我們所尊重的真理，是那些誕生于磨難中的真理。

　　——西方當(dāng)代最重要的女知識分子、猶太女作家蘇珊.桑塔格

　　月23日從香港飛往以色列的LY076航班上，除去我們上海交大安泰EMBA游學(xué)團(tuán)隊(duì)，還有國內(nèi)兩所大學(xué)的EMBA游學(xué)團(tuán)，問他們?yōu)楹稳ヒ陨���，回答都是想了解、學(xué)習(xí)以色列的創(chuàng)新。

　　5月1日從以色列返回北京，在特拉維夫機(jī)場候機(jī)時(shí)碰到了吉林大學(xué)幾位熟悉的老師，他們已與以色列兩所大學(xué)開展了多年互派學(xué)生的合作，這次他們是來參加教育會議。

　　往返以色列航班上，還有更多的國內(nèi)旅游團(tuán)，問及他們?yōu)槭裁慈ヒ陨�列旅��，其說紛呈：以色列重視教育，孩子們智力超人，看看以色列如何教子成才;耶路撒冷可是圣城，看看圣跡，看看信眾們的朝圣……

　　我是與他人一樣帶著以色列 “創(chuàng)新何在，智慧何來，心歸何處”的問題踏上了那片蒼涼、干旱又豐饒、繁榮的土地，十幾天的以色列之行，我是載著一些沉重又清晰的思考?xì)w程。

　　創(chuàng)新何在?

　　位于地中海東岸的以色列，有一半以上的國土被廣袤無垠的內(nèi)蓋夫沙漠所覆蓋，而在沙漠以外，高原、山地又占去了大半。這樣的地理環(huán)境使得以色列多是干旱與半干旱區(qū)，全年降水不過300毫米，但以色列種植了4億多棵樹木，他們發(fā)明了滴灌技術(shù)，幾乎每一棵樹木土壤下，每一片綠地下都覆蓋著直徑2-3厘米的特制滴灌管線，這使得以色列成為全世界沙漠化在減少的國家。

　　放眼內(nèi)蓋夫無際沙漠，在馬薩達(dá)古城鳥瞰腳下的礫石、沙土，駐足死海邊看著那一層層傷痕般的岸基，這里沒有生命的綠色，沒有活水的流淌，你真的會有一種置身死寂、悲哀、急迫求生的恐懼感。就是這樣一個(gè)極度缺水的國家卻創(chuàng)造了的海水淡化技術(shù)，廢水循環(huán)利用技術(shù)。以色列的廢水循環(huán)利用率又是全世界。

　　在這樣一片沙化、干旱、缺水的土地上，該怎樣發(fā)展農(nóng)業(yè)呢?技術(shù)是的出路�？茖W(xué)育種、節(jié)水滴灌、精益種植……以色列的高科技竟然萌芽于一無所有的農(nóng)業(yè)，以色列農(nóng)業(yè)的科技貢獻(xiàn)率達(dá)到了95%，還是全世界。

　　以色列1948年建國，當(dāng)時(shí)不過幾十萬人口。70多年間歷經(jīng)多次規(guī)模化猶太人遷徙回耶路撒冷和以色列，現(xiàn)在以色列也不過800萬人，幾乎談不上國內(nèi)市場。加上面對著三層包圍，以色列的產(chǎn)品也不能擴(kuò)及到周邊國家，面向歐美、開拓亞洲、直達(dá)澳洲，讓世界成為以色列的市場。

　　干旱的沙漠，創(chuàng)造出土地;缺水的國度，淡化海水，廢水利用;沒有農(nóng)業(yè)，讓科技成就農(nóng)業(yè);沒有國內(nèi)市場，周邊市場，讓世界成為市場。

　　在最困難處創(chuàng)新，在問題中創(chuàng)新，在一無所有處絕處逢生，在別無選擇處創(chuàng)新求生。這就是以色列的創(chuàng)新所在。

　　問題不止于此。以色列更是面向未來創(chuàng)新。

　　在網(wǎng)絡(luò)、軟件、計(jì)算機(jī)、電信領(lǐng)域，以色列超群，從閃存、ICQ、Waze、mobileye、zula……可謂群雄競秀。深入想一想，為什么這樣小的一個(gè)國家能在信息化領(lǐng)域有如此多的創(chuàng)新呢?年輕的以色列人要擺脫阿拉伯世界對他們的包圍，他們說：你越想控制我，我就越要讓你看到我能掙脫。在信息化領(lǐng)域邊界、距離都沒有意義，國界高墻都不能擋住聯(lián)結(jié)世界。以色列風(fēng)險(xiǎn)資本家歐娜.貝瑞說得好：在以色列高科技通訊成為一種全國性運(yùn)動，幫助我們克服生活在一個(gè)被敵人包圍的小國所產(chǎn)生的那種幽閉恐懼癥。

