34.可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)( )

　　A.經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展 B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　C.人口的發(fā)展 D.高科技的發(fā)展

　　35.“三講”中的核心是( )

　　A.講學(xué)習(xí) B講政治

　　C.講正氣 D.三個(gè)代表

　　36~40題為時(shí)事政治題(略)

　　參考答案

　　一、 選擇題

　　1.C 2.B 3.D 4.A 5.D 6.D 7.B

　　8.D 9.B 10.C 11.C 12.C 13.A 14.B

　　15.D 16.A 17.A 18.D 19.A 20.B 21.B

　　22.C 23.B 24.B 25.C 26.D 27.C 28.C

　　29.A 30.C 31.D 32.A 33.C 34.A 35.B

　　36-40(略)

　　二、辨析題

　　41.錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，但不能說(shuō)是“科學(xué)之科學(xué)”。

　　(l)“科學(xué)之科學(xué)”是把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。古代哲學(xué)家把哲學(xué)看成是“知識(shí)的總匯”，近代一些哲學(xué)家把哲學(xué)說(shuō)成是“科學(xué)之科學(xué)�！�

　　(2)近代以來(lái)，隨著各門(mén)具體科學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問(wèn)題。

　　(3)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系：①二者的區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對(duì)象;②二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，對(duì)具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo);③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯(cuò)誤的。

　　(4)把馬克思主義哲學(xué)說(shuō)成是“科學(xué)之科學(xué)”，這既限制了具體科學(xué)的發(fā)展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。(本辨析題可回答馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。)

　　42.答：錯(cuò)誤。我國(guó)人民民主專(zhuān)政銜接了兩個(gè)革命階段。即新民主主義革命階段和社會(huì)主義革命和建設(shè)階段。在新民主主義革命時(shí)期，人民民主專(zhuān)政的任務(wù)是進(jìn)行新民主主義革命，因而這個(gè)時(shí)期人民民主專(zhuān)政的政權(quán)是新民主主義性質(zhì)的，也就是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政，是一種向著無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政過(guò)渡的形式。新民主主義革命取得勝利后，我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期。人民民主專(zhuān)政的任務(wù)則由進(jìn)行新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)行社會(huì)主義革命。因而這個(gè)時(shí)期人民民主專(zhuān)政政權(quán)的性質(zhì)就由各革命階級(jí)的聯(lián)合專(zhuān)政的政權(quán)，變?yōu)閷?shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的政權(quán)，即由新民主主義性質(zhì)的政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義性質(zhì)的政權(quán)。

　　三、簡(jiǎn)答題

　　43.辯證否定觀的內(nèi)容：

　　(l)認(rèn)為否定是事物自身轉(zhuǎn)化。它不是外力摧毀，而是事物內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)引起的向相反方面合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。

　　(2)認(rèn)為否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能過(guò)渡到新事物，實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展。

　　(3)認(rèn)為否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物都是從舊事物發(fā)展來(lái)的，新舊事物都是“以一個(gè)否定另一個(gè)的方式彼此聯(lián)系著的”。

　　(4)認(rèn)為否定是既克服又保留。否定是“揚(yáng)棄”，是指一方面廢除舊的陳腐的東西，另一方面保留和發(fā)揚(yáng)積極的因素。

　　學(xué)習(xí)辯證否定觀的意義：

　　(l)對(duì)歷史遺產(chǎn)應(yīng)批判地繼承。要“取其精華，剔其糟粕”。既要反對(duì)虛無(wú)主義，又要反對(duì)復(fù)古主義。

　　(2)對(duì)外來(lái)文化應(yīng)有選擇地吸收。要學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)科學(xué)文化，拒絕腐朽的東西。既要反對(duì)“閉門(mén)鎖國(guó)”盲目排外，又要反對(duì)“全盤(pán)西化”崇洋媚外。

　　44.(l)這種新民主主義文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。帶有我們民族的特性。對(duì)于外國(guó)的文化應(yīng)持“去其糟粕，吸收精華”的態(tài)度，并反對(duì)“全盤(pán)西化”。

　　(2)新民主主義的文化是科學(xué)的。它反對(duì)一切封建迷信思想，主張實(shí)事求是，客觀真理和理論與實(shí)踐相一致。對(duì)中國(guó)古代文化，應(yīng)剔除其中封建糟粕，批判性地加以吸收。

　　(3)新民主主義文化是大眾的，因而是民主的。它應(yīng)為全民族90%以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。

　　45.(l)分配結(jié)構(gòu)是由所有制結(jié)構(gòu)決定的，分配方式是由所有制實(shí)現(xiàn)形式?jīng)Q定的。

　　(2)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段所有制形式和實(shí)現(xiàn)形式的多樣化決定了收入分配機(jī)制和分配方式的多樣化，這是社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀要求。

　　(3)我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須把堅(jiān)持公有制按勞分配作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。在此條件下，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，保持多種分配方式。

　　(4)這種制度既堅(jiān)持了社會(huì)主義的原則，防止兩極分化，又可以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，提高經(jīng)濟(jì)效益。

　　四、論述題

　　46.(l)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，這是事物發(fā)展總趨勢(shì)。新事物的成長(zhǎng)，又要經(jīng)歷艱難曲折的過(guò)程。前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是一切事物發(fā)展的途徑。

　　(2)改革就是新事物代替舊事物，就是克服阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制，形成適合我國(guó)國(guó)情的新體制。這是符合社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的必然趨勢(shì)。因此，我們要堅(jiān)信改革必定成功。

　　(3)改革又是一個(gè)曲折迂回的斗爭(zhēng)過(guò)程。新事物在戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程中必然遭到舊事物的反抗。舊事物為了維護(hù)自身的地位，總要竭力扼殺和摧殘新事物，阻止它的成長(zhǎng)。此外，新事物在成長(zhǎng)過(guò)程中還有經(jīng)驗(yàn)不足的問(wèn)題。因此，我們必須準(zhǔn)備走曲折的道路，充分估計(jì)改革中

　　的復(fù)雜情況，堅(jiān)持同阻礙力量作斗爭(zhēng)。

　　(4)只看到事物發(fā)展前進(jìn)性的一面，幻想改革中不會(huì)有任何困難是錯(cuò)誤的;只看到其中的曲折性，在困難面前動(dòng)搖退卻也是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立革命的堅(jiān)定性，做改革的促進(jìn)派。