第五講 人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu) 一、唯物史觀的創(chuàng)立及其意義 (一)歷史觀的基本問題 1、社會歷史觀 2、歷史觀的基本問題:社會存在和社會意識的關(guān)系問題。 3、區(qū)分歷史唯心主義和歷史唯物主義的根本標準:對社會存在和社會意識誰決定誰問題的不同回答。 (二)馬克思主義哲學以前的歷史觀 1、神學歷史觀:把人類社會的本質(zhì)神化。 2、哲學唯心主義歷史觀:把人類社會的本質(zhì)精神化。 根本缺陷:第一,夸大了精神在人類社會發(fā)展中的作用。 第二,夸大少數(shù)歷史人物的歷史作用。 3、自然主義的歷史觀:把人類社會自然化。 其一,把人類社會的本質(zhì)、根據(jù)和動力歸之于它所處的自然環(huán)境條件,主張地理環(huán)境決定社會的性質(zhì)和基本面貌。 其二,把人類社會的本質(zhì)、根據(jù)和動力歸結(jié)為人的自然屬性。 4、唯心史觀會長期獨占統(tǒng)治地位的根源 (1)社會歷史根源:生產(chǎn)規(guī)模狹小,限制了人們的眼界。 (2)階級根源:剝削階級及其思想家的偏見。 (3)思想認識根源:認識方法的片面性、表面性、非歷史性。 (三)馬克思主義的歷史觀——歷史唯物主義 1、意義 (四)人類社會的本質(zhì)——實踐 第一,實踐是人類社會賴以形成和存在的基礎(chǔ)。 第二,實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地,并構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域和社會的基本結(jié)構(gòu)。 第三,實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力,決定著各種社會形態(tài)的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律。 (五)社會歷史發(fā)展是一個自然歷史過程 二、人類社會的基本結(jié)構(gòu) (一)經(jīng)濟、政治、文化 1、生產(chǎn)力 (1)生產(chǎn)力的構(gòu)成 第一,實體性要素 第二,非實體性要素 第三,實體性要素和非實體性要素的關(guān)系 (2)生產(chǎn)力的物質(zhì)性和社會性 2、生產(chǎn)關(guān)系 (1)生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成 第一,生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 第二,人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系 第三,產(chǎn)品分配關(guān)系(形式) (2)生產(chǎn)關(guān)系的核心和基礎(chǔ)——生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 第一,生產(chǎn)資料所有制決定人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系 第二,生產(chǎn)資料所有制決定產(chǎn)品分配和消費關(guān)系 (3)生產(chǎn)關(guān)系具有物質(zhì)性和社會性 (4)社會經(jīng)濟制度/社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu) (5)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與階級 階級:歷史范疇;經(jīng)濟范疇 (二)政治與社會政治結(jié)構(gòu)——政治上層建筑 1、政治結(jié)構(gòu)的構(gòu)成 (1)政治法律制度 (2)政治法律設(shè)施和組織 (3)政治法律設(shè)施和政治法律制度的關(guān)系 2、社會政治結(jié)構(gòu)的核心——國家政權(quán) (1)國家和國家政權(quán) (2)國家政權(quán)與階級統(tǒng)治的關(guān)系 3、國家的本質(zhì)與國體、政體 (三)社會文化結(jié)構(gòu) 1、文化及社會文化結(jié)構(gòu) 2、社會文化結(jié)構(gòu)的構(gòu)成——社會心理和社會意識形式 (1)社會心理 (2)社會意識形式 其一,上層建筑的意識形式——社會意識形態(tài) 其二,非上層建筑的意識形式。(不是經(jīng)濟基礎(chǔ)的產(chǎn)物。也不具有階級性) 3、社會存在和及其辯證關(guān)系 (1)社會意識對社會存在有依賴性 第一,社會意識的產(chǎn)生和發(fā)展是由社會存在決定的 第二,社會意識的內(nèi)容和形式是由社會存在決定的 (2)社會意識對社會存在有相對獨立性 第一,社會意識與社會存在的發(fā)展有不同步性。 第二,社會意識的發(fā)展水平同社會經(jīng)濟的發(fā)展水平具有不平衡性 第三,社會意識的發(fā)展有歷史繼承性 第四,各種社會意識之間存在著相互影響 第五,社會意識對社會存在有能動的反作用。 (3)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會存在和發(fā)展 4、中國先進文化 (1)當代中國的中國先進文化 |
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