主要著作：弗洛伊德自傳、精神分析引論、夢的解析、釋夢、弗洛伊德和馬克思、弗洛伊德傳（上下）、性學三論：愛情心理學、少女杜拉的故事
　　奧地利醫(yī)生S.弗洛伊德關于性的學說是其整體精神分析學的重要組成部分。 
　　主要內容可分為兩大部分。 
　　性本能與力比多學說弗洛伊德早期認為人類有兩大基本本能：1、性（欲）本能。2、自體生存本能，包括飲食本能、避險求安本能等，但從某種角度看，它仍是為了繁殖后代而存在的。所以從生物學種族生存的長鏈看，性本能始終居于核心環(huán)節(jié)。后來他修改了原來的觀點，認為人類的兩大基本本能為：1、愛及生存本能，包括性欲本能與自體生存本能；2、攻擊與破壞本能。 
　　弗洛伊德提出：各種原始本能的大本營居于本我，本我又是各種本能活動能量的源泉。他將性欲本能的能量叫做力比多，力比多根據(jù)個體的情況進行貫注、活動或轉移。弗洛伊德認為愛及生存本能與攻擊和破壞本能雖然是對立的，但也可相互轉化（如愛轉化為恨），而且還可以結合在一起。當性欲本能與攻擊本能結合后，如指向外界的性對象時則形成性虐待，如轉而指向自身時則形成性受虐心理變態(tài)。 

　　性心理發(fā)展學說 
　　弗洛伊德將個體出生后至性成熟的性心理發(fā)展劃分為以下幾個階段。 

　　1、口欲期。
　　自出生至1歲左右。該時力比多貫注于口唇、口腔活動，嬰兒從吮吸母乳中不但獲得必要的營養(yǎng)，而且也獲得極大快感。嬰兒吃飽奶后的甜密入睡，與成人性交獲得性樂高潮后的入睡狀態(tài)相似。嬰兒不僅從吮吸乳汁中獲得快感，并且對其他口唇、口腔活動也極感興趣，他們經(jīng)常從吹泡泡、咯咯發(fā)聲、咀嚼東西等活動中取樂，還喜歡吮吸手指、把手頭能拿到的東西放在嘴里。弗洛伊德認為在幼嬰期性欲的表現(xiàn)主要是追求軀體方面所產(chǎn)生的快感，并無成人的性意識與交媾意愿，他稱之謂“自體性欲滿足”。嬰兒在口欲期的上述行為，即是其追求自體性欲滿足的表現(xiàn)，即口欲滿足。  
　　精神分析學認為，母親親自哺乳，不僅對嬰兒提供最佳營養(yǎng)（代乳品遠所不及）而且對嬰兒的母愛需要與口欲滿足也是不可缺少的，對嬰兒心理健康的發(fā)育是必要的。哺乳期的斷奶問題也值得注意，一般以生后10-12個月為宜，過早或過遲都可能對嬰兒的心理發(fā)育不利。在斷奶問題上可能會發(fā)生3種偏差：1、斷奶過早使嬰兒口欲不足，于后來可能成為兒童貪食癥與異食癖的心理根源，也可能成為成年后貪食、嗜飲（酒）與吸煙癖的心理根源。2、斷奶過遲與給嬰兒長時間的塞吸奶瓶，使其口欲過度滿足，可能成為幼兒與青少年神經(jīng)性厭食與神經(jīng)性嘔吐的心理根源。3、突然中斷哺乳，由于對嬰兒的口欲剝奪，在后來可能成為兒童與成人的“口欲攻擊”——包括習慣性咬人、咬壞東西與口頭攻擊或習慣性穢語等的心理根源。此外，如在口欲期遭受到心理挫折，力比多則可能發(fā)生固著；如果在以后的性心理發(fā)展過程中（直至成年期）遭遇心理挫折時，力比多亦可能退行與固著于口欲期�？谝�癥性變態(tài)與性交前調情喜歡用唇舌吻觸異性生殖器者，皆屬于力比多固著于口欲期的表現(xiàn)。 

　　2、肛欲期。
　　自1歲至2歲左右。該時力比多下移貫注于肛門、直腸區(qū)的活動，此時也是訓練幼兒大小便習慣的時期。幼兒可從排便與控制大便潴留中獲得快感，即肛欲滿足。該時幼兒對自己排出的糞便很感興趣，時常給予玩弄。如果在該時受到心理挫折，或在后來性心理發(fā)展過程中（直至成年）遭遇到心理挫折皆可退行并固著于肛欲期。臨床上所見到的戀糞癖（日本稱為“戀糞色情”）、灌腸癖、男被動同性戀者喜歡接受肛門性交者，皆屬于力比多固著于肛欲期的表現(xiàn)。 