　　地理的邊界阻擋不住信息在全世界的傳輸交流。在地理的界限面前，以色列開辟了信息天空。

　　除此之外，以色列在綠色能源、健康醫(yī)療、智能機(jī)器、航天航空、交通物流、軍事產(chǎn)業(yè)許多領(lǐng)域都頗多創(chuàng)新、領(lǐng)先世界。以色列，一個(gè)叢爾小國，卻擁有近萬家高科技創(chuàng)新企業(yè)。除美國之外，以色列在納斯達(dá)克上市的公司比世界上任何一個(gè)國家都多。以色列人均風(fēng)險(xiǎn)投資也是全世界最高的，曾是美國人均2.5倍，歐洲國家的30多倍，中國的80倍，印度的300多倍。

　　以色列的創(chuàng)新能力被世界認(rèn)同。

　　這次在以色列，我們參觀了全球自動駕駛輔助系統(tǒng)領(lǐng)先者mobileye公司。該系統(tǒng)已在幾十家汽車廠應(yīng)用，也可以后裝置在汽車上。該系統(tǒng)能非常有效的保障客戶的安全和大量減少各種交通事故。正是因?yàn)樽詣玉{駛主動安全應(yīng)用的廣闊前景，英特爾公司剛剛以153億美金收購了mobileye公司。

　　風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的虔誠信徒巴菲特從不收購?fù)鈬�公��，卻以45億美金買下了一家以色列公司。

　　因此，以色列被稱為第二硅谷。硅谷的本質(zhì)就是面向未來的創(chuàng)新，或者說硅谷的本質(zhì)正是創(chuàng)新未來。這也正是以色列的創(chuàng)新所在。

　　智慧何來?

　　看一看如下名單:

　　我們時(shí)代最偉大的科學(xué)家愛因斯坦

　　解開人類深層心理奧秘的弗洛伊德

　　一個(gè)人抵得上一打社會學(xué)泰斗的馬克斯.韋伯

　　20世紀(jì)數(shù)一數(shù)二的哲學(xué)家維特根斯坦

　　現(xiàn)象學(xué)奠基人胡塞爾

　　法蘭西學(xué)派代表馬爾庫塞

　　后現(xiàn)代結(jié)構(gòu)學(xué)派德里達(dá)

　　挑戰(zhàn)一切既定真理的波普爾

　　自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家政治學(xué)家哈耶克

　　持不同政見者、的語言學(xué)家喬姆斯基

　　最的自由主義知識分子以賽亞.伯林

　　西方近代最引人注目的女知識分子蘇珊.桑塔格

　　意識流小說奠基人普魯斯特

　　一生不斷出奇制勝的藝術(shù)家畢加索

　　浪漫派音樂大師門德爾松

　　在沖突世界縱橫捭闔的外交家基辛格

　　Google創(chuàng)始人之一謝爾蓋.布林

　　投資大師索羅斯

　　影響人類歷史進(jìn)程的卡爾.馬克思

　　我不能再寫下去。因?yàn)樵賹懴氯�將是長長的名單。我只能說，幾乎在20世紀(jì)任一領(lǐng)域中位列前三位的偉大創(chuàng)新者、思想家、文化人都有一位猶太人身在其中。

　　說以色列人、猶太人是世界上最有智慧、最有思想的民族，此話并不為過。問題是猶太人、以色列人何以如此?猶太人、以色列人的智慧何來、思想何來?

　　來自對學(xué)習(xí)的熱愛、對教育的尊重。

　　以色列、猶太人承受了兩千年的戰(zhàn)亂殺戮、無家可歸的苦難，他們都意識到房屋會被燒毀，財(cái)富會被掠奪，他們總會有下一次一無所有、流離失所。

　　而能永遠(yuǎn)屬于自己的只有知識與智慧。他們需要知識、智慧使自己一次又一次復(fù)活。他們總寄希望自己的子女努力讀書，掌握不會被別人搶走霸占的知識與智慧。同時(shí)，猶太經(jīng)典也要求自己的信眾尊重知識、尊重智慧。

