西亞遷至北歐的日耳曼人向羅馬帝國的"民族流動"最終導(dǎo)致公元 4、5 世紀(jì)的入侵。公元 378 年西哥特人憎恨羅馬帝國統(tǒng)治者的壓迫，舉起了反抗的旗幟。幾經(jīng)戰(zhàn)亂后，公元 476年最后一個西羅馬皇帝被廢除，標(biāo)志歐州封建社會的開始。日耳曼人文化落后，知識淺陋，不懂任何藝術(shù)。

　　公元 6、7 世紀(jì)，西歐大部分地區(qū)倒退至落后時代，異族的國王們完全沒有能力管理他們篡取的權(quán)力。然而當(dāng)西歐社會一派凋敝的時候，基督教卻在向著它的巔峰發(fā)展。自從公元 313 年羅馬皇帝君士坦丁發(fā)布米蘭敕令，基督教的活動由地下轉(zhuǎn)為公開，它很快戰(zhàn)勝了其他競爭的宗教，于 380--392 年間被認(rèn)為是羅馬帝國唯一的合法信仰。滅亡了西羅馬的日耳曼人已皈依了基督教。西歐封建社會初期王權(quán)分散而弱小的時候，基督教卻由于教皇統(tǒng)治的興起權(quán)力日益集中強大。

　　一、 基督教與中世紀(jì)音樂

　　在西方文明史上，"中世紀(jì)"一詞意指歐州古代文明與近代文明之間，公元 5 世紀(jì)以后的近一千年的漫長時間。盡管人類處于蒙昧狀態(tài)，科學(xué)文化發(fā)展緩慢，但是中世紀(jì)也并非一片黑暗。伴隨著 9 世紀(jì)加洛林文藝復(fù)興，歐洲出現(xiàn)了一個短暫的文化復(fù)興，11、12、13 三個世紀(jì)，精神文化出現(xiàn)了新的發(fā)展�；�督教的統(tǒng)治深深地影響著中世紀(jì)藝術(shù)的發(fā)展。

　　中世紀(jì)早期(約至 1000 年)病態(tài)的禁欲主義和對現(xiàn)世的蔑視，扼殺了藝術(shù)的人文精神，繪畫和雕塑對人的描繪是虛擬的，音樂追求客觀彼岸的風(fēng)格。然而從西方音樂的歷史的角度看，教會對于音樂的一貫重視，對于教儀音樂的統(tǒng)一作出的努力，對音樂發(fā)展投入的大量人力物力，這些都明顯促進了中世紀(jì)歐洲音樂的發(fā)展，也使音樂資料能較為完好地保存下來。

　　格里高利圣詠早期教會音樂格里高利圣詠早期教會音樂受到古希臘、希伯萊特別是敘利亞音樂的影響。公元 330 年羅馬皇帝君士坦丁遷都拜占庭(又名君士坦丁堡，現(xiàn)稱伊斯坦布爾)，395 年建立東羅馬帝國。1054 年它的教會與羅馬基督教分裂，更名東正教(Eastern Church)羅馬教會稱為天主教(Catholics)。直到 1453 年被土耳其人占領(lǐng)，拜占庭一直是歐洲幸存的古希臘文化與東方文化融合發(fā)展的中心地。敘利亞贊美詩(Psalm)的歌唱方法和贊美歌(hymn)的運用，都是從拜占庭，經(jīng)過米蘭傳入西歐。拜占庭還對完善教會調(diào)式體系起了重要作用。

　　在西方，米蘭的圣·u23433X布羅斯(st·Ambrose 374-397 的米蘭主教)最早將敘利亞應(yīng)答贊美詩(responsorial psalmody)的歌唱介紹到西方。安布羅斯編定的圣歌對法國、西班牙和羅馬

　　產(chǎn)生影響。宗教音樂的發(fā)展與統(tǒng)治有賴于教儀音樂的統(tǒng)一，幾代人的努力之后羅馬教皇格里高利一世(590-604 在位)統(tǒng)一了宗教教儀圣詠，編定了教儀歌集，稱為格里高利圣詠(Gregori-an Chant)。

　　格里高利圣詠是單聲音樂，拉丁文詞，節(jié)奏自由，男聲歌唱。它成為唯一能在教堂每日祈禱的日課和彌撒儀式中使用的音樂。公元 8 世紀(jì)末法蘭克王國開始強盛起來，國王加洛林斯馬格努斯通過征服戰(zhàn)爭成為西、中歐的統(tǒng)治者。公元 800 年圣誕節(jié)，他訪問羅馬，被教皇加冕為查里曼大帝，成為中世紀(jì)羅馬帝國的領(lǐng)袖。他把當(dāng)時最卓越的學(xué)者請入宮中，整理、抄寫古集，形成中世紀(jì)一個短暫的加洛林文藝復(fù)興。查里曼熱心宗教事務(wù)，他推行標(biāo)準(zhǔn)的羅馬彌撒儀式和音樂，促進了格里高利圣詠在歐洲的傳播�，F(xiàn)存的最早的圣詠有約 11 至 13 世紀(jì)的舊羅馬本(Old Roman versions)和查里曼時代整理與編輯的大量抄本。作為中世紀(jì)的主體音樂，格里高利圣詠在歐洲得到廣泛的傳播。公元 11 世紀(jì)，意大利、法國、西班牙的宗教音樂基本統(tǒng)一。

