高一語文：2015上海十三校聯(lián)考試題
考生注意：
1. 本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題和答題要求，所有答案必須涂(選擇題)或?qū)?非選擇題)在答題紙上，做在試卷上一律不得分。
2. 答題前，務(wù)必用鋼筆或圓珠筆在答題紙正面清楚地填寫學(xué)校、班級、姓名、考號。
3. 答題紙與試卷在試題編號上是一一對應(yīng)的，答題時應(yīng)特別注意，不能錯位。
4. 答題時間150分鐘，試題滿分150分。
一 閱讀 80分
(一)閱讀下文，完成1—6題。(17分)
�、倌铣旱膭③�，在《文心雕龍》里專門談了風(fēng)骨的問題。他說做文章要“風(fēng)清骨峻，篇體光華”。就是說，文章要像人一樣，有清新的風(fēng)貌、峻拔的骨骼，看起來精神奕奕。這是一種對文章的美的理想，并且這種美的理想又是從人格的美的理想中來的。所以，錢鐘書在《中國固有的文學(xué)批評的一個特點》里認(rèn)為，中國傳統(tǒng)以來的文評就是把文章通盤的人化、生命化。可見，中國人對美的認(rèn)識往往和真、善聯(lián)系在一起。
�、陲L(fēng)骨的說法，探本溯源，大抵是從人物品藻里來的。關(guān)于人物品藻，中國從來便是有的�！酢酢酢酢酢�
③不過魏晉時候的人物品藻和從前又有不同。按照現(xiàn)代湯用彤的說法，“漢代相人以筋骨，魏晉識鑒在神明”。就是說，漢代議論人物偏于實在，往往把外在的形容和人的身份地位聯(lián)系起來，好像有功利性的意味。而魏晉時候，尤其是晉代，議論人物偏于玄虛，往往從審美的一面欣賞人的精神氣象。譬如南朝宋的劉義慶寫《世說新語》，記述漢代到東晉的軼事瑣語，有許多談?wù)撊宋镲L(fēng)度的內(nèi)容。他大概是受了前一代的影響，所以尤重人物的氣宇和風(fēng)韻。至于差別的原因，也許在于漢代是儒教統(tǒng)治，思想上有最高權(quán)威作為標(biāo)準(zhǔn)的時代;而魏晉則是政治混亂苦難、精神卻自由解放的時代。魏晉人在政治的失落里，產(chǎn)生了自我意識的覺醒，進而有了對個體的美的欣賞。
�、芸梢姡宋锲吩逶趯嵱�、功利的層面以外，又發(fā)展出審美、賞鑒的一面，所以一些用來品評人物的詞語便自然而然地用于藝術(shù)，以至于元人楊維楨《趙氏詩錄序》里認(rèn)為，“評詩之品無異于人品也，人有面目骨體，有情性神氣，詩之丑好高下亦然”，也就是人化的藝術(shù)。風(fēng)骨便是一例。在人的一面來說，風(fēng)骨是一種人格美。一個有風(fēng)骨的人，往往性格堅強而不屈，品格剛正而有骨氣，素性瀟灑，風(fēng)度翩翩。而在藝術(shù)的一面來說，風(fēng)骨是一種意境美。一件有風(fēng)骨的藝術(shù)品，往往自然流暢、剛健篤實，使藝術(shù)家之心清澈顯然，充滿凝聚的力量。譬如繪畫。中國畫講究筆墨，所以用墨要有流動的感覺，用筆要有穿透的力量。六朝齊的謝赫寫《古畫品錄》，講了繪畫六法，其中有兩點說的是氣韻生動和骨法用筆。又譬如書法。書法講究用筆、結(jié)體和章法。尤其草書，一筆而成，中間有輕有重、有徐有疾。骨架立于其中，故而氣脈貫通，隔行不斷。所以書法是以有骨有筋有血有肉的字體篇章為美的。劉勰把風(fēng)骨引入文學(xué)，以為文章要有生命感，鮮活而生動;要有精神性，不能軟綿綿、懶洋洋。這一點，對后世文人影響頗大。
⑤風(fēng)骨的精神，在漢魏一代人的放任率性、剛健遒勁里，顯得尤為強烈。劉勰在《文心雕龍》里沒有明言風(fēng)骨專是漢魏一代的。劉勰以后，南朝梁的鐘嶸提到了“建安風(fēng)力”，大抵有這個意思。再以后，則往往說建安風(fēng)骨、漢魏風(fēng)骨。譬如宋的嚴(yán)羽在《滄浪詩話》里評阮籍的《詠懷》之作時，說“極為高古，有建安風(fēng)骨”。可見，后人把漢魏一代風(fēng)骨的精神奉為楷模，并極力效仿。在唐代，主要是初唐和盛唐，這種風(fēng)氣最盛。譬如陳子昂，“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，以為作詩要傳承漢魏風(fēng)骨，既有興寄，更有骨氣。又譬如李白，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，顯然有一種對為人為文大氣而深刻的追求。
