《作家作品》

　　魯迅

　　1，本名周樟壽，后改名周樹人。

　　2，中國現(xiàn)代文學的奠基人；

　　1918年在《新青年》開始用魯迅筆名發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》。

　　《主旨》

　　本文時代背景（重點，是掌握本文的一把鑰匙）

　　本文發(fā)表于1925年，正是北伐戰(zhàn)爭的前夕，當時國內階級斗爭極為激烈。反動的文人為了阻撓青年投身到革命運動中去，就一再引導青年人鉆進“故紙堆”去欣賞中國的歷史。針對反動文人的這一企圖，魯迅先生寫作了這篇雜文。

　　本文通過對中國歷史的反思與剖析，對中國現(xiàn)狀的揭露，指出中國歷史的黑暗，現(xiàn)狀的殘忍，號召青年創(chuàng)造人民當家作主的新時代。

　　《疑難詞句》

　　時日曷喪，予及汝偕亡：這個太陽什么時候滅亡，我和你一起死。

　　到現(xiàn)在還為我們愛國者所自栩。自栩：自夸；

　　常有兵燹。兵燹：戰(zhàn)亂；

　　因此受了蠱惑。蠱惑：迷惑；

　　萬姓臚歡。臚：傳告；

　　《課文串講》

　　全本分為兩大部分。

　　第一部分，從民族心理的角度，剖析中國歷史。

　　第一層：（1——4自然段）寫辛亥革命后，金融動蕩，鈔票貶值。百姓用高價兌現(xiàn)銀元，明知吃虧，還滿心高興的生活實例，引出：中國人“極容易變成奴隸，變了之后，還萬分喜歡�！�

　　揭示了國民的思想弱點，即容易茍安，滿足。

　　第二層：（5——11自然段）分析了被壓迫的中國民眾安于被奴役地位的思想產生的歷史根源。指出正是封建專制制度的愚民統(tǒng)治，造成民眾的奴性十足的民族心理。把歷史形象地概括為兩種時代，揭示出“太平盛世”的真相。

　　第三層：（12——14自然段）揭露復古主義者的本質：向往做奴隸的地位，是民族心理在作祟。號召青年創(chuàng)建第三樣的時代。

　　第二部分，從民族文化的角度，剖析中國的現(xiàn)實，剖析中國“固有文明”的實質。

　　第一層：（15——17自然段）通過一個日本作家的文章展示帝國主義對中國固有文明別有用心的贊頌。用現(xiàn)實和歷史的事實揭露洋人贊頌的固有文明實際是“中國人用子女玉帛所做的奉獻于征服者的大宴”。

　　第二層：（18——20自然段）分析中國固有文明的核心是封建等級制度。

　　第三層：（21——23自然段）揭示中國固有文明的內涵，就是保古守舊，茍活偷生。帝國主義贊頌中國固有文明的目的，就是反對中國現(xiàn)代化。結尾發(fā)出“掃蕩這些食人者，掀掉這宴席，則是現(xiàn)在青年的使命”。

　　《學習要點與難點》

　　本文第一部分的中心論點：

　　對廣大人民來說，歷史是“想作奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”兩者的交替循環(huán)。

　　本文第二部分的中心論點：

　　“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉筵宴的廚房�！�

　　本文兩部分之間的聯(lián)系。

　　兩部分互相聯(lián)系，對應統(tǒng)一。

　　第一部分，從民族心理的角度，探討了中國的歷史；第二部分，從民族文化的角度，探討了中國的現(xiàn)狀。兩部分互為因果（重點）。因為歷史與現(xiàn)狀，心理與文化都相互聯(lián)系，相互制約，互為因果。

　　兩部分結尾，都指出“現(xiàn)在青年的使命”，“創(chuàng)造第三樣的時代”與“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”都是“使命”的重要內容。

　　論證方法上面，兩部分也都一樣，都是從日常生活的感受入手，然后引用大量歷史事實，文獻典籍等論據，進行論證。

　　本文對中國歷史的反思與剖析。

　　歷史上，“中國人向來就沒有爭到過人的價格，至多不過是奴隸，”“然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的”。所謂“下于奴隸的時候”，就是戰(zhàn)亂時候，百姓“想做奴隸而不得的時代。”中國的歷史就是“想做奴隸而不得的時代，與暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”這樣兩種時代交替循環(huán)。

　　5，本文對民族心理的剖析。

　　中國人“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分高興。”唯恐做不上奴隸，希望有個主子給他們定下奴隸規(guī)則，而這個規(guī)則穩(wěn)定不變，則“萬姓臚歡”，稱頌“天下太平”。

　　中國幾千年來延續(xù)下來的民族心理是奴化性，麻木不仁，茍且偷安，俯首貼耳，屈服于統(tǒng)治者的暴力之下。

　　本文三種時代的含義。

　　第一種，“想做奴隸而不得的時代”，社會處于戰(zhàn)亂，百姓連性命全不保，連奴隸都不如；

　　第二種，“做穩(wěn)了奴隸的時代”。社會比較穩(wěn)定，百姓可以按照奴隸的規(guī)則生活；

　　第三種，“中國歷史上從未曾有過的時代”，百姓當家作主的時代。

　　7，“中國固有精神文明”“吃人”的本質。

　　封建統(tǒng)治者提倡的文明就是森嚴的封建等級制度，一級一級制馭著，貴吃賤，大吃小，上吃下，“自己被人吃，但又可以吃別人”，作者指出，所謂中國文明者，不過是安排給闊人享用的人肉筵宴。

