“以子育育子”的說法源自一則著名的寓言故事——魯侯養(yǎng)鳥。
　　魯侯是魯國的君主，有一只海鳥落在魯國郊外，魯侯隆重地把它迎接到祖廟中，為它演奏古樂名曲《九韶》，用牛、羊、豬三牲全備的宴席招待它，但這只海鳥被魯侯弄得頭昏眼花，不飲不食，三天之后就死了。
　　莊子評價說，魯侯這是在“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也”，也就是說用“自己希望別人侍候自己的方式侍候鳥。”動機很好，效果卻很差。在莊子看來，正確的方式應(yīng)是“以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥”，即以鳥希望被對待的方式來對待鳥。
　　這個故事揭示了教育實踐中的一個困境，即當(dāng)一個人以他所認(rèn)為好的方式來教育對方時，這種方式對對方而言可能是壞的、糟糕的。在家庭教育上，它啟發(fā)我們深思：對子女施以怎樣的愛、怎樣的教養(yǎng)才是科學(xué)的？究竟是“以己育育子”還是“以子育育子”？
　　生活中，一些家長往往會步入類似“魯侯養(yǎng)鳥”的誤區(qū)。在“望子成龍”“望女成鳳”的思想支配下，大人往往把自己的理想和追求強加給子女，不考慮子女的感受，一味地從自己的角度出發(fā)，為子女描繪一條未來之路。幼兒天真爛漫、活潑好動，卻被強行圈在小屋子里，規(guī)規(guī)矩矩坐在小椅子上，認(rèn)字、背詩、讀ＡＢＣ，只因為擔(dān)心孩子輸在起跑線上；及至上學(xué)，父母又一廂情愿恨不能替孩子報遍所有的特長班；而到了高考之時，又強迫子女報考某校、某專業(yè)，以實現(xiàn)成為“某某家”的理想。不少父母為了子女可說是忍辱負(fù)重、含辛茹苦、心力交瘁、白發(fā)早生，自己省吃儉用、節(jié)衣縮食，卻對子女花錢大方，照顧至微，甚至在日常生活上全面包辦。然而，這種無微不至的“厚愛”，子女能夠理解和感知嗎？
　　一項針對３０００多名學(xué)生所作的心理狀況抽樣調(diào)查顯示，子女對父母的態(tài)度讓人吃驚——其中６．６２％的孩子懼怕父母，１３．１３％的孩子反感父母，５６．２８％的孩子極度反感父母，１９．２２％的孩子對父母反應(yīng)平淡，只有４．７５％的孩子喜歡自己的父母。不要一味地埋怨這些子女的薄情寡義，問題出在子女身上，但根子卻在父母那里。想一想，父母這樣的“以己育育子”，不是與魯侯“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥”一樣的愚蠢嗎？
　　宋朝的一個大學(xué)問家呂祖謙說過：“善未易明，理未易察。”意思是說，善和真理是不容易弄明白的。魯侯養(yǎng)鳥的失敗，就是因為沒有明白養(yǎng)鳥的道理，純粹以他自認(rèn)的“善”的方式來對待那只可憐的鳥。養(yǎng)鳥事小，教子事大。為人父母者，對如何“施愛”“育子”卻不可不“明”不“察”。早在１８世紀(jì)，法國著名思想家、教育家盧梭就主張自然主義教育，讓兒童自然成長。他的觀點于當(dāng)今仍有啟迪意義。
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