高三歷史知識(shí)點(diǎn)：中國古代的科技文化

　　下面是育路網(wǎng)小編分享的高三歷史知識(shí)點(diǎn)：中國古代的科技文化，希望大家能夠認(rèn)真復(fù)習(xí)!

　　一、備考導(dǎo)航

　　本專題主要包括中國各個(gè)歷史時(shí)期的科技、思想、教育、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面的成就，以及宗教的傳播和影響等基本知識(shí)。掌握中國古代各時(shí)期領(lǐng)先世界的科技成就及產(chǎn)生的原因、影響，認(rèn)識(shí)科技是第一生產(chǎn)力，科技與社會(huì)環(huán)境的促進(jìn)與制約關(guān)系。認(rèn)真分析儒、道、法、佛等家的思想主張及其產(chǎn)生原因和社會(huì)影響，深刻認(rèn)識(shí)文化同政治、經(jīng)濟(jì)等方面的關(guān)系。了解各時(shí)期教育、史學(xué)方面的成就及其與階級(jí)統(tǒng)治的關(guān)系。用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)期文學(xué)作品的.時(shí)代特色。通過比較各時(shí)期文化發(fā)展的異同點(diǎn)，培養(yǎng)歷史比較能力以及理解繼承與發(fā)展的基本觀點(diǎn)。

　　二、專題知識(shí)歸納

　　(一)科學(xué)技術(shù)篇

　　1、中國古代的四大發(fā)明及西傳

　�、旁旒埿g(shù)：①西漢先后出現(xiàn)絮紙和麻纖維紙。甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。②東漢宦官蔡倫于105年改進(jìn)造紙術(shù)，制造植物纖維紙。③造紙術(shù)6世紀(jì)傳到朝鮮、越南和日本，8世紀(jì)傳到中亞，經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲。

　�、朴∷⑿g(shù)：①隋唐已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和詩，現(xiàn)存世界上最早的雕版印刷品是868年我國印制的《金剛經(jīng)》卷子。②五代有了雕版印刷的整部書籍。③宋代雕版印刷業(yè)很發(fā)達(dá)，刻印的書，字體工整，裝訂精美。11世紀(jì)中葉，北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。④元朝出現(xiàn)錫、鉛活字。后來又有銅、鉛活字印書。⑤活字印刷術(shù)發(fā)明后，向東傳入朝鮮、日本，向西傳入埃及和歐洲，改變了當(dāng)時(shí)歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況。

　　⑶指南針：①戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)現(xiàn)磁石指南特性，發(fā)明“司南”。②北宋已會(huì)使用磁針指南，后來把磁針裝在羅盤上，制成指南針用于航海。③南宋時(shí)指南針傳到印度、阿拉伯、波斯等國，促進(jìn)了各國航海事業(yè)發(fā)展，并為新航路的開辟和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要條件。

　　⑷火藥：①唐朝時(shí)《真元妙道要略》一書最早提到了火藥，唐末火藥開始用于軍事。②北宋時(shí)已廣泛在軍事上使用，東京設(shè)立“廣備攻城作”，制造火藥和火器。③南宋時(shí)發(fā)明了“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。④金的火器制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，所制的“震天雷”、“飛火槍”威力很大。金的軍隊(duì)用這兩種火器打退了蒙古軍隊(duì)的進(jìn)攻，取得局部勝利。⑤我國發(fā)明的火藥在13世紀(jì)中期傳入阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲。

　　2、中國古代的天文歷法成就

　　⑴夏朝：歷法“夏小正”，載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事情況。

　�、粕坛�：干支紀(jì)日法是商朝歷法最大成就，它是世界上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)日方法。商朝甲骨文保留了我國最早的日食、月食和新星記錄。

　　⑶春秋：留下世界公認(rèn)得關(guān)于哈雷慧星的最早記錄，比歐洲早670多年。歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早160年。

　�、葢�(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作;人們還測(cè)定了一年的季節(jié)。

　　⑸西漢：武帝時(shí)制定“太初歷。公元前28年西漢關(guān)于太陽黑子的記錄是世界上最早的太陽黑子記錄。

　　⑹東漢：張衡發(fā)明了渾天儀和地動(dòng)儀(比歐洲早1700多年)。

　　⑺隋唐：①隋朝天文學(xué)家劉焯編制的《皇極歷》，創(chuàng)立了計(jì)算日月運(yùn)行的新方法，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法。②唐朝天文學(xué)家僧一行，在《皇極歷》的基礎(chǔ)上制定的《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。③一行還是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人。