�、逎h末至魏晉，是政治黑暗、社會苦痛的一個時期，常有戰(zhàn)爭、生死的劫難。那個時候，一面是“生年不滿百，常懷千歲憂”，對生命易逝的憂患感喟;一面是“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，對建功立業(yè)的慷慨多氣。所以，漢魏風(fēng)骨便有一種大氣之美的意蘊。大氣之美，按照現(xiàn)在的說法，就是要有一種大的視野、大的胸襟。譬如形而上的天地、死生之思，又譬如現(xiàn)實里的政治、社會之慮。初唐和盛唐一代的許多文人秉承了這種精神。他們寫出塞詩，便是一種深沉激昂，對民族命運的思慮，是一種大氣之美。(節(jié)選自解芳的《風(fēng)骨之美》)
1.聯(lián)系后文，理解第一段中畫線句“把文章通盤的人化、生命化”在文中的含義。(2分)
2.把下列語句組織起來填入第②段方框中，語意連貫的一項是( )(3分)
�、俨茇М�(dāng)魏國皇帝的時候，實行了一種九品中正制的選官方法。
�、谶@種做法雖然有權(quán)勢把持、變相世襲的流弊，但還是使品評人物的風(fēng)氣，愈發(fā)盛行起來。
�、酆髞硎氰b別流品。
�、芷┤鐫h代的王充說骨相，就是從骨法而知人的富貴貧賤、操行品德。
�、菀幻婵慈说募沂篱T第、才性品行，一面看人的風(fēng)姿儀態(tài)、骨骼骨相。
�、尴仁强疵嫦啵瑥娜说奈骞�、容貌、體態(tài)，預(yù)言吉兇禍福。
A.⑥，①，④，③，⑤，②。 B.⑥，①，②，④，③，⑤。
C.⑥，③，④，①，⑤，②。 D.⑥，④，③，①，⑤，②。
3.分析第③段畫線句在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用。(3分)
4.請概括第⑤段的主要內(nèi)容。(2分)
5.下列對“風(fēng)骨”的理解錯誤的一項是( )(3分)
A.“風(fēng)骨”一詞用于文評是中國文評把文章人化、生命化的一個表現(xiàn)。
B.元人楊維楨認(rèn)為詩歌好丑取決于有無風(fēng)骨。
C.鐘嶸認(rèn)為風(fēng)骨是漢魏一代專有。
D.“漢魏風(fēng)骨”主要指詩人們因政治黑暗、社會苦痛而產(chǎn)生的對生命易逝的感喟。
6.本文思路極為嚴(yán)謹(jǐn)，試分析之。(4分)
(二)閱讀下文，完成7—12題。(21分)
也是水湄
張曉風(fēng)(臺灣)
那條長幾就擺在廊上。
廊在臥室之外，負(fù)責(zé)數(shù)點著有一陣沒一陣的晚風(fēng)。
那是四月初次燥熱起來的一個晚上，我不安地坐在廊上，十分不甘心那熱，仿佛想生氣，只覺得越來越不負(fù)責(zé)，就那么風(fēng)風(fēng)雨雨鬧了一陣，東渲西染地抹了幾許顏色，就打算草草了事收場了。
這種悶氣，我不知道找誰去發(fā)作。
丈夫和孩子都睡了，碗筷睡了，家具睡了，滿墻的書睡了，好象大家都認(rèn)了命，只有我醒著，我不認(rèn)，我還是不同意。春天不該收場的。可是我又為我的既不能同意又不能不同意而懊喪。
我坐在深褐色的條幾上，幾在廊上，廊在公寓的頂樓，樓在新生南路的巷子里。似乎每件事都被什么陰謀規(guī)規(guī)矩矩地安排好了，可是我清楚知道，我并不在那條幾上，正如我規(guī)規(guī)矩矩背好的身份證上長達十幾個字的統(tǒng)一編號，背自己的鄰里地址和電話，在從小到大的無數(shù)表格上填自己的身高、體重、履歷、年齡、籍貫和家庭。
可是，我一直知道，我不在那里頭，我是寄身在浪頭中的一片空白，在一瞬眼中消失，但我不是那浪，我是那白，我是縱身浪中而不屬于浪的白。
也許所有的女人全是這樣的，象故事里的七仙女或者田螺精，守住一個男人，生兒育女，執(zhí)一柄掃把日復(fù)一日地掃那四十二坪地(算來一年竟可以掃五甲地)，象吳剛①或薛西佛②那樣擦抹永遠(yuǎn)擦不完的灰塵，煮那象“宗教”也象“道統(tǒng)”不得絕祠的三餐�？墒�，所有的女人仍然有一件羽衣，鎖在箱底。她并不要羽化而去，相信自己曾是有羽的，那就夠了。