　　8，本文對當時中國現(xiàn)狀的剖析。

　　文本在第二部分揭露了中國固有文明的吃人本質，同時還剖析了中國現(xiàn)狀。在當時，人肉筵宴還在排著，而這些人肉筵宴只有闊人和外國人才能享用，而百姓則處在水深火熱之中�！坝谐詿�烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子”，這種嚴重的階級對立和貧富懸殊，正是當時中國的現(xiàn)狀。

　　9，作者指出的當時進步青年的歷史使命。

　　創(chuàng)造中國歷史上從未有過的第三樣的時代；

　　“掃蕩這些食人者，掀掉者筵席，毀壞這廚房”。

　　10，善于運用形象化，文藝性，高度理論概括相結合來說理論事。

　　如把中國幾千年封建社會“一冶一亂”的歷史形象地概括為“想做奴隸而不得的時代，暫時作為了奴隸的時代”的交替循環(huán)；把帝國主義在中國的特權，比作“人肉宴筵”。把舊中國比作“廚房”。等等。

　　11，反語：“古人的良德美意”“自然就皇恩浩蕩”，“就叫做天下太平”“人們便要心悅誠服”。有諷刺意味，并有深刻的思想感情。

　　暗示：“轎夫如果能對坐轎的人不含笑，中國也早不是現(xiàn)在似的中國了�！�

　　轎夫暗示人民大眾；坐轎者暗示統(tǒng)治者�！安缓�笑”指敢于反抗��

　　比喻。

　　《重點段落簡析》

　　1，“我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴——，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房�！�

　　1，層次（1）開始至“有西餐”

　　（2）“但茅檐下——每斤八文的孩子”

　�。�3）“所謂中國文明者，——”

　　2，此段論點：吃人；

　　3，論證方法：對比

　　4，修辭方法：

　　排比：茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓莩。

　　對偶：有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。

　　比喻：可以見各式各樣的筵宴

　　人肉筵宴安排人肉筵宴的廚房。

　　《談時間》（泛讀課文）

　　《作家作品》

　　梁實秋“新月派”成員。主要作品《雅舍小品》。

　　《主旨》

　　作者以自己和古今中外名人對待時間的深刻體悟，論述了如何度過我們所能掌握的尚未逝去的時間問題。提出時間是生命和金錢，如何打發(fā)時間反映了人的不同人生態(tài)度和價值觀念。

　　《課文串講》

　　全文分為三部分。

　　第一部分：1——3自然段。作家以自己和古今中外人們對待時間和人生的深刻體驗，引出：時間極為寶貴，在人一生中要考慮如何支配時間。

　　第二部分：4——7自然段。從不同角度思索和論述如何支配自己的時間。

　　4——5自然段，人們對時間的不同看法，分析時間的內涵，論述“惜陰說”的必要性。

　　6——7自然段，論述如何打發(fā)時光的不同方式，提出“人各有志”。

　　第三部分：8自然段。提出自己的主張。要正確看待時間的價值，要好好思考“以心為形役”還是“立德立功以求不朽”。

　　《選擇與安排》（泛讀課文）

　　《作家作品》

　　朱光潛美學家，文藝理論家。

　　《選擇與安排》收入《談文學》

　　《主旨》

　　在作文運思時，最重要的，最艱苦的工作是在有了材料之后的選擇與安排，給文章一個完整的有生命的形式。

　　《疑難詞句》

　　一切成功和失敗的樞紐都在此。樞紐：事物的重要關鍵；

　　在這上面鞭辟入里。鞭辟入里：詞意深刻；

　　居其所而眾星拱之。拱：環(huán)繞。

　　《課文串講》

　　本文分為三大部分。

　　第一部分（1—2自然段）重點談文章在運思時，首要的問題是選擇與安排，而不是搜尋材料。用類比方法把寫作中的選擇，安排的訣竅比喻成戰(zhàn)爭中用兵打仗。

　　第二部分（3——8自然段）集中談關于寫作應該如何選擇，安排。

　　第一層（3—4自然段）正確的選擇方法。用用兵之道談選擇的問題。列舉戲劇小說中的例子，強調寫人寫事都必須選擇重點，突出主旨，選擇典型細節(jié)。

　　第二層（5——8自然段）正確安排的方法。文章布局必須做到：一，結構完整，有頭有尾有中段，之間要有邏輯聯(lián)系；二，頭，尾，中段必須各在其位；三，有一股生氣貫注全體。要閱讀完美的作品來掌握文章布局的訣竅。

