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七、根據(jù)作品內(nèi)容進(jìn)行合理推斷

（二）標(biāo)準(zhǔn)化考試選項(xiàng)設(shè)置常見的幾種干擾方式：

1．強(qiáng)加因果，有悖邏輯

2．?dāng)嗾氯×x，架空分析

3．以假當(dāng)真，超前肯定

4．模糊范圍，失之偏頗

5．無中生有，失之有據(jù)

6．偷換概念，瞞天過海

7．瞄準(zhǔn)關(guān)鍵，故意曲解

（三）課堂練習(xí)：

閱讀下面文字，完成文后問題。

[1]從世界各民族的民歌旋律中，我們便能判別那里的自然環(huán)境的一些主要特點(diǎn)。從維吾爾民族音樂中透露出來的是風(fēng)沙地貌和沙漠綠洲里的悲歡離合；從埃及的音樂旋律中，我們甚至都可以見到尼羅河沿岸風(fēng)光和那里的沙丘形態(tài)。

[2]德國古典和浪漫音樂的旋律則只能是來自多瑙河、萊茵河和易北河流域。它仿佛是德國森林的心聲和深呼吸。

[3]走進(jìn)德國的圖林根和黑森林，我好像走進(jìn)了德意志民族的內(nèi)心深處，聽到了她的心聲，感覺到了她的脈搏在跳動(dòng)。

[4]①400多年來，肯定有一代代德國文學(xué)藝術(shù)家、哲人和科學(xué)家也觀察到了我看到的景物。②我站在那里想了很久很久。③暴風(fēng)雨過后太陽落在荷蘭那頭。④有好幾回我在林中躲雨。⑤長年的耳濡目染，潛移默化，并流進(jìn)了他們的血管，轉(zhuǎn)化成了德國文化。⑥突然有只寒鴉從田野里騰空而起，朝西邊天空的萬道耶穌光飛去。

[5]德國中世紀(jì)歌德式大教堂尖頂后面的森林更具有一種神性。貝多芬就驚叫過：“在田野中我仿佛聽到每一棵樹都在此起彼伏地發(fā)出這樣的回響：Holy！Holy！Holy�。ㄉ袷サ�！神圣的！神圣的！）”

[6]不過林中深處也有一種森嚴(yán)，一種令人不寒而栗的氛圍。德國童話常提到林中有魔鬼出沒，不是沒有道理的。

[7]在德意志民族的性格里，是不是也有神性和魔鬼這兩大勢(shì)力并存和搏斗現(xiàn)象呢？其根源同森林有因里關(guān)系嗎？

[8]假使德國是干旱地區(qū)，到處是新月形沙丘和沙丘鏈在運(yùn)動(dòng)，那末，德國文化又是什么樣子呢？

[9]德國格林童話同德國森林有密切關(guān)系�！栋籽┕�主》的故事背景正是發(fā)生在大森林里�！痘夜媚铩芬餐�綠色叢林和榛樹有關(guān)。至于《森林里的老太婆》《森林里的房屋》和《森林里的三個(gè)小矮人》等就更不必說了。不要忘了，這些童話來自中古以來德國民間傳說，當(dāng)是德意志民族的心聲。

[10]好幾個(gè)世紀(jì)，森林一直是德國音樂創(chuàng)作靈感的源泉。巴赫誕生在圖林根森林地區(qū)是很能說明問題的。我手頭有本德國民歌集，收集了近千首歌曲，同森林和鳥類有關(guān)的曲子就占四分之一。一些大作曲家也以極大的熱情去歌頌森林，如勃拉姆斯的《林中夜》。

[11]莫扎特的單簧管所刻畫出來的自然景觀便常有德國森林迷人的色彩和氛圍。他寫了大量鄉(xiāng)村舞曲和德國舞曲，那場(chǎng)景也多半發(fā)生在林中邊緣的空曠地段（當(dāng)然這是旋律本身悄悄告訴我的）。莫扎特常年乘馬車旅行，多瑙河沿岸的森林風(fēng)光潛移默化到他的音符里去是很自然的。

[12]在德國詩歌中，森林是一個(gè)重要主題。本世紀(jì)普魯士詩人蒂歇（1887-1950）便是贊嘆森林的歌手。我讀過他的一本回憶錄《森林與人》，從中我仿佛聞到了東普魯士山毛櫸林的芳香氣息。德國浪漫詩人蒂克（1773-1853）尤其推崇“森林間的孤寂”。正是這孤寂構(gòu)成了德國文化最深沉的生態(tài)背景和心理環(huán)境。