　�、淘�朝：元初設(shè)立太史局編制新歷法。郭守敬改進(jìn)了簡(jiǎn)儀和圭表，主持全國范圍的天文測(cè)量，編《授時(shí)歷》年周期與先行公歷同，但早于先行公歷300年問世。

　　3、中國古代的數(shù)學(xué)成就

　　⑴西周：商高講過“勾三股四弦五”這一勾股定理特例，載于《周髀算經(jīng)》。

　�、茤|漢：《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)

　�、侨龂�：劉徽運(yùn)用極限理論，提出計(jì)算圓周率的正確方法。

　�、誓铣�：祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間，這一成果比歐洲早一千年。又著《綴術(shù)》一書。

　　4、中國古代的醫(yī)藥成就

　　⑴商周：已有豐富的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，還出土了石砭鐮等醫(yī)療用具。

　�、茟�(zhàn)國：扁鵲石當(dāng)時(shí)的名醫(yī)，后代醫(yī)家奉之為“脈學(xué)之宗”。他發(fā)明的四診法成為中國中醫(yī)藥傳統(tǒng)的診病法。醫(yī)學(xué)分科。有著名的醫(yī)學(xué)著作《內(nèi)經(jīng)》。

　�、俏鳚h：戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

　�、葨|漢：《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國第一部完整的醫(yī)物學(xué)著作。張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。華佗擅長(zhǎng)外科手術(shù)，被譽(yù)為“神醫(yī)”。他發(fā)明的“麻沸散”比西方早1600多年。

　�、伤逄疲孩偬瞥�杰出的醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)成果，有許多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位。②吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，自國內(nèi)外有重要影響。③唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒布的藥典。

　　⑹明朝：李時(shí)珍的《本草綱目》記載藥物1800多種，方劑10000多個(gè)，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國醫(yī)藥學(xué)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。

　　5、中國古代的地理成就

　�、拧吨芤住芬粫�首先提出��“地理”名稱。

　�、茟�(zhàn)國時(shí)期的《山海經(jīng)》反映了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)中外地理的認(rèn)識(shí)。

　�、俏鲿x裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的6項(xiàng)原則，即“制圖六體”。這一理論一直沿用到明末。

　�、缺蔽旱睦韺W(xué)家酈道元作《水經(jīng)注》。是一部綜合性地理著作。

　�、擅鞔�徐霞客的《徐霞客游記》是一部地理學(xué)巨著，書中對(duì)石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約2個(gè)世紀(jì)。

　　6、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)論著

　　⑴《齊民要術(shù)》：北魏賈思勰著作，是現(xiàn)存一部最早、最完整的農(nóng)書。

　　⑵《夢(mèng)溪筆談》：北宋沈括著，是我國科學(xué)發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。

　�、恰掇r(nóng)政全書》：明末徐光啟著，論述了農(nóng)學(xué)理論，并介紹了歐洲的水利方法，是我國古代優(yōu)秀的農(nóng)學(xué)著作。

　�、取短旃ら_物》：明末清初的科學(xué)家宋應(yīng)星所著，被后人譽(yù)為“17世紀(jì)中國工藝百科全書”。

　　7、中國古代領(lǐng)先世界的科技成就

　�、畔惹兀何覈�是世界上最早培植水稻的國��，半坡人培植了粟，河姆渡人培植了水稻。我國是世界上最早發(fā)明絲織品的國家，大汶口文化中晚期已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。夏朝的有關(guān)史料和商朝地甲骨文，保留了世界上最早的日食和月食記錄。春秋魯國天文學(xué)家留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄。戰(zhàn)國甘德和石申的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作。春秋戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)造的鑄鐵柔化處理技術(shù)比歐洲早2000年以上。戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的手工業(yè)工藝的專著《考工記》，在當(dāng)時(shí)世界上是獨(dú)一無二的。

　�、魄貪h：編寫于公元前1世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》比西方早500年提出勾股定理的特例。西漢的耕犁上安裝了犁壁，比歐洲早1000多年。西漢《九章算術(shù)》有些內(nèi)容是世界上最陷阱的。我國是世界上最早發(fā)明紙的國家。東漢張衡的地動(dòng)儀式世界上最早測(cè)定地震方位的一起，比歐洲早1700多年。

