平碉樓、廣交會、孫中山、六祖惠能”折射出廣東厚實(shí)的文化家底和可持 續(xù)發(fā)展的文化實(shí)力。
結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識說明我們應(yīng)如何積極地推動嶺南文化走向世界。
(責(zé)任編輯：李江濤)
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