2017高考語(yǔ)文核心考點(diǎn)：文言文閱讀
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2017高考語(yǔ)文核心考點(diǎn)：文言文閱讀
高考語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)之文言文閱讀
考試要求：
(1)理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義;
(2)理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。
常見(jiàn)文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。
(3)理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和此類活用
(4)理解并翻譯文中的句子。
(5)篩選文中的信息;
(6)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思;
(7)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。
文言文閱讀這七條具體要求在高考命題中，側(cè)重考查學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的理解以及運(yùn)用這些知識(shí)篩選提取信息、歸納概括內(nèi)容、分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度 前者是閱讀淺易文言文的前提，后者則是閱讀中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，這些具體要求應(yīng)該說(shuō)都是閱讀淺易文言文最基本的條件。
考試內(nèi)容
高考題中的文言設(shè)題有下列5種：
1.實(shí)詞解釋。做這類題，要讓詞回原句，句回原文，就是說(shuō)，首先把解釋好的詞放回原句中，把整個(gè)句子翻譯一下，一般情況下，譯得通順，就說(shuō)明解釋是正確的，反之就是錯(cuò)的。如果詞回原句還不能斷定解釋得對(duì)錯(cuò)，那么還可以把整個(gè)句子放到原文中，結(jié)合上下句，根據(jù)語(yǔ)境來(lái)判斷解釋的對(duì)錯(cuò)。
2. 虛詞意義和用法的判斷。本題主要是考查公布的18個(gè)虛詞，解題方法除了熟練掌握18個(gè)虛詞中每個(gè)詞的幾個(gè)意義外，還要注意，有時(shí)兩個(gè)詞的意思相同，但語(yǔ)法功能各異，這樣也不能認(rèn)為是相同的，如“則”雖然在不同的句子中都能譯成“就”，但有的是副詞，有的是連詞，這樣也不能判定是相同的。
3.文中人物性格的判斷。本題應(yīng)該注意設(shè)題中出現(xiàn)的問(wèn)題。一般的解題方法是選擇能直接表現(xiàn)人物性格的，而間接表現(xiàn)人物性格的不能算在內(nèi)，另外，如六句中有四句能直接表現(xiàn)人物性格，而設(shè)題時(shí)，只設(shè)了三句，失掉一句，這樣的答案也應(yīng)算對(duì)，不必去追究沒(méi)有被列入的本來(lái)正確的那一項(xiàng)，也就是說(shuō)，不要求全。
4.對(duì)選文信息分析和判斷。其一，要認(rèn)真核對(duì)每個(gè)題支的前后兩部分。準(zhǔn)確地說(shuō)是重點(diǎn)看題支的前半部分，而后半部分只是一般地瀏覽，這時(shí)就盲目下結(jié)論，判定對(duì)還是不對(duì)。解決這一問(wèn)題的方法就是對(duì)每個(gè)題支的前后兩部分做仔細(xì)的推敲，如果能做到這一點(diǎn)，就不會(huì)中招。其二，無(wú)中生有。文言文本來(lái)是比較難理解的，而且在考場(chǎng)上也只能把全文理解個(gè)大概，個(gè)別句子還不是十分清楚。