如此，那夜，我就坐在幾上而又不在幾上，兀自怔怔地發(fā)呆。
報紙和茶繞著我的膝成半圓形，那報紙因為剛分了類，看來竟象一垛垛的砌磚，我恍惚成了俯身城墻憑高而望的人，柬埔寨在下，越南在下，孟加拉在下，烏干達在下，“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”的故土在下……
夜忽然涼了，我起身去尋找披肩把自己裹住。
一缽青藤在廊角執(zhí)意地綠著，我大部分的時間都不肯好好看它，我一直搞不清楚，它到底是委屈的還是悲壯的。
我決定還要坐下去。
是為了跟夜僵持?跟風(fēng)僵持?抑是跟不明不白就要消失了的暮春僵持?我不知道。我只知道我不要去睡，而且，既不舉杯，也不邀月，不跟山對弈，不跟水把臂，只想那樣半認(rèn)真半不認(rèn)真地坐著，只想感覺到山在，水在，鳥在，林在，就好了，只想讓冥漠大化萬里江山知道有個我在就好了。
我就那樣坐著，把長椅坐成了小舟。而四層高的公寓下是連云公園，園中有你糾我纏的榕樹，榕樹正在漲潮，我被舉在綠色的柔波上，聽綠波綠濤拍舷的聲音。
于是，漸漸地，我堅持自己聽到了“流水繞孤村”的孱緩的聲音，真的，你不必告訴我那是巷子外面新生南路上的隆隆車聲，車子何嘗不可以“車如流水”呢?一切的音樂豈不是在一側(cè)耳之間溫柔，一顧首之間莊嚴(yán)嗎?于無弦處聽古琴，于無水處賞清音，難道是不可能的嗎?
何況，新生南路的前身原是兩條美麗的夾堤，柳枝曾在這里垂煙，杜鵑花成把它開成一條“絲路”，五彩的絲，而我們房子的地基便掘在當(dāng)年的稻香里。
我固執(zhí)地相信，那古老的水聲仍在，而我，是泊船水湄的舟子。
新生南路，車或南，車或北，輪轍不管是回家，或是出發(fā)，深夜行車不論是為名是為利，那也算得是一種足音了。其中某個車子里的某一把青蔬，明天會在某家的餐桌上出現(xiàn)，某個車子里的雞蛋又會在某個孩子的便當(dāng)里躺著，某個車中的夜歸人明天會寫一首詩，讓我們流淚，人間的扯牽是如此庸俗而又如此深情，我要好好地聽聽這種水聲。
如果照古文學(xué)學(xué)者的意思，“湄”字就是“水草交”的意思，是水跟岸之間的亦水亦岸亦草的地方，是那一注橫如眼波的水上淺淺青青溫溫柔柔如一帶眉毛的地方。這個字太秀麗， 我有時簡直不敢輕易出口。
今夜，新生南路仍是圳水，今夜，我是泊舟水湄的舟子。
忽然，我安下心平下氣來，春仍在，雖然已是陰歷三月的最后一夜了。正如題詩在壁，壁壞詩消，但其實詩仍在，壁仍在，因為泥仍在，曾經(jīng)存在過的便不會消失。春天不曾匿跡，它只是更強烈地投身入夏，原來夏竟是更樸實更渾茂的春。正如雨是更細(xì)心更舍己的液態(tài)的云。
今夜，系舟水湄，我發(fā)現(xiàn)，只要有一點情意，我可以把車聲寵成水聲，把公寓愛成山色的。
就如此，今夜，我將系舟在也是水湄的地方。
【注釋】①吳剛：相傳吳剛是樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他留在月宮，要他砍倒桂樹，方可獲仙術(shù)。但吳剛每砍完一半，桂樹便會自動愈合，日復(fù)一日，吳剛的工作始終無法達成，必須不斷的砍下去。②薛西佛：希臘羅馬神話故事中的大巨人。因為犯了大錯而被宙斯處罰將山腳下的大石頭推上山。但石頭被施以魔法，到了山頂就會自動地滾到山腳下。所以薛西佛斯日復(fù)一日地重復(fù)著推石上山的行為。
7.聯(lián)系上下文，理解第段中作者感到“懊喪”的原因。(2分)
8.第段畫線句的含義是 。(3分)
9.理解第段畫線句的表達效果。(3分)
10.聯(lián)系全文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析第段的作用。(4分)
11.選出對文章的賞析有誤的一項：( )(3分)
A.本文以作者心情的變化貫穿全文，從一開始的懊惱，到接下來調(diào)整心緒平和下來，到最后有所悟而心情好轉(zhuǎn)。
B.本文借助“泊舟水湄的舟子”這一形象揭示了只要有一點情意，平庸的生活也可以深情的哲理。