　�、侨龂鴥蓵x南北朝：祖沖之在世界上第一個(gè)把圓周率準(zhǔn)確道小數(shù)點(diǎn)后七位，比歐洲早1100多年。

　�、人逄疲黑w州橋是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在全世界上第一次測(cè)量子午線。唐太宗時(shí)辦了分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年�！短票静荨肥鞘澜缟系谝徊坑蓢�家編定和頒布的藥典，比歐洲早800年。《金剛經(jīng)》卷子是現(xiàn)存世界上最早有確切時(shí)期的雕版印刷品。我國是世界上最早發(fā)明火藥的國家，唐朝中期的書籍里就有制成火藥的配方，唐朝開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。

　�、伤卧�：畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。發(fā)明了指南針并用于航海。唐宋時(shí)發(fā)明了火藥和火藥武器。沈括“十二氣歷”比英國早800年。郭守敬的《授時(shí)歷》比現(xiàn)行公歷確立早300年。

　�、拭髑澹好鞔�

　　(二)文學(xué)藝術(shù)篇

　　1、中國古代的文學(xué)成就：具有鮮明的時(shí)代特色

　�、旁娫~：①春秋：相傳由孔子編訂的《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共300多篇，絕大部分是西周到春秋的詩歌。②戰(zhàn)國：屈原用楚國方言，利用民間歌謠形式，創(chuàng)造出一種新的詩歌體裁，后人成為“楚辭體”，代表作《離騷》。③兩漢：樂府詩流行，以《樂府》和《古詩十九首》為代表。④三國：“建安文學(xué)”代表作有曹操的《蒿里行》、王粲《七哀詩》和蔡琰《悲憤詩》等。⑤東晉：陶潛詩這一時(shí)期著名詩人，田園詩的鼻祖，代表作有《歸園田居》、《歸去來辭》等。名作《桃花源詩》和詩序《桃花源記》，反映了他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。⑥南北朝：樂府詩最為流行。南方民歌代表作有《采桑度》、《子夜歌》;北方民歌有名的有《敕勒歌》、《米蘭辭》。⑦唐朝：a.初唐：詩人有王勃、陳子昂等，陳子昂市唐詩革新的先驅(qū)。b.盛唐：詩歌成就最大，詩人輩出。山水田園詩人有孟浩然、王維，邊塞詩人有高適、岑參。其中，“詩仙”李白、“詩圣”杜甫的成就最高。李白的《蜀道難》、《望廬山瀑布》，杜甫的“三吏”、“三別”等都是千古絕唱。c.中唐：詩壇倡導(dǎo)詩歌要反映生活，白居易的諷喻詩《新樂府》50首，是這類詩的代表。D晚唐：詩人杜牧、李商隱，別創(chuàng)新格，他們的詠史詩感人至深。⑧五代：南唐后主李煜是五代時(shí)期最杰出的詩人。⑨兩宋：★詞：a.蘇軾對(duì)詞的發(fā)展有突出的貢獻(xiàn)。他拓展了詞的內(nèi)容，著重表達(dá)豪邁奔放的思想感情，給詞注入強(qiáng)勁的生命力。蘇軾是宋詞豪放派的創(chuàng)始者和主要代表。代表作有《念奴嬌?赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》等。b.柳永的詞具有市民氣息，是婉約派的代表流傳很廣，代表作有《雨霖鈴》、《八聲甘州》等。c.杰出的女詞人李清照，生活在兩宋之交，她的詞風(fēng)格委婉，是婉約派的代表，感情真摯，語言清新雅潔，明白如畫，生活氣息很濃。d.南宋詞人辛棄疾繼承和發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)，在思想和藝術(shù)上都達(dá)到了很高的水平。他得作品經(jīng)常流露出對(duì)祖國山河分裂的悲痛，散發(fā)著濃厚的時(shí)代氣息，作品有《菩薩蠻?書江西造口壁》、《破陣子?醉里挑燈看劍》。e.陸游：因?yàn)橹鲝垐?jiān)決抗金，他的詞不乏感慨國事的悲憤激情。陸游也有一些婉麗飄逸的詞作，如《釵頭鳳》寫得纏綿悱惻，一往情深�！镌姡篴.南宋的陸游：代表作《示兒》。b.金朝的元好問：他的詩風(fēng)格沉郁，豪放悲涼，被稱為“喪亂詩”。