因此，命題人就會(huì)利用這一點(diǎn)，在設(shè)題時(shí)，把本來(lái)文中沒(méi)有的事件，強(qiáng)加于人物身上，而考生又因?yàn)樵谖难晕姆矫娌惶貏e擅長(zhǎng)，加上時(shí)間急迫和粗心，很容易對(duì)其忽略不計(jì)，選中錯(cuò)誤的答案。其三，張冠李戴。試卷中的文言文敘述的事情相對(duì)比較復(fù)雜，人物還不止一個(gè)，這樣，在命題時(shí)很容易故意采取張冠李戴的方法，把甲做的事放到乙身上;把乙做的事又放到甲身上。在閱讀時(shí)確實(shí)看到文中有這件事情，然而，他們沒(méi)有仔細(xì)地看一下這些事情是不是這個(gè)人物做的。其四，在某些題中，人物事件都能對(duì)上，人是這個(gè)人，而事情又是這個(gè)人做的事，按理說(shuō)應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題了吧?其實(shí)不然。命題人總是會(huì)給你制造點(diǎn)麻煩，設(shè)下陷阱，引誘你出錯(cuò)，他們會(huì)在時(shí)間和事件的銜接上讓考生產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。如有一道題的設(shè)置，有一位官員不斷升遷，在升遷中，他在每個(gè)階段都建立了功績(jī)，設(shè)題人就利用這一點(diǎn)，把這個(gè)官員在做太守時(shí)的業(yè)績(jī)，改為他任節(jié)度使時(shí)的業(yè)績(jī)。表面看來(lái)沒(méi)有任何差錯(cuò)，仔細(xì)推敲，才知大謬不然�？傊�，這類題只要考生認(rèn)真去閱讀思考，一般就不會(huì)中招了。
5.翻譯。試卷中文言題有兩句是對(duì)選文的譯釋，有一定的難度，過(guò)去對(duì)譯文的要求有三個(gè)字：信(準(zhǔn))、達(dá)(通)、雅(美)，而在高考試卷中能做到前兩個(gè)字就可以了，特別是“信”。所謂的“信”，我們稱之為直譯，所謂的“達(dá)”就是意譯，考生拿到譯文后，首先想到的是直譯，就是使每個(gè)詞對(duì)號(hào)入座，如果對(duì)號(hào)入座后譯句實(shí)在不通，這時(shí)才可以采取一下意譯，目的就是遵守約定的語(yǔ)言習(xí)慣，但無(wú)論如何，一個(gè)句子在翻譯的時(shí)候一定要以直譯為主，意譯為輔，否則，考生就會(huì)失分。在這里有必要強(qiáng)調(diào)一下，評(píng)卷人在評(píng)卷時(shí)是按得分點(diǎn)給分的，如果被定為得分點(diǎn)的詞譯釋錯(cuò)誤，那么譯文肯定會(huì)被扣分，所以，一個(gè)句子中，被列為得分點(diǎn)的詞一定要翻譯正確，只有這樣，才能保證不失分。那么什么詞能被列為得分點(diǎn)呢?我認(rèn)為有兩個(gè)條件。第一，這個(gè)詞一定是一個(gè)比較難的詞(也包括活用現(xiàn)象);第二，這個(gè)詞在這個(gè)句子中能起到很重要的作用，也就是說(shuō)，出題人認(rèn)為如果考生能把這些詞譯準(zhǔn)，那么譯整個(gè)句子就不會(huì)有大問(wèn)題。另外，得分點(diǎn)還有設(shè)在特殊句式上的(過(guò)去也曾考過(guò))，這些特殊句式都要譯成符合現(xiàn)代人的說(shuō)話習(xí)慣，否則也要被扣分。
應(yīng)對(duì)策略
第一步：倒吃甘蔗
1、讀信息篩選題題干——定中心
信息篩選題的設(shè)題思路是把文中表現(xiàn)人物某一方面特點(diǎn)的若干信息抽出來(lái)，讓考生辨析，據(jù)此可判定 文中寫的是什么樣的人物，有怎樣的性格或品質(zhì)，或行為有何特征等。
做文言文時(shí)，先閱讀這個(gè)題目的題干，從而了解文章的人物及中心，帶著這個(gè)中心去讀原文，就可以做到有的放矢。
2、讀分析概述題選項(xiàng)——定內(nèi)容
概述題所給選項(xiàng)是命題人對(duì)文意的概括，其中雖有一項(xiàng)“不正確”，卻有三項(xiàng)是正確的，這正是給我們整體把握文意的提示.