　　來自開放、來自汲取。

　　以色列、猶太人無家可歸，各處奔波，但他們的心靈向一切文化和空間開放。他們在世界各地汲取各民族的智慧。以色列人承載著全世界流浪者最狂放的信念：走遠(yuǎn)一點(diǎn)，停久一點(diǎn)，看透徹一點(diǎn)……。

　　我們在世界各地總是可以看到一家?guī)卓�、�?shù)家同行的黑衣猶太人旅游，看到年輕的衣著隨便的以色列、猶太人行走，也可以看到在世界各國讀書的以色列、猶太青年學(xué)生，看到在世界各地工作、經(jīng)商的以色列人、猶太人…… 當(dāng)人們了解了以色列現(xiàn)在只有800萬人口時(shí)，心中總不免疑問，以色列人是否都游蕩在世界各地，留在國內(nèi)的很少吧?歷史學(xué)家愛德華.勒特維克統(tǒng)計(jì)大部分以色列人35歲的時(shí)候就已經(jīng)游歷過超過12個(gè)國家。

　　以色列、猶太人就像潮汐涌動一樣，從圣城耶路撒冷、從特拉維夫、從海法、從貝爾謝巴涌向世界各地，汲取吸收各國各民族的的科學(xué)技術(shù)、思想文化又涌回以色列。這是一次次知識與智慧的碰撞與提升。

　　來自平等、來自挑戰(zhàn)權(quán)威。

　　不平等的民族絕不會是真正智慧的民族。

　　在等級社會中，人的智慧也是分為等級的。智慧是高貴者的私有物。社會等級越高的人越認(rèn)為自己有智慧，越藐視、抵視社會等級低者的智慧。越要求下層不能有思想，不能提問題，只能有服從。這怎么能有豐富多彩、與眾不同的智慧呢?在等級社會里，學(xué)校也是如此，總認(rèn)為老師有智慧，學(xué)生沒有智慧，學(xué)生只有聽老師灌輸知識的責(zé)任，沒有向老師提問題、否定老師的權(quán)利。

　　以色列、猶太人則反其道而行之。這是一個(gè)在上帝面前思想上、精神上人人平等的民族，誰都可以挑戰(zhàn)權(quán)威，誰都可以挑戰(zhàn)既成之事。在學(xué)校里，老師總是鼓勵孩子們懷疑書本、提出問題、表達(dá)己見。

　　預(yù)備役少校團(tuán)長納提.羅說，等級在預(yù)備役中根本不存在，一個(gè)普通的士兵可以在訓(xùn)練中告訴一名將軍：你這么做是錯(cuò)誤的，應(yīng)該那樣做。

　　預(yù)備役軍官和歷史學(xué)家邁克爾.奧倫說，如果你和一群以色列將軍圍坐在一起，然后大家都想來一杯咖啡，那么一定是離咖啡壺最近的那個(gè)人去為大家準(zhǔn)備咖啡。而不論這個(gè)人是將軍還是校官，對于所有軍官來說，為士兵準(zhǔn)備咖啡是很平常的事。

　　我們在以色列短短幾天也算設(shè)身處地體會了以色列的平等。在特拉維夫大學(xué)，我們邀請以色列經(jīng)濟(jì)部司長Yariv Becher、外務(wù)部處長Ran Peleg、律師Yoav Sade、催化劑基金創(chuàng)始人Edouard Cukierman 座談中國-以色列商務(wù)合作，現(xiàn)場不論從衣著、舉止你根本分不出來誰是官員、誰是商界人士，衣著都隨便、舉止都輕松……沒有座位排列，誰先來誰先坐，發(fā)言更沒有先后，誰熟悉那個(gè)話題誰就先講，我們的印象是律師先生可能是話多的職業(yè)習(xí)慣而總是喜歡先講、講的最多。

　　以色列人自己說，有兩個(gè)以色列人在一起一定會有三個(gè)想法。三個(gè)同事在一起做事，如果想法總是一致，說明其中有兩個(gè)是多余的。

　　不論是在特拉維夫大學(xué)交流還是參觀企業(yè)、科技開發(fā)區(qū)，我們深深的體會到以色列的創(chuàng)新智慧總是自下而上，總是來自獨(dú)立思考、來自對權(quán)威的挑戰(zhàn)，對既成的突破。

　　什么是智慧，什么是創(chuàng)新?不就是不同以往，不同現(xiàn)在，不同別人，不同大家一樣嗎，都一樣還叫創(chuàng)新嗎?