　　公元 16 世紀(jì)以前歐洲大量音樂作品都與圣詠相聯(lián)系。盡管中世紀(jì)后期格里高利圣詠宗教功能的影響，隨著時間的發(fā)展逐漸減弱，然而它所形成的音樂文化傳統(tǒng)影響是深遠(yuǎn)的。格里高利圣詠的詞有取自圣經(jīng)的，也有不是圣經(jīng)的;有散文體的，也有詩歌體的。演唱方式有對唱式的(antiphonal，兩組合唱互相交替演唱)、應(yīng)答式的(responsorial，領(lǐng)唱與合唱交替)和獨唱或者齊唱的。在音樂與詞的關(guān)系上有三種類型：

　　(1)音節(jié)風(fēng)格(SyllabicStyle)。一個拉丁語音節(jié)對一個音，多為宣敘性音調(diào)。

　　(2)花唱風(fēng)格(melismatic style)。在一個音節(jié)上有長拖腔的。如彌撒中的垂憐經(jīng)和阿萊路亞(Al-leluia)，后者為宗教歡呼歌，在歌中僅有的阿萊路亞一詞的最后一個音節(jié)往往有很長的拖腔。它是圣詠中音樂最富創(chuàng)造性的一種類型。

　　(3)介于前兩種之間的音組風(fēng)格。格里高利圣詠的調(diào)式有八種類型，多里亞、弗里基亞、利地亞、混合利地亞四種正格調(diào)式，以及它們分別派生出的四種變格調(diào)式，名稱借用了古希臘調(diào)式，但與古希臘調(diào)式根本不同。

　　哥特時代

　　從 1050 年始，西歐緩慢地擺脫了以前的落后狀態(tài)。封建社會的政治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)基本形成，政治穩(wěn)定，貿(mào)易得到恢復(fù)，城市獲得發(fā)展。寺院、大教堂的學(xué)校得到發(fā)展，大學(xué)產(chǎn)生。拉丁基督教國家的人民已經(jīng)部分地擺脫裹在身上的懺悔和渡生來世的寒冬的長袍，而轉(zhuǎn)向關(guān)心現(xiàn)世的世界。

　　12、13 世紀(jì)西歐形成了與中世紀(jì)初期不同的新的文明時期。羅馬式的建筑是中世紀(jì)早期寺院建筑的主要風(fēng)格。穹形的拱頂、結(jié)實的墻壁、巨大的支柱、窄小的窗戶、陰暗的內(nèi)部，和大量的水平線條。這種建筑孕含著強烈的宗教精神，而不是為了感官享受。12 世紀(jì)后期和 13 世紀(jì)，哥特式的建筑取代前者。哥特式大教堂，不像寺院位于渺無人跡的懸崖峭壁，而處于城鎮(zhèn)中人們的生活中心，與學(xué)校、圖書館并立。哥特式建筑帶有市民化傾向。一反羅馬式厚重陰暗的式樣，它廣泛運用線條輕快的尖拱、挺秀的小尖 塔、輕盈通透的飛拱壁、修長的立柱和簇柱，以及彩色玻璃花窗，造成一種向上升華的神秘的幻覺。它是天主教的觀念與城市物質(zhì)文化的結(jié)晶四、復(fù)調(diào)音樂的興起

　　與哥特式的建筑以及繪畫中透視科學(xué)幾乎同時出現(xiàn)的，是在聽覺上有立體空間感的音樂風(fēng)格--復(fù)調(diào)音樂。西方最早的有記載的復(fù)調(diào)音樂出現(xiàn)于 9 世紀(jì)末，稱為奧爾加農(nóng)(Organum)，它是在格里高利圣詠下方一音對一音地加上一個平行四或五度的聲部。12 世紀(jì)又出現(xiàn)的一種華麗的奧爾加農(nóng)(florid organum)，圣詠的音符被拖得很長，在每一個圣詠音符的上方可以對許多音符，形成一個花唱的裝飾性的歌調(diào)。其中被稱為固定旋律(tenor)的圣詠旋律已很難辨認(rèn)，而吸引人的是上方的花唱的歌調(diào)。