這一步驟，建議基礎(chǔ)較差的同學(xué)放在讀原文之前進(jìn)行，而基礎(chǔ)較好的同學(xué)可以在讀完原文后讀此題來(lái)印證自己所獲取的信息。
第二步：節(jié)節(jié)劃讀
劃讀史傳文，就是用豎線把結(jié)構(gòu)中的段落層次劃分出來(lái)。這樣有利于理清脈絡(luò)，即使沒(méi)讀懂，也至少要知道事件、時(shí)間、人物間的關(guān)系。
第三步：讀題目，定答案
1、文言實(shí)詞題：內(nèi)外推義
語(yǔ)境推義(填空)，句法推義(對(duì)稱性、搭配性)，語(yǔ)匯推義(其他合成詞或成語(yǔ))
音形推義(不得已而為之)。
2、信息篩選題：細(xì)究題干
篩選之前，一定要把題干中的要求分析清楚：包含幾方面的內(nèi)容，要選出錯(cuò)誤的還是正確的選項(xiàng)等等。
如09湖北卷題11，要求選出分別表明“生存艱難”和“無(wú)所畏懼”的選項(xiàng)，那么一個(gè)是內(nèi)容要對(duì)應(yīng)，一個(gè)是順序要符合。
3、分析概括題：理解文意，按圖索驥
理解文意：抓住人、時(shí)、地、事四要素，弄清楚哪些人做了哪些事，對(duì)誰(shuí)做的，什么時(shí)間、什么情況下做的，人物之間是什么關(guān)系等等，不要把一個(gè)人當(dāng)成兩個(gè)人，也不要把兩個(gè)人當(dāng)成一個(gè)人。通常選項(xiàng)中的錯(cuò)誤都出在這四要素的混淆上，我們一定要仔細(xì)分析。
結(jié)束語(yǔ)：做文言文閱讀題，原則是：里應(yīng)外合
里應(yīng)(解題技巧)：
1、倒吃甘蔗——粗略了解文章內(nèi)容
2、節(jié)節(jié)劃讀——理清文章脈絡(luò)
3、讀題目，定答案
外合(全面積累)：
1、文言實(shí)詞：常見(jiàn)實(shí)詞、詞類活用、通假字
2、古今異義:區(qū)別異同，了解分類
3、文言虛詞：18個(gè)常見(jiàn)虛詞
4、文言翻譯：特殊句式和固定句式
思想方法
一、實(shí)詞的判斷方法。
在文言文的復(fù)習(xí)備考中，必須積累一定數(shù)量的實(shí)詞�？墒�，文言實(shí)詞絕大部分具有多義性，關(guān)鍵是要確定這個(gè)實(shí)詞在特定語(yǔ)境中的具體含義。這就必須在積累的基礎(chǔ)上掌握一些詞義推斷的具體方法，以便靈活運(yùn)用，形成解決綜合問(wèn)題的能力。
二、虛詞的判斷方法。
理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的用法是高考的一個(gè)考點(diǎn) 常見(jiàn)的文言虛詞雖然只有18個(gè)，但每個(gè)虛詞的意義都很豐富，如果單憑死記硬背各個(gè)義項(xiàng)，拋開(kāi)具體語(yǔ)境，不借助一定的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析，效果肯定不好。綜觀近幾年高考試題，從總體來(lái)看，對(duì)文言虛詞的考查著眼于應(yīng)用，不直接考語(yǔ)法，題型都是客觀選擇題。為降低難度，同時(shí)也是為了貼近中學(xué)教學(xué)實(shí)際，考查內(nèi)容都是課內(nèi)課外相結(jié)合，要求考生辨析加點(diǎn)虛詞用法的異同。如果能在積累的基礎(chǔ)上，尋求規(guī)律，形成一定的推斷技巧，無(wú)疑會(huì)提高答題的正確率。但要想攻克文言堡壘，冰凍三尺，非一日之寒，關(guān)鍵靠平時(shí)的日積月累 。
三、歸納內(nèi)容要點(diǎn) 概括中心意思
“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，是文言文閱讀的重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。它要求學(xué)生全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所論述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。這種考查應(yīng)用性、綜合性強(qiáng)。
案例操練
一、閱讀下面的文言文，完成1—5題。
縱囚論 歐陽(yáng)修
信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也，寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近于人情哉?