　�、粕⑽模孩賾�(zhàn)國：諸子散文中孟子的文章以剛?cè)嵯酀?jì)的辯論見長(zhǎng)，游揚(yáng)雄肆，令人欽服。莊子的散文文字優(yōu)美，想象豐富，是諸子中才華橫溢的大文學(xué)家。他的《秋水》、《逍遙游》等都是古代文學(xué)名篇。②兩漢：賦的興起，代表作有西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》等;東漢班固的《兩都賦》。

　�、切≌f：①唐朝：由于城市的繁榮，為適應(yīng)市民文化生活的需要，文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了情節(jié)多奇的短篇小說——傳奇。②東晉南朝：志怪小說。③宋代：話本是宋代一種新興的文學(xué)形式，先由城市藝人口頭講述傳授，后經(jīng)記錄整理，流傳中不斷補(bǔ)充，因而情節(jié)完整，語言生動(dòng)，藝術(shù)成就比較高。④明清：小說成為文學(xué)主流。

　�、葢蚯�：①元代：元曲是元雜居和散曲的合稱。元代的劇作家人才輩出，關(guān)漢卿是最杰出的代表，一生創(chuàng)作60多種劇本，悲劇《竇娥冤》是代表作。②明朝：湯顯祖的《牡丹亭》。③清朝：洪升的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》。乾隆末年四大徽班進(jìn)京，京劇形成。

　　2、中國古代的藝術(shù)成就

　　⑴美術(shù)：①春秋戰(zhàn)國：a.長(zhǎng)沙楚國遺址出土地帛畫《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國現(xiàn)存最早的帛畫。b.四川出土地嵌錯(cuò)賞功宴樂銅壺，表明青銅器的裝飾從過去的圖案發(fā)展為完整的畫像。②兩漢：馬王堆漢墓帛畫是漢代帛畫的精品。山東嘉祥武梁祠等地的畫像石，四川、河南地畫像磚，題材豐富，藝術(shù)性強(qiáng)。③三國兩晉南北朝：帶有宗教色彩。著名畫家有三國時(shí)期的曹不興、東晉的顧愷之。顧愷之的代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》。

　�、芩逄疲鹤诮坍嬌�活氣息濃��，人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài)，山水、花鳥成為繪畫的主題。杰出的畫家有初唐的閻立本(代表作有《歷代帝王圖》和《步輦圖》)和盛唐的吳道子(代表作有《天王送子圖》)等。⑤北宋a.隨著城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，風(fēng)俗畫出現(xiàn)并日益增多。b.北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，描北宋東京汴河風(fēng)光和繁華景象，是我國美術(shù)史上不朽的作品。

　�、埔魳罚孩賾�(zhàn)國：湖北隨縣曾侯乙墓出土的全套編鐘。②三國兩晉南北朝：從西域引進(jìn)了《龜茲樂》、《疏勒樂》、《康國樂》。異域傳來了天竺樂、扶南樂、高麗樂等。③隋唐：隋唐的樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風(fēng)格多樣，具有壯闊歡騰的盛世特色。隋代有九部樂，唐代擴(kuò)充為十部樂。著名樂曲有《秦王破陣樂》。

　�、堑袼埽孩傧纳讨埽荷讨軆沙�雕塑盒青銅鑄造藝術(shù)達(dá)到頂峰。商朝青銅器早期就出現(xiàn)平雕和浮雕兩種技術(shù);西周青銅器的最大特色，是有大量青銅銘文出現(xiàn)。四川廣漢三星堆考古發(fā)現(xiàn)的大型青銅鑄像是這時(shí)期青銅藝術(shù)的杰作。②秦漢：精品包括秦始皇陵兵馬俑、奴婢伎樂俑和動(dòng)物俑三類。秦漢大量的磚瓦、瓦當(dāng)，也是富有藝術(shù)價(jià)值的陶塑藝術(shù)。青銅鑄像水平高超，代表作有秦陵彩繪銅車馬、武威銅奔馬。③三國兩晉南北朝：山西的云岡石窟、河南的石門石窟等石窟藝術(shù)。④隋唐：敦煌莫高窟又稱千佛洞，是世界上規(guī)模最大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫。