　　在以色列，我更深刻的理解到智慧的本質(zhì)不是單純的汲取、記憶、盲從，而是挑戰(zhàn)與突破。

　　人們說，不理解猶太教、基督教等宗教就不能真正體悟全部西方文化。也有人說，全部西方文明就來源于希伯來與希臘。

　　希臘，是我頂禮膜拜之地。我的碩士論文、博士論文都有研究古希臘巴門尼德、芝諾、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德哲學(xué)的內(nèi)容。以往我們多年交好巴勒斯坦，敵視以色列。自然不能去猶太教、基督教發(fā)源之地。近年來，我們在外交上理性、務(wù)實(shí)，與以色列交往日益增多。國人有機(jī)會探訪那片神秘的國土。

　　在伯利恒耶穌誕生地、在加利利湖神跡之所、在圣殿西墻、在錫鞍山上最后晚餐的餐廳、在耶穌定罪的安多尼亞城門、在被教眾們認(rèn)為耶穌被釘死、埋葬、復(fù)活的圣墓教堂……涌動著從世界各地來虔誠朝圣的長長人群。

　　對于猶太教徒、基督教徒來說，他們的一生最主要的就是研究經(jīng)文教義、踐行宗教精神、實(shí)現(xiàn)朝圣之旅。

　　對于那些不是宗教信眾的人們，面對著一個(gè)個(gè)虔誠的面孔、撫摸著哭墻激動的人們、特別是拉著嬰兒的小手碰觸到神跡的母親、不能自理坐著輪椅矚目耶穌神像的老人，我們能想到什么呢?

　　心歸何處?

　　這是我面對此景此情的感觸。

　　兩千年禍端不絕、兩千年家破人亡、兩千年流離失所，猶太人的心中、以色列人的心中總有一個(gè)精神歸處——回家，回到神圣的耶路撒冷。兩千年的堅(jiān)忍不拔，終于有了自己的國家，終于有了自己的土地。

　　你可以不是宗教信徒，但你是否也要有一種精神。

　　你的一生不僅僅是為了追求物資的豐饒而生存，也需要為了一種精神價(jià)值而堅(jiān)持。

　　此次為我們講授猶太教文化的拉比也說，今天一些以色列人堅(jiān)持的并不都是教義的原典，在以色列人中約有15%的人特別是年輕人并不堅(jiān)信猶太教。在特拉維夫大學(xué)陪同我們的女老師，在猶太博物館為我們講解的年輕工作人員都很坦誠的表示不是教徒。但他們都說，他們要堅(jiān)持猶太人做事堅(jiān)韌不拔的精神，有了這樣的精神才能成就世俗的事業(yè)。

　　愛因斯坦說過，宗教總是要求人們有所敬畏。人們可以不在經(jīng)典教義的意義上相信宗教，但你要體悟、踐行宗教內(nèi)涵的敬畏精神、善良精神等。如果你有了敬畏精神、及與人為善的價(jià)值態(tài)度，你在世俗的世界也會有所敬畏、有些許虔誠，你在世俗的社會也會與人為善、不行惡事。

　　以色列的創(chuàng)新不僅僅在于它智慧超群、技術(shù)突破，更在于它的創(chuàng)新有精神定向，更在于它創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)是為了解決人們的困難、為了使人類未來更美好。所以，他們的創(chuàng)新動機(jī)不是在尋找賺錢機(jī)會的風(fēng)口，他們創(chuàng)新的做法不是走捷徑的取巧，他們創(chuàng)新也不是以鄰為壑的封閉，而是腳踏實(shí)地的科學(xué)探索、技術(shù)洞察、日日為功的不懈努力，人人互助的共同創(chuàng)造。

　　你可以不是教徒，但你的世俗生活要有所敬畏，你的世俗生活要有精神來定向，你的精神要有歸宿。有了敬畏，你不會為所欲為;有了精神定向，你行事會善良從容，有了精神歸宿，你不會永不滿足于物欲，無所皈依的茫然與焦慮。

　　圣城耶路撒冷，不僅僅關(guān)乎宗教，也啟明世俗。

　　最后，我要說的是以色列并不是無缺。今日的以色列還是充滿著矛盾：對外，巴以沖突在可預(yù)見的未來并不能止息，它是被威脅的國家，它也在威脅著別人;對內(nèi)，深度變革的以色列社會在兩極分化，昨天，它是為回到家園統(tǒng)一目標(biāo)奮斗的國家，今天，它也迷茫擔(dān)憂著未來……

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