或曰：“罪大惡極，誠(chéng)小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子;蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎?又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎?夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也;意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。”“然則何為而可?”曰：“縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦;而又縱之而又來(lái)，則可知為轉(zhuǎn)德之致?tīng)�。然此必�(zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎?不可為常者，其圣人之法乎?是以堯舜三王之治，必本于人情;不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。”
【注】三王：指夏禹、商湯、周文周武。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.錄大辟囚三百余人 大辟：指死刑
B.此豈近于人情哉 人情：人之常情
C.不意其必來(lái)以冀免 冀：希望
D.吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也 賊：殘害
2.下列句子中加點(diǎn)字的意義、用法相同的一組是 ( )
A. 于茲六年矣 B. 若屢為之
覆杯水于坳堂之上 若事不濟(jì)，此乃天也
C. 約其自歸以就死 D. 乃罪大惡極
木欣欣以向榮 臣乃敢上璧
3.下列各句中作者認(rèn)可的君王“施恩德”行為的一項(xiàng)是 ( )
A.錄大辟囚三百余人，縱使還家
B.而又縱之而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)?/p>
C.大意其必來(lái)而縱之
D.縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦
4.下列分析不符合原文意見(jiàn)的一項(xiàng)是 ( )
A.《縱囚論》歷來(lái)被認(rèn)為是我國(guó)古代說(shuō)理文中名篇，文章以觀點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密、中心突出取勝。
B.歐陽(yáng)修認(rèn)為，唐太宗“縱囚”是“逆情以干譽(yù)”，是統(tǒng)治者博取好名聲的假仁假義的行為，不可為天下之常法。
C.在歐陽(yáng)修看來(lái)，那些罪大惡極的犯人能按期歸來(lái)，是因?yàn)樗麄児烙?jì)到這樣做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的結(jié)果。
D.作者認(rèn)為“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸”的舉動(dòng)，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。這反映出作者思想的局限性。
5.把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)寧以義死，不茍幸生(2分)
譯文：
(2)烏有所謂施恩德與夫知信義者哉(3分)
譯文：
(3)不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。(3分)
譯文：
二、閱讀下面的文言文，完成 1-5題。
貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無(wú)怨?(dú)者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營(yíng)建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。古人云：‘不作無(wú)益害有益。’‘不見(jiàn)可欲，使民心不亂’。固知見(jiàn)可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩不合服用者，宜一切禁斷。”由是二十年間，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富饒，無(wú)饑寒之弊。
貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺(tái)榭，今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請(qǐng)營(yíng)一閣以居之。”太宗曰：“朕有氣疾，豈宜下濕?若遂來(lái)請(qǐng)，糜費(fèi)良多。昔漢文將起露臺(tái)，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也?”固請(qǐng)至于再三，竟不許。
貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊�？鬃釉疲�‘有一言可以終身行之者，其恕乎!己所不欲，勿施于人。’勞弊之事，誠(chéng)不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。”魏徵曰：“陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂(lè)己者亡’。隋煬帝志在無(wú)厭，惟好奢侈，所司每有供奉營(yíng)造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競(jìng)為無(wú)限，遂至滅亡，此非書籍所傳，亦陛下目所親見(jiàn)。為其無(wú)道，故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足矣。若以為不足，更萬(wàn)倍過(guò)此亦不足。”太宗曰：“公所奏對(duì)甚善!非公，朕安得聞此言?”(選自吳兢《貞觀政要•論儉約》，略有刪節(jié))
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.必須貴順物情 物：人 B.宮中卑濕 卑：低下
C.陛下本憐百姓 憐：同情 D.隋煬帝志在無(wú)厭 厭：滿足
2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )
物情所欲，而眾所共有故也 宮中卑濕，請(qǐng)營(yíng)一閣以居之
吾負(fù)神明，而使汝夭 以相如功大，拜為上卿
勞弊之事，誠(chéng)不可施于百姓 小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑
復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬 風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力
3.以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)唐太宗崇尚儉約的一組是( )
�、匐抻袣饧�，豈宜下濕?�、诠陶�(qǐng)至于再三，竟不許�！、蹌诒字拢\(chéng)不可施于百姓�！、鼙菹卤緫z百姓，每節(jié)己以順人�！、荼菹氯粢詾樽�，今日不啻足矣�！、薰鄬�(duì)甚善!