　�、任淖謺�法：①半坡氏族：出土的陶缽口沿上刻有符��(hào)二三十種，可能是原始文字的最早起源。②商周：a.甲骨文已經(jīng)具備象形、指事、形聲、轉(zhuǎn)注、假借“六書”構(gòu)字規(guī)律，與今天漢字基本相同。b.金文是鑄造在青銅器上的文字。因古時(shí)青銅器也稱金而得名。古代青銅器多以鐘、鼎為代表，故又稱鐘鼎文。在金屬器物上鑄刻，習(xí)稱銘，金文又稱銘文。商朝青銅器上文字很少，一般僅有極少的人名或族名;西周開始有了長(zhǎng)篇銘文。③秦朝：以小篆作為標(biāo)準(zhǔn)字體通令全國使用，后來又出現(xiàn)了隸書。④東漢：書法成為一種藝術(shù)，著名書法家有蔡邕。⑤三國：鐘繇把隸書轉(zhuǎn)化為楷書。⑥東晉：王羲之地楷書達(dá)到獨(dú)立完美境地，他還擅長(zhǎng)行書、草書。代表作《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》。其子王獻(xiàn)之也是著名書法家。⑦隋唐：書法匯合了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新的風(fēng)格。著名書法家有由隋入唐的歐陽詢等初唐三大家，主要受王羲之的影響;盛唐的顏真卿創(chuàng)立了氣勢(shì)雄渾的“顏體”，代表作有《顏氏家廟碑》;中晚唐之際的柳公權(quán)，與顏真卿齊名，創(chuàng)立了“柳體”，代表作有《神策軍碑》;唐朝的草書大家有“草圣”張旭、懷素等。

　　徐霞客的《徐霞客游記》對(duì)石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約2個(gè)世紀(jì)。

　　(三)思想、教育、史學(xué)篇

　　1、中國古代教育發(fā)展概況

　�、糯呵铮嚎鬃又鲝�“有教無類”，興辦私學(xué)，打破“學(xué)在官府”的局面;他的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想，實(shí)質(zhì)是舉賢的思想;他的因材施教、啟發(fā)式教學(xué)、德才兼?zhèn)涞娜瞬潘枷�，都是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

　�、魄貪h：①秦以吏為師，以法為教，用統(tǒng)一的語言文字進(jìn)行教學(xué)。②漢武帝創(chuàng)建中央太學(xué)與地方郡國學(xué)兩級(jí)官學(xué)，建立起中國封建官學(xué)制度，以儒學(xué)作為教育的主要內(nèi)容。

　　⑶隋唐：唐太宗和唐玄宗重視發(fā)展教育。官方在京師辦有國子學(xué)、太學(xué)，在地方辦有州學(xué)、縣學(xué)等，學(xué)生主要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。

　�、葍伤危河捎谟∷⑿g(shù)的普及等原因，宋代教育超過前代，學(xué)校制度更加完備，王安石變法時(shí)曾改革科舉和學(xué)校制度。

　　2、中國古代史學(xué)的發(fā)展概況

　�、糯呵铮骸洞呵铩废鄠鳛榭鬃泳幱�，我國第一部編年史;《尚書》是夏商周三代一些歷史文獻(xiàn)和傳說資料的匯編，相傳也由孔子編訂。

　�、苾蓾h：①司馬遷的《史記》是中國古代第一部紀(jì)傳體通史，敘述黃帝至漢武帝三千年的歷史。②東漢班固的《漢書》是中國古代第一部斷代史，敘述了西漢一代的歷史。

　�、侨龂鴥蓵x南北朝：私家修史之風(fēng)盛行，劉宋范曄的《后漢書》和魏晉時(shí)期陳壽的《三國志》，編撰水平最高，被后人列入“前四史”。

　�、忍瞥�：我國開始確立官修正史的制度，修史規(guī)模超過前代。

　�、蓛伤危核抉R光編著的《資治通鑒》是我國第一部編年體通史巨著，上起戰(zhàn)國，下至五代，記述了1300多年的歷史。

　　3、中國古代的宗教及其傳播

　�、欧鸾蹋孩傥鳚h末年，佛教經(jīng)中亞進(jìn)入中國中原地區(qū)。②東漢明帝派使臣到西域求佛法，白馬馱經(jīng)，建造白馬寺，佛教在中國逐漸傳播開來。③南北朝時(shí)期，佛教廣泛流行，統(tǒng)治者廣修寺塔，寺院經(jīng)濟(jì)過度發(fā)展。北魏太武帝和北周武帝，從加強(qiáng)統(tǒng)治出發(fā)，曾兩次滅佛。④唐朝武則天時(shí)，佛教備受寵遇。隋唐時(shí)的佛教漸趨中國化，形成許多宗派，以禪宗流傳最廣。