[13]德國的哲學(xué)家沒有一個(gè)純粹是大學(xué)課堂里培養(yǎng)出來的，而是“森林間的隱寂”培育出來的、熏陶出來的。因?yàn)樗麄兊谋举|(zhì)原是走向自己的內(nèi)心，走向自我和世界內(nèi)在空間，并在那里同人、同大自然、同世界結(jié)構(gòu)進(jìn)行坦誠的對(duì)話。存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯從小就有這個(gè)習(xí)慣：在自我掙扎和內(nèi)心沖突最激烈的時(shí)候，總愛獨(dú)自一人跑到森林中去尋求精神出路和信仰。量子物理學(xué)創(chuàng)始人普朗克在1900年夏天，常跑到柏林近郊森林中去散步，為的是琢磨熱輻射實(shí)驗(yàn)結(jié)果同理論之間的矛盾。是的，林中小道很適合思考理論物理學(xué)的基本原理。

[14]如果普朗克在今天的上海工作，想跑到近郊去梳理一個(gè)物理思路，那么，他找到的肯定是一團(tuán)混亂和嘈雜，還有一片光禿。“能量子”這個(gè)偉大概念是出不來的。

[15]沒有大片大片森林的城市必然是個(gè)煩躁的城市。在先進(jìn)國家和民族的后面必定有廣大森林作為其背景。

[16]依我看，德國文化不是海洋文化，也不是草原、沙漠或高原文化，而是森林文化。今天，她的國土面積仍舊有四分之一被森林覆蓋。我忘不了深秋季節(jié)，那里到處都是滿地的落葉。哪里有落葉，哪里就有深沉、健康的晚秋。

1．第四自然段的語句順序已被打亂，正確排列的順序應(yīng)該是

A．④③⑥②①⑤

B．①③②⑤④⑥

C．④⑤②⑥③①

D．①⑤④③⑥②

2．“文化創(chuàng)造需要優(yōu)美、和諧的生態(tài)環(huán)境。森林是環(huán)境中的主角。把樹木、森林都砍了，伐了，其實(shí)是把藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)創(chuàng)造靈感賴以生存的生態(tài)環(huán)境也毀了。”這一段文字，原是文章里的一段。它正確的位置應(yīng)是

A．[1][2]段之間

B．[6][7]段之間

C．[14][15]段之間

D．[15][16]段之間

3．在文章中，作者列舉的例子可概括為哪幾方面，舉這些例子的目的是什么，下面說法正確的一項(xiàng)是：

A．文章列舉了童話、詩歌、音樂、哲學(xué)、物理等方面的例子，意在表明文化創(chuàng)造需要優(yōu)美、和諧的生態(tài)環(huán)境。森林是環(huán)境中的主角。

B．文章列舉了童話、詩歌、音樂、哲學(xué)、物理等方面的例子，意在表明對(duì)德國深秋森林景色的懷念。

C．文章列舉了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等方面的例子，意在表明對(duì)德國深秋森林景色的懷念。

D．文章列舉了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等方面的例子，意在表明文化創(chuàng)造需要優(yōu)美、和諧的生態(tài)環(huán)境。森林是環(huán)境中的主角。

4．在本文倒數(shù)第三自然段，作者列舉量子物理學(xué)創(chuàng)始人普朗克的例子，是為了說明什么，請(qǐng)選出正確的一項(xiàng)

A．德國森林較多，上海森林較少。

B．普朗克的量子物理學(xué)研究與森林有很大關(guān)系。

C．用德國和上海的森林比較，說明優(yōu)美的環(huán)境對(duì)科學(xué)發(fā)明有促進(jìn)作用。

D．普朗克在物理學(xué)研究中喜歡到森林中散步。

5.下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．從各民族的民歌旋律中，可以判斷出自然環(huán)境的特點(diǎn)。

B．把樹木、森林砍完了，哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)創(chuàng)作的靈感也就沒有了。

C．德國童話中出現(xiàn)的神性和魔鬼這兩大勢(shì)力的存在和搏斗不是沒有道理的。

D．德國文化是森林文化。

6．下列說法正確的一項(xiàng)是

A．本文是從一個(gè)藝術(shù)家的角度寫的。

B．本文是從一個(gè)哲學(xué)家的角度寫的。

C．本文是從一個(gè)散文家的角度寫的。

D．本文是從一個(gè)詩人的角度寫的。

7．本文的題目應(yīng)是

A．森林與文化

B．森林與文化精神

C．森林與人類文明

D．森林、人類生存的環(huán)境