A.②④⑥ B.②⑤⑥ C.①③④ D.①③⑤
4.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是( )
A.本文所論儉約不同于一般意義上的勤儉節(jié)約，而是針對(duì)王公貴族揮霍無(wú)度“則危亡之期可立待”展開(kāi)討論的，具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。
B.貞觀以來(lái)“二十年間，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富饒，無(wú)饑寒之弊”，是王室和大臣們認(rèn)真貫徹唐太宗儉約治國(guó)主張的必然結(jié)果。
C.唐太宗不僅以古為鑒，對(duì)儉約治國(guó)有清醒的認(rèn)識(shí)，而且身體力行，寧愿忍受疾病困擾也決不造屋避濕，體現(xiàn)了一代明君的高尚風(fēng)范。
D.魏徵認(rèn)為，隋煬帝亡國(guó)固然與喜歡奢侈有關(guān)，但更重要的是因?yàn)樗麨E施刑罰，從另一方面對(duì)唐太宗提出勸諫，得到了唐太宗的贊許。
5.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)
(l)以欲從人者昌，以人樂(lè)己者亡(3分)
譯文：___________________________ ________
(2)朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也?(3分)
譯文：___________________________ ____
(3)誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。(3分)
譯文：___________________________ ________________
三、閱讀下面的文言文，完成1一4題。
有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓。”文公與之處。其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屨織席以為食。 陳良之徒陳相，與其弟辛，負(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行圣人之政，是亦圣人也，愿為圣人氓。” 陳相見(jiàn)許行而大悅，盡棄其學(xué)而學(xué)焉。
陳相見(jiàn)孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠(chéng)賢君也;雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢!”
孟子曰：“許子必種粟而后食乎?”曰：“然。”“許子必織布然后衣乎?”曰：“否。許子衣褐。”“許子冠乎?”曰：“冠。”曰：“奚冠?”曰：“冠素。”曰：“自織之與?”曰：“否，以粟易之。”曰：“許子奚為不自織?”曰：“害于耕。”曰：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎?”曰：“然。”“自力之與?”曰：“否，以粟易之。”
“以粟易械器者，不為厲陶冶;陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉?且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之?何為紛紛然與百工交易?何許子之不憚煩?”
曰：“百工之事，固不可耕且為也。”“然則治天下，獨(dú)可耕且為與?有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所為備，如必自為而后用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力，勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。”
“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平。洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人。獸蹄鳥(niǎo)跡之道，交于中國(guó)。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火;益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海;決汝漢，排淮泗，而注之江;然后中國(guó)可得而食也。當(dāng)是時(shí)也，禹八年于外，三過(guò)其門而不入，雖欲耕，得乎?”
“后稷教民稼穡，樹(shù)藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食?衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。放勛曰：‘勞之來(lái)之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。’圣人之憂民如此，而暇耕乎?”