　�、频澜蹋孩贃|漢時(shí)，民間流行的神仙方術(shù)和黃老學(xué)說的某些成分結(jié)合，形成了道教�！短�平��(jīng)》是道教的主要經(jīng)典。②東晉葛洪結(jié)合儒家思想改造道教，宣揚(yáng)采藥煉丹、長(zhǎng)生不老，道教變成地主階級(jí)的宗教。③蕭梁時(shí)，道教經(jīng)典增多，陶洪景吸收佛教教義和封建等級(jí)觀念，豐富了道教教義;建立起道教的神仙體系。④唐宗室奉老子為祖先，道教擁有特殊地位。唐玄宗在位時(shí)，道教極盛。

　　4、中國古代思想領(lǐng)域的變化

　�、湃寮宜枷耄孩倏鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他提出“仁”，具有古典人道主義的性質(zhì);主張“禮”，維護(hù)周禮是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后來發(fā)展成為中國古代正統(tǒng)文化。②孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表，他主張實(shí)行仁政，并提出“民貴君輕”思想;主張“政在得民”，反對(duì)苛政;主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。③西漢的董仲舒以儒學(xué)未基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。④理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬物的本源，是第一性的;“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理、滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。⑤明中葉王陽明反對(duì)朱熹把心與理視為兩種事物的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主觀唯心主義理論——心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走向極端。

　�、七M(jìn)步的思想家及其思想

　　①戰(zhàn)國：荀子具有唯物主義思想。主張“制天命而用之”。②東漢：王充著《論衡》深刻批判讖緯神學(xué)。③明朝：李贄是明后期“異端”進(jìn)步思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對(duì)歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性色彩。④清初：a.黃宗羲：在明亡后，隱居著述，對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”反對(duì)“人治”，反對(duì)只重農(nóng)部重商的重農(nóng)抑商政策。他的思想震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，對(duì)晚清民主思想的興起也有一定的影響。b.顧炎武：明末清初思想家，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問，主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會(huì)問題結(jié)合起來，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。著《天下郡國利病書》。他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對(duì)君主專制政治。顧炎武的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。c.王夫之：是以為杰出的唯物主義思想家，他認(rèn)為“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律;提出“氣者，理之倚也”和“天下惟器”的唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)，給予批判，他還提出“靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜”，否定理學(xué)家主靜地形而上學(xué)思想。他用發(fā)展觀點(diǎn)來看待歷史，認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，他提出在政治上要“趨時(shí)更新”。王夫之地思想閃爍著革新的光芒。

　　三、重點(diǎn)問題精講

　　1、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定政治生活和精神生活，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。初唐和盛唐政治的清明與經(jīng)濟(jì)的繁盛反映在意識(shí)形態(tài)方面便是文化成果的燦爛;明清時(shí)期政治上的衰落和經(jīng)濟(jì)上資本主義萌芽的產(chǎn)生反映在意識(shí)形態(tài)方面便有反對(duì)君主專制的民主思想的產(chǎn)生。此外，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在也有反作用。比如諸子百家的思想是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展在觀念上的反映，反過來它又為歷史變革起了摧毀廓新、敷陳新義。

　　2、文化發(fā)展繁榮的前提條件

　�、偕鐣�(huì)環(huán)境因素：分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)是否安定或相對(duì)安定。②政治因素：分析國家是否

　　統(tǒng)一，政治是否清明穩(wěn)定。③經(jīng)濟(jì)因素：分析經(jīng)濟(jì)是否發(fā)展繁榮。④文化政策因素：

　　分析統(tǒng)治者的文化政策是否有利于文化的發(fā)展。⑤文化交往因素：分析各民族之間，

　　中外之間是否存在有利于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的因素。⑥前代科技文化成就為后代科技文化

