2009年成考政治預(yù)測試卷一
來源：網(wǎng)絡(luò)發(fā)布時間：2009-08-03
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34.可持續(xù)發(fā)展強調(diào)( )
A.經(jīng)濟、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展 B.經(jīng)濟的發(fā)展
C.人口的發(fā)展 D.高科技的發(fā)展
35.“三講”中的核心是( )
A.講學(xué)習(xí) B講政治
C.講正氣 D.三個代表
36~40題為時事政治題(略)
參考答案
一、 選擇題
1.C 2.B 3.D 4.A 5.D 6.D 7.B
8.D 9.B 10.C 11.C 12.C 13.A 14.B
15.D 16.A 17.A 18.D 19.A 20.B 21.B
22.C 23.B 24.B 25.C 26.D 27.C 28.C
29.A 30.C 31.D 32.A 33.C 34.A 35.B
36-40(略)
二、辨析題
41.錯誤。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，但不能說是“科學(xué)之科學(xué)”。
(l)“科學(xué)之科學(xué)”是把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。古代哲學(xué)家把哲學(xué)看成是“知識的總匯”，近代一些哲學(xué)家把哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)�！�
(2)近代以來，隨著各門具體科學(xué)從哲學(xué)中分化出來，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問題。
(3)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系：①二者的區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對象，哲學(xué)則以整個世界的最一般規(guī)律為研究對象;②二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會和思維的普遍規(guī)律的理論，對具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo);③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯誤的。
(4)把馬克思主義哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)”，這既限制了具體科學(xué)的發(fā)展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。(本辨析題可回答馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。)
42.答：錯誤。我國人民民主專政銜接了兩個革命階段。即新民主主義革命階段和社會主義革命和建設(shè)階段。在新民主主義革命時期，人民民主專政的任務(wù)是進行新民主主義革命，因而這個時期人民民主專政的政權(quán)是新民主主義性質(zhì)的，也就是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各個革命階級的聯(lián)合專政，是一種向著無產(chǎn)階級專政過渡的形式。新民主主義革命取得勝利后，我國開始進入由新民主主義向社會主義過渡的時期。人民民主專政的任務(wù)則由進行新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)檫M行社會主義革命。因而這個時期人民民主專政政權(quán)的性質(zhì)就由各革命階級的聯(lián)合專政的政權(quán)，變?yōu)閷嵸|(zhì)上是無產(chǎn)階級專政的政權(quán)，即由新民主主義性質(zhì)的政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x性質(zhì)的政權(quán)。
三、簡答題
43.辯證否定觀的內(nèi)容：
(l)認為否定是事物自身轉(zhuǎn)化。它不是外力摧毀，而是事物內(nèi)部矛盾斗爭引起的向相反方面合乎規(guī)律的運動。
(2)認為否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。經(jīng)過否定，舊事物才能過渡到新事物，實現(xiàn)事物的發(fā)展。沒有否定就沒有發(fā)展。
(3)認為否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物都是從舊事物發(fā)展來的，新舊事物都是“以一個否定另一個的方式彼此聯(lián)系著的”。
(4)認為否定是既克服又保留。否定是“揚棄”，是指一方面廢除舊的陳腐的東西，另一方面保留和發(fā)揚積極的因素。
學(xué)習(xí)辯證否定觀的意義：
(l)對歷史遺產(chǎn)應(yīng)批判地繼承。要“取其精華，剔其糟粕”。既要反對虛無主義，又要反對復(fù)古主義。
(2)對外來文化應(yīng)有選擇地吸收。要學(xué)習(xí)外國的先進科學(xué)文化，拒絕腐朽的東西。既要反對“閉門鎖國”盲目排外，又要反對“全盤西化”崇洋媚外。
44.(l)這種新民主主義文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。帶有我們民族的特性。對于外國的文化應(yīng)持“去其糟粕，吸收精華”的態(tài)度，并反對“全盤西化”。
(2)新民主主義的文化是科學(xué)的。它反對一切封建迷信思想，主張實事求是，客觀真理和理論與實踐相一致。對中國古代文化，應(yīng)剔除其中封建糟粕，批判性地加以吸收。
(3)新民主主義文化是大眾的，因而是民主的。它應(yīng)為全民族90%以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。
45.(l)分配結(jié)構(gòu)是由所有制結(jié)構(gòu)決定的，分配方式是由所有制實現(xiàn)形式?jīng)Q定的。
(2)我國社會主義初級階段所有制形式和實現(xiàn)形式的多樣化決定了收入分配機制和分配方式的多樣化，這是社會主義初級階段的客觀要求。
(3)我國是社會主義國家，必須把堅持公有制按勞分配作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。在此條件下，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，保持多種分配方式。
(4)這種制度既堅持了社會主義的原則，防止兩極分化，又可以增強經(jīng)濟活力，提高經(jīng)濟效益。
四、論述題
46.(l)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是事物發(fā)展總趨勢。新事物的成長，又要經(jīng)歷艱難曲折的過程。前進性和曲折性的統(tǒng)一，是一切事物發(fā)展的途徑。
(2)改革就是新事物代替舊事物，就是克服阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制，形成適合我國國情的新體制。這是符合社會主義發(fā)展規(guī)律的必然趨勢。因此，我們要堅信改革必定成功。
(3)改革又是一個曲折迂回的斗爭過程。新事物在戰(zhàn)勝舊事物的過程中必然遭到舊事物的反抗。舊事物為了維護自身的地位，總要竭力扼殺和摧殘新事物，阻止它的成長。此外，新事物在成長過程中還有經(jīng)驗不足的問題。因此，我們必須準(zhǔn)備走曲折的道路，充分估計改革中
的復(fù)雜情況，堅持同阻礙力量作斗爭。
(4)只看到事物發(fā)展前進性的一面，幻想改革中不會有任何困難是錯誤的;只看到其中的曲折性，在困難面前動搖退卻也是錯誤的。我們應(yīng)當(dāng)樹立革命的堅定性，做改革的促進派。
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