1、下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋有誤的一項(xiàng)是 ( )
A、愿受一廛而為氓 百姓
B、舉舜而敷治焉 選撥
C、治于人者食人 供養(yǎng)
D、不為厲陶冶 鼓勵(lì)
2、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ( )
A、 獨(dú)可耕且為與 與嬴而不助五國(guó)也
B、 如必自為而后用之 余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上
C、 盡棄其學(xué)而學(xué)焉 唯倜儻非常之人稱焉
D、 許子以釜甑爨 以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也
3、對(duì)文章內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是( )
A、 許行等農(nóng)家學(xué)派的主張是解決剝削與反剝削，壓迫與反壓迫的辦法。他們不但從理論上這樣認(rèn)為，而且還身體力行到滕國(guó)為氓，衣褐，捆屨織席以為食。
B、 許行的學(xué)術(shù)在當(dāng)時(shí)影響很大，連儒學(xué)弟子陳相也和其兄弟陳辛從宋國(guó)趕來(lái)滕國(guó)做了許行的門徒，愿棄自己的儒學(xué)而向許行學(xué)習(xí)。
C、 陳相見(jiàn)孟子時(shí)表明了自己對(duì)許行靠編鞋織席為生親自從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)很贊許，并且他還認(rèn)為滕國(guó)的國(guó)君使百姓困苦來(lái)養(yǎng)肥自己，算不上賢明之君。
D、 本段文字體現(xiàn)孟子散文善于論辯的特征,多用反詰句和排比句。反詰句不直接說(shuō)出正面結(jié)論，讓對(duì)方思而得之，更有啟發(fā)誘導(dǎo)力量。 排比句使句式整齊，表達(dá)有氣勢(shì)。
4、文言翻譯
(1)滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而自養(yǎng)也，惡得賢!
________________________________________________________________。
(2)勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也
________________________________________________________________。
(3)勞之來(lái)之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之
________________________________________________________________。
四、閱讀下面文言文，完成1—3題。
《五代史•馮道傳•論》曰：“‘禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張,國(guó)乃滅亡。’善乎，管生(管仲)之能言也!禮義，治人之大法;廉恥，立人之大節(jié);蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至;況為大臣而無(wú)所不取，無(wú)所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎?” 然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”又曰：“恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。” 所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也!頃讀《顏錯(cuò)家訓(xùn)》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)。’吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。”嗟乎!之推不得已而仕于亂世，猶為此言，彼閹然媚于世者，能無(wú)愧哉!羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié);風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥;士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。
古人治軍之道，未有不本于廉恥者�！秴亲印吩唬�“凡制國(guó)治軍，必教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣。”《尉繚子》言：“國(guó)必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生!”《后漢書》：“張奐為安定屬國(guó)都尉，羌豪帥感負(fù)恩德，上馬二十匹，先零酋長(zhǎng)又遺金杼八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入?;使金如粟，不以入懷。’悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財(cái)貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行。”鳴呼!自古以來(lái)，邊事之?dāng)�，有不始于貪求者�?(明•顧炎武《日知錄•廉恥》節(jié)選)
[注]：《五代史》為歐陽(yáng)修編著。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.棄禮義，捐廉恥 捐：丟棄
B.若由此業(yè)自致卿相 致：招來(lái)、使……來(lái)
C.羌性貪而貴吏清 貴：推崇 重視
D.前有八都尉率好財(cái)貨 率：一概
2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
國(guó)乃滅亡 國(guó)家其有不亡者乎?
度我至軍中，公乃入 臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣
使馬如羊，不以入? 有不始于貪求者哉
農(nóng)人告余以春及 冰，水為之，而寒于水
3.下列每個(gè)句子中，上下句之間語(yǔ)意義關(guān)系相同的一組是( )
�、俨涣畡t無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為 ②人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至
�、鄯蛉擞袗u，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣④使馬如羊，不以入?
�、萸坝邪硕嘉韭屎秘�(cái)貨，為所患苦
A.①③ B.②④ C.④⑤ D.③⑤
4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)(顏)之推不得已而仕于亂世，猶為此言，彼閹然媚于世者，能無(wú)愧哉!
(2)國(guó)必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生!