　　3、性蕾期——亦譯為“陽具欲期”。
　　日本譯為“陽根期”。自2歲至4歲，該時力比多轉移貫注于幼兒尚未發(fā)育的生殖器（****或****），他們通過玩弄****或刺激****（如夾腿摩擦或觸碰椅腳）而獲得。這種幼兒期****與成人****性質不同，既無成人的性意識與性交意愿，也無成人的性生理反應（如射精），不過是幼兒的一種性游戲而已，因此不應用成人的偏見對他們進行過于嚴苛的責備；否則因此造成的心靈創(chuàng)傷，可能對性產(chǎn)生罪惡或恐懼感，成為成年后性功能障礙的根源。一般通過適當?shù)慕逃�或轉移孩子們的興趣，即可消除此不良行為。 

　　4、伊迪帕斯情結階段。
　　弗洛伊德認為前述的3個階段（口欲、肛欲與性蕾期，0歲至4歲左右），力比多主要貫注于自體的各部位獲得肉體快感，他稱之謂“自體性欲滿足”或“原始性自戀”。在此之后，力比多則轉移貫注于外界對象，開始他“戀”，首先目標是家庭內的異性親長。弗洛伊德對此命名為伊迪帕斯情結，又名子戀母（仇父）情結。該名稱引自著名希臘悲劇《伊迪帕斯王》的故事：伊迪帕斯原是底比斯國王與年青皇后柔卡斯塔的兒子，生后神諭，該子長大后會弒父娶母，因此國王命人將其拋棄于山野。幸被牧羊者救去，獻給無子的鄰國國王。該國國王視其如已生，將他撫養(yǎng)成人，并準備將王位傳給他。伊迪帕斯在受命前又獲神喻，內容同前，因此深感恐懼不安而出外逃離。路遇其父，發(fā)生沖突，在互不相識下將其父殺死。后來又除掉底比斯境內的惡魔，受到底比斯人民擁戴成為新國王，娶其生母為妻，生下二女。后來底比斯連續(xù)遭受天災，經(jīng)過祈禱后神喻，并據(jù)此進行詳細調查，伊迪帕斯最后發(fā)現(xiàn)自己即是殺害前國王（生父）的兇手，而妻子柔卡斯塔則是自己的生母。柔卡斯塔在羞憤下自殺，伊迪帕斯則自感罪惡深重，自殘雙目后，攜兩女流亡他鄉(xiāng)。 
　　弗洛伊德將“子戀母情結”命名為伊迪帕斯情結，并將“女戀父”情結命名為“伊萊克拉特情結”，亦稱“女伊迪帕斯情結”。他認為這種情結在兒童性心理發(fā)展過程中是普遍存在的。這種情結被壓抑于潛意識內，以后不但可表現(xiàn)為母—子或父—女間的****（性變態(tài)），而且還可能成為各類精神疾�。ò�括神��(jīng)癥、精神分裂癥與內源性抑郁癥）及其癥狀表現(xiàn)的心理根源。中國學者認為，反相的伊迪帕斯情結（即“母戀子情結”或稱“柔卡斯塔情結”）是導致婆媳不和的心理根源之一。由于婆母潛意識地要獨占對兒子的愛，是導致封建社會中“孔雀東南飛”與“釵頭鳳”這類悲劇的主要原因。 

　　5、潛隱期。
　　約自6-7歲至11-12歲。在解決了伊迪帕斯情結后，兒童進入了性潛隱期。在此階段，性心理比較平靜，沒有上述各時期復雜、激烈的矛盾沖突。但有的學者認為可出現(xiàn)一種類似“同性戀”現(xiàn)象：男孩喜歡與男孩作伴，從事某些比較劇烈與冒險的游戲，如模仿戰(zhàn)士戰(zhàn)斗等；而女孩則喜歡與其他女孩從事跳舞、跳橡皮筋等溫和的游戲。實質上這種“假性同性戀”不具有成人的性意識與欲念。但是在今后性心理發(fā)展遇到挫折時，心理退行到該階段也可能構成同性戀心理根源的組成部分。 

　　6、青春期及以后階段。
　　青春期一段始于11-13歲時，其生理標志為男子夢遺或****，女子則為月經(jīng)初潮。由于軀體、內分泌系統(tǒng)的迅猛發(fā)展，第二性征也日益明顯。此時青少年的性心理也有迅猛的發(fā)展，青少年對異性感到吸引，產(chǎn)生朦朧與不甚明確的情意。這就是異性戀的開始，但他們還缺乏社會經(jīng)驗與理智發(fā)展不足。他們的性器官發(fā)育逐漸成熟，但其整體心理水平還較幼稚，意志亦較薄弱，易受外界不良誘惑而導致性罪錯，因此被視為“青春期危機”。 
　　弗洛伊德認為：性心理成熟的標志，是力比多集中于與異性性器的結合（性交），在此階段稱謂“性器欲期”或“生殖欲期”。在此之前則稱為“前生殖欲期”。