　　的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　我國各族人民的辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造了大量物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，這是我國古代科技文化領(lǐng)先于世界的根本原因。

　　3、文學(xué)藝術(shù)是對(duì)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)生活的反映

　　一定時(shí)期的文學(xué)作品是當(dāng)時(shí)社會(huì)社會(huì)生活在上層建筑領(lǐng)域的反映。如兩宋時(shí)期多民族國家并立，國家分裂，陸游的詩反映了人民渴望祖國統(tǒng)一的愿望;從唐代傳奇到明清生活也是隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民生活需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

　　4、中國古代科學(xué)技術(shù)的世界地位及其在近代衰落的原因

　　中國古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，并且向世界各地傳播，對(duì)世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，對(duì)于西方近代文明的發(fā)展有很重要的意義。中國古代科技發(fā)展的原因：①國家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定為科技的發(fā)展提供了社會(huì)條件;②古代勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件;③封建教育的發(fā)展，思想觀念的進(jìn)步，為科技的發(fā)展提供了人才條件;④科技重為“農(nóng)本”思想服務(wù)的如天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視;⑤廣大科技勞動(dòng)者積極進(jìn)取、勤奮鉆研的精神;⑥高度集中的中央集權(quán)制度功不可沒，科技成就的取得離不開國家的支持。

　　中國古代科技在近代衰落的原因：①封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后性和閉塞性的束縛;②腐朽封建制度的制約性;③傳統(tǒng)價(jià)值觀念的約束性。因此，科技能否轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，取決于經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)環(huán)境和人的觀念等。

　　之所以中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)，具體來看：①中國科學(xué)技術(shù)自身的缺陷：滿足于實(shí)際上的應(yīng)用，沒有形成理論上探討和深思的風(fēng)氣;中國古代學(xué)者形成了“天人合一”的世界觀，會(huì)妨礙對(duì)自然的研究;中國學(xué)者缺乏必要的科學(xué)試驗(yàn)的傳統(tǒng)訓(xùn)練。②自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性，不可能使科學(xué)應(yīng)用達(dá)到較大規(guī)模，從而使近代科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用失去了應(yīng)有的土壤。③封建統(tǒng)治者實(shí)行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策，阻礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng)，也阻礙了和工商業(yè)有關(guān)的科技的發(fā)展。④明清統(tǒng)治者實(shí)行文化專制主義，如八股取士、文字獄等，把大量知識(shí)分子迫入了脫離實(shí)際、脫離生產(chǎn)、脫離對(duì)自然界觀察研究的歧途，使近代科學(xué)在中國失去了產(chǎn)生和發(fā)展的政治文化基礎(chǔ)。⑤教育的落后，不利于科學(xué)間的互相融合，也不利于培養(yǎng)大批人才�？偠�言之，日趨腐朽的封建制度是阻礙近代科技出現(xiàn)的最根本原因。

　　學(xué)習(xí)古代科技史，必須正確認(rèn)識(shí)：中國古代科技的世界地位;科技是第一生產(chǎn)力;科技與社會(huì)環(huán)境的促進(jìn)與制約關(guān)系;科技創(chuàng)造是科學(xué)家勤奮鉆研的結(jié)果等。

　　6、中國古代唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

　　中國古代的思想具有唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時(shí)期的荀子，東漢的王充，南北朝時(shí)

　　期的范縝，唐朝的柳宗元和劉禹錫，明末清初的王夫之其學(xué)術(shù)成就達(dá)到了舊唯物主義的高峰。中國唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)在它確認(rèn)世界的物質(zhì)性，確認(rèn)存在地客觀性，確認(rèn)規(guī)律的可知性，并往往與政治上的進(jìn)步傾向相聯(lián)系。

　　7、中國古代重要的思想流派

　　縱觀中國古代思想的發(fā)展變化，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和后世影響較大的，并在社會(huì)上形成一定

　　氣候的思想流派主要有儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想、宗教思想、樸素

　　唯物主義思想、反封建的民主思想和重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)思想。

　　中國古代治國思想的三種主要觀點(diǎn)：(1)儒家推崇“仁治”，實(shí)行“仁政”;(2)法家提倡“法治”，主張用法令統(tǒng)一人們的思想和行為，主張建立君主專制中央集權(quán);(3)道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。

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　　(責(zé)任編輯：郭峰)

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