(3)所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。
五、閱讀下面一段文言文，完成1-4題。
行不可不孰。不孰，如赴深溪，雖悔無(wú)及。君子計(jì)行慮義，小人計(jì)行其利，乃不利。有知不利之利者，則可與言理矣。
荊平王有臣曰費(fèi)無(wú)忌，害太子建，欲去之。王為建取妻于秦而美，無(wú)忌勸王奪之。王已奪之，而疏太子。無(wú)忌說(shuō)王曰：“晉之霸也，近于諸夏;而荊僻也，故不能與爭(zhēng)。不若大城城父而置太子焉，以求北方，王收南方，是得天下也。”王說(shuō)，使太子居于城父。居一年，乃惡之曰：“建與連尹將以方城外反。”王曰：“已為我子矣，又尚奚求?”對(duì)曰：“以妻事怨，且自以為猶宋也①。齊晉又輔之。將以害荊，其事已集矣。”王信之，使執(zhí)連尹，太子建出奔。
左尹郄宛，國(guó)人說(shuō)之。無(wú)忌又欲殺之，謂令尹子常曰：“郄宛欲飲令尹酒。”又謂郄宛曰：“令尹欲飲酒于子之家。”郄宛曰：“我賤人也，不足以辱令尹。令尹必來(lái)辱，我且何以給待之?”無(wú)忌曰：“令尹好甲兵，子出而置之門，令尹至，必觀之，已，因以為酬。”及饗日，惟門左右而置甲兵焉。無(wú)忌因謂令尹曰：“吾幾禍令尹。郄宛將殺令尹，甲在門矣。”令尹使人視之，信。遂攻郄宛，殺之。國(guó)人大怨，動(dòng)胙者②莫不非令尹。沈尹戍謂令尹曰：“夫無(wú)忌，荊之讒人也。亡夫太子建，殺連尹奢，屏王之耳目。今令尹又用之殺眾不辜，以興大謗，患幾及令尹。”令尹子常曰：“是吾罪也，敢不良圖?”乃殺費(fèi)無(wú)忌，盡滅其族，以說(shuō)其國(guó)。動(dòng)而不論其義，知害人而不知人害己也，以滅其族，費(fèi)無(wú)忌之謂乎!
凡亂人之動(dòng)也，其始相助，后必相惡。為義者則不然，始而相與，久而相信，卒而相親，后世以為法程。 (選自《呂氏春秋•慎行論第二》，有刪節(jié))
【注】①宋：當(dāng)時(shí)楚國(guó)北方的一個(gè)小國(guó)。②動(dòng)胙(zuò)者：周天子派來(lái)送祭肉的使者。胙，祭祀用的肉。
1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.行不可不孰 孰：深思熟慮
B.害太子建，欲去之 去：除去、去掉
C.屏王之耳目 屏：摒棄、撇開(kāi)
D.以說(shuō)其國(guó) 說(shuō)：取悅、討好
2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
小人計(jì)行其利，乃不利
A.
設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧
而荊僻也，故不能與爭(zhēng)
B.
其稱文小而其指極大
不足以辱令尹
C.
不讓，欲以觀公子
為義者則不然
D
王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A.費(fèi)無(wú)忌行事陰險(xiǎn)詭詐，他勸楚平王奪取太子建的妻子，并將太子安置在城父，是因?yàn)樗蹬绿咏ǘ艚ā?/p>
B.左尹郄宛深受國(guó)人愛(ài)戴，費(fèi)無(wú)忌便圖謀借令尹子常之手來(lái)除掉郄宛。子常聽(tīng)信無(wú)忌的讒言，行事不察誤殺了郄宛。
C.費(fèi)無(wú)忌連連沒(méi)詭計(jì)殺害了太子建和左尹郄宛，最終害人害己。由此可見(jiàn)，小人行事一心謀求私利，難有好下場(chǎng)。
D.楚平王被費(fèi)無(wú)忌算計(jì)而不自知，導(dǎo)致費(fèi)無(wú)忌迫害太子、大臣的陰謀接連得逞，他行事昏昧，助長(zhǎng)了小人的氣焰。
4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)王為建取妻于秦而美。
譯文：
(2)我且何以給待之?
譯文;
(3)動(dòng)而不論其義，知害人而不知人害己也。
譯文：
(責(zé)任編輯：郭峰)
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