在統(tǒng)計(jì)科學(xué)的發(fā)展史中，統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論是從現(xiàn)象量的理論的角度來(lái)研究大量觀察下偶然性的量的表現(xiàn)及其規(guī)律的方法。在統(tǒng)計(jì)學(xué)研究實(shí)踐中，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)理論方法從事具體分析的重要經(jīng)驗(yàn)是：要按具體科學(xué)領(lǐng)域大量現(xiàn)象的量的表現(xiàn)形式進(jìn)行具體研究的特殊需要，進(jìn)而創(chuàng)造出該領(lǐng)域具體需要的特殊的統(tǒng)計(jì)方法。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)正是這樣一種特殊的統(tǒng)計(jì)方法，它是理論統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而產(chǎn)生的一種應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)，包括一般統(tǒng)計(jì)理論與方法在經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究實(shí)踐中的應(yīng)用，也包括許多種特殊的統(tǒng)計(jì)方法。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門方法論性質(zhì)的科學(xué)，是通過(guò)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象特征的外在量的表現(xiàn)形式來(lái)觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)量的狀態(tài)及其規(guī)律的，因而就其全部?jī)?nèi)容而言既有理論統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論、方法的演繹、推導(dǎo)、論證的一個(gè)方面，又具有統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究領(lǐng)域而成為一般的統(tǒng)計(jì)工具和特殊的統(tǒng)計(jì)方法的方面。

　　統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)之間沒(méi)有嚴(yán)格的界限，但二者的區(qū)別卻還是客觀存在的。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是統(tǒng)計(jì)學(xué)科的分支，它的理論和方法側(cè)重對(duì)經(jīng)濟(jì)變量的描述、分析與推算。統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)隸屬經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支，側(cè)重經(jīng)濟(jì)理論的驗(yàn)證和經(jīng)濟(jì)政策的評(píng)價(jià)，也就是用統(tǒng)計(jì)方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。觀察、計(jì)量是統(tǒng)計(jì)學(xué)的任務(wù)，而“選擇”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)，因此，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門方法論性質(zhì)的科學(xué)，而統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)則是實(shí)質(zhì)性科學(xué)。從研究對(duì)象上來(lái)講，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是提供研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行量的關(guān)系的統(tǒng)計(jì)原則、原理和方法的。而統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)研究質(zhì)與量相互結(jié)合和促進(jìn)的特別重要性，是運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法來(lái)分析研究各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或因素之間的相互關(guān)系及其變化規(guī)律性的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的區(qū)別如同經(jīng)濟(jì)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)的區(qū)別一樣。一方面，正確的經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)是統(tǒng)計(jì)學(xué)研究取得成果的關(guān)鍵，量的分析必須以質(zhì)的研究為基礎(chǔ);另一方面，缺乏量的研究及其方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)難以深化、準(zhǔn)確化。