　　結構安排上的兩個重要條件，1，層次清楚，條理縝密；2，輕重分明，以主旨為綱；文章顯出輕重的辦法：1，在層次上，2，在篇幅分量上。

　　第三部分（9自然段）總結寫作原理，經驗。

　　《學習要點與難點》

　　本文的主要觀點

　　主旨；

　　選擇材料，一要進行剪裁，要舍得割愛，二要選最能表現(xiàn)主旨的材料；

　　安排材料，一結構要完整，要有一股生氣貫注全體，二層次要清楚，輕重要分明；

　　寫作文章有一定的理，沒有一定的法；

　　本文的類比推理法。

　　文章多以如何用兵來做比喻。

　　在論述剪裁時，“善將兵的人都知道兵在精不在多”�！半m是精銳，如果擺布不周密，紀律不嚴明，那也就成為烏合之眾，打不來勝仗�！�

　　在說明選擇材料要為文章主旨服務時，“用兵致勝的要訣在占領要塞，擊破主力，——”

　　“古人所以有射人先射馬，擒賊先擒王的說法�！�

　　在論述材料的安排時，“第二要事是安排，就是擺陣勢，兵家有所謂常山蛇陣，它的特點——”。

　　3，分論點“層次清楚”分析

　　文章要有層次；

　　文章的頭尾和中段各在其位，并使文章成為完整的有機體；

　　層次不清的表現(xiàn)，主要為脫節(jié)斷氣，前后矛盾，意思雜亂；

　　以上表現(xiàn)產生的根由在于思想的疏懈；

　　分論點“輕重分明”的分析。

　　輕重分明的作用；避免單調，使重者越重，效果強烈；

　　藝術的特征是完整，必須做到輕重分明；

　　做到輕重分明的方法：在層次上，在篇幅分量上分出輕重；

　　《重點段落簡析》

　　1，“用兵致勝的要訣在占領要塞——做文章不能切中要害，錯誤正與此相同”

　　論點：用兵致勝的要訣在占領要塞。

　　論證方法：類比法；

　　引用杜甫的詩，為理論論據，名人名言論據；

　　“那還希望打什么勝仗？”屬于反詰句。

　　2，文章的最后一段。

　　論點：寫作文章有一定的理，沒有一定的法；

　　寫作文章有一定的原理，沒有一成不變的方法；

　　引用《孟子》的話，工匠師傅能教人作工的法則，但是，要使其巧，則需要個人心靈去悟，師傅是無法教授的。

　�。�4）“藝術的基本原則是寓變化于整齊”。藝術雖有規(guī)律，但具體方法千變萬化，只有把變化歸于整齊之中，才是真正的藝術的基本規(guī)律。

　　最后一句，選自《周易》，作文之道，千變萬化，全靠個人在領悟創(chuàng)作的規(guī)律后的巧妙運用。

　　《論學問》（泛讀課文）

　　《作家作品》

　　培根英國唯物主義哲學家

　　馬克思稱他“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。

　　培根是近代歸納法的創(chuàng)始人。

　　提出“知識就是力量”。

　　《主旨》

　　通過對學問的用途，讀書治學的目的，讀書治學的方法的論述，體現(xiàn)了作者唯物主義思想和重視實驗科學的精神，具有積極的認識意義。

　　《疑難詞句》

　　地球：指一種體育運動。

　　《課文串講》

　　全文可分為兩大部分。

　　第一部分：第一自然段。集中談學問的用途，治學的目的。

　　第二部分：第二自然段。集中談治學的方法。

　　《學習的要點與難點》

　　學習的用途。

　　娛樂；（2）裝飾；（3）增長才干。

　　治學讀書的目的。

　　“不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言讀與議論；要以能權衡輕重，審察事理為目的�！�

　　作者提出學習的三種用途，但是更強調增強才干的用途，因為它能夠提高判斷和處理事務的能力。同時，也不排斥實踐的重要作用�！皩W問鍛煉天性，而其本身又受經驗的鍛煉�！�

　　3，治學讀書的方法。

　　“有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化”。

　　即讀書要采取選讀，全讀，勤讀，精讀四種不同方法。并且要與會談，寫作，筆記結合起來。

　　4，本文的排比句。

　　在學問上費時過多是偷懶，把學問過于用作裝飾是虛假，完全依學問的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。

　　多詐的人渺視學問，愚魯的人羨慕學問，聰明的人運用學問。

　　閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。

　　史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。

　�。�5）地球有益于結石和腎臟，射箭有益于胸肺，緩步有益于胃，騎馬有益于頭腦。

　　5，本文的比喻句。

　�。�1）蓋人底天賦有如野生的花草。野生的花草比喻人的天賦。

　　（2）否則錄要的書就和蒸餾水一樣。蒸餾水比喻錄要的書。

　　（3）精神上的缺陷沒有一種是不能有相當的學問來補救的。就如同肉體上各種病都有適當的運動來治療似的。以運動能治療疾病來比喻學問能補救精神上的缺陷。

　　《重點段落簡析》

　　“精神上的缺陷沒有一種是不可能由相當的學問來補救的，——精神上各種的缺陷都可以有一種專門的補救之方。”

　　1，本段的論證方法：類比法。用運動能治病來類比學問能補救精神上的缺陷。

　　2，修辭方法為比喻，排比能找出比喻的句子，排比的句子。