C.暮春之際傷春惜春自古文人皆然，這篇散文也未能擺脫這一情感格調(diào)。
D.本文將古典的含蓄美和現(xiàn)代的柔情美完美結(jié)合，將人生的哲理寓意在呢喃詠嘆中，讓人耳目一新又心潮起伏。
12.題目“也是水湄”富含深意，請結(jié)合文章內(nèi)容加以賞析。(6分)
(三)默寫(6分)【任選6空，超過6空，按前6空評分】
13.(1) _____________，一水中分白鷺洲。 (李白《登金陵鳳凰臺》)
(2)峰巒如聚， ____________，山河表里潼關(guān)路。 (張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》)
(3)書生意氣，____________ 。 (毛澤東《沁園春·長沙》)
(4) ____________，則知明而行無過矣。 (荀子《勸學(xué)》)
(5) ____________ ，卻話巴山夜雨時。 (李商隱《夜雨寄北》)
(6)力拔山兮氣蓋世，____________ 。 (項羽《垓下歌》)
(7)女媧煉石補天處，____________ 。 (李賀《李憑箜篌引》)
(8)故天下兼相愛則治，____________ 。 (《墨子·兼愛》)
(四)閱讀下面的作品，完成14—16題。(8分)
水調(diào)歌頭•盟鷗
辛棄疾
帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處?嘗試與偕來。
破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀?東岸綠陰少，楊柳更須栽。
【注】此詞寫于宋孝宗淳熙九年(1182)，作者被投降派彈劾落職閑居帶湖之初。
14.“千丈翠奩開”一句，寫出了帶湖 、 的特點。(2分)
15.下列選項中，對本詩理解有誤的一項是( )(2分)
A.詞人愛湖之“甚”，故對鷗鷺產(chǎn)生結(jié)盟之愿，運用比擬的手法，希望結(jié)盟之后常來常往，不要互相猜疑。
B.詞人與鷗鷺結(jié)盟，但是鷗鷺立于水邊蒼苔上，時而撥動浮萍，時而排開水藻，對詞人的美意不理不睬。
C.“廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜”兩句，運用今昔對比的手法，表達詞人悟出社會滄桑和個人沉浮的哲理，內(nèi)心生出曠達開朗。
D.詞人“甚愛”帶湖，詞中充溢著優(yōu)游之趣、閑適之情，表現(xiàn)出了帶湖生活的快樂自得，全詞一掃被彈劾落職的落寞與孤憤。
16.本詞在抒情方面有什么特點?請你結(jié)合作品內(nèi)容加以賞析。(4分)
(五)閱讀下文，完成17—21題。(16分)
�、� 張廷尉釋之者，堵陽人也，字季。有兄仲同居。以訾為騎郎，事孝文帝，十歲不得調(diào)，無所知名。釋之曰：“久宦減仲之產(chǎn)，不遂。”欲自免歸。中郎將袁盎知其賢，惜其去，乃請徙釋之補謁者。釋之既朝畢，因前言便宜事。文帝曰：“卑之，毋甚高論，令今可施行也。”于是釋之言秦漢之間事，秦所以失而漢所以興者久之。文帝稱善，乃拜釋之為謁者仆射。
……
�、诤笪牡郾�，景帝立，釋之恐，稱病。欲免去，懼大誅至;欲見謝，則未知何如。用王生計，卒見謝，景帝不過也。
�、弁跎�，善為黃老言，處士也。嘗召居廷中，三公九卿盡會立，王生老人，曰：“吾襪解。”顧謂張廷尉：“為我結(jié)襪!”釋之跪而結(jié)之。既已，人或謂王生曰：“獨奈何廷辱張廷尉，使跪結(jié)襪?”王生曰：“吾老且賤，自度終無益于張廷尉。張廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉使跪結(jié)襪欲以重之。”諸公聞之，賢王生而重張廷尉。(節(jié)選自《史記·張釋之馮唐列傳》)
17.寫出下列加點詞語在句中的意思。(4分)
(1)乃請徙釋之補謁者 (2)欲見謝
(3)三公九卿盡會立 (4)吾故聊辱廷尉
18.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
(1)釋之既朝畢，因前言便宜事。
(2)獨奈何廷辱張廷尉，使跪結(jié)襪?
19.第③段畫線句的句中應(yīng)有兩處停頓，請用“/”加以標(biāo)出。(2分)
吾故聊辱廷尉使跪結(jié)襪欲以重之
20.王生讓張釋之跪下結(jié)襪帶的理由可概括為 (2分)
21.概括張釋之這一形象的主要特點。(2分)
(六)閱讀下文，完成22—26題。(12分)
陶庵夢憶序
張岱
�、偬这症賴萍彝�，無所歸止。披發(fā)入山，駭駭為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自挽詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點語也。
�、陴囸I之余，好弄筆墨。因思昔日生長王、謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也②;以衲報裘，以苧報絺，仇輕煖也;以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也;以薦報床，以石報枕，仇溫柔也;以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也;以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也;以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。
�、垭u鳴枕上，夜氣方回。因想余生平繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當(dāng)黍熟黃粱，車旋蟻穴③，當(dāng)作如何消受?遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也;不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂“癡人前不得說夢”矣。
�、芪粲形髁昴_夫，為人擔(dān)酒，失足破其甕。念無以償，癡坐佇想曰：“得是夢便好!”一寒士鄉(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢否?”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。
�、萦嘟翊髩魧㈠�，猶事雕蟲④，又是一番夢囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王⑤，以流傳后世。則其名根⑥一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
【注釋】①陶庵：張岱，號陶庵，出生仕宦世家，少為富貴公子，明亡后不仕，入山著書以終。著有《陶庵夢憶》等。②以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也：以竹笠作為頭的報應(yīng)，以草鞋作為足跟的報應(yīng)，用來跟以前享用過的華美冠履相對。③黍熟黃粱，車旋蟻穴：從黃粱夢、南柯夢中醒來。④雕蟲：小技巧，這里指寫作。⑤盧生遺表，猶思摹拓二王：《邯鄲記》中盧生臨死時說要留下自己的書法。盧生書法學(xué)的是王羲之、王獻之。⑥名根：產(chǎn)生好名這一思想的根性。
22.從第①段可看出張岱“國破家亡”后的生活狀況是 。(用自己的話回答)(2分)
23.分析第②段寫作特色及其作用。(3分)
24.第④段寫“腳夫”、“寒士”的用意是 。(2分)
25.對第③段畫線句理解的正確一項( )。(2分)
A.所寫的事，不按年月先后為次序，是另外一種年譜的寫法;也不按門類編排，以與《志林》相差別。
B.所寫的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異;也不按門類編排，以與《志林》相差別。
C.所寫的事，不按年月先后為次序，是另外一種年譜的寫法;也不按門類編排，相當(dāng)于另外的《志林》。
D.所寫的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異;也不按門類編排，相當(dāng)于另外的《志林》。
26.聯(lián)系全文，說說張岱的“癡”表現(xiàn)在哪里?(3分)
二 寫作 70分
27.根據(jù)以下材料，自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。
理性主義者說，思想形成人的偉大。感性主義者說，擺脫思想去感受愛吧，人的幸福只來源于情感。你認(rèn)為理性和感性哪個更重要?
(責(zé)任編輯：張新革)
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