司馬光以親切的筆調(diào)寫了《訓(xùn)儉示康》一文，目的在告誡其子司馬康要“以儉素為美”，而不要“以奢糜為榮”。時(shí)隔八百余年，至今讀來(lái)仍不失其深刻的教育意義。

    “儉素”，顧名思義，就是勤儉樸素。這兩個(gè)字看似尋常，卻不容等閑視之。它是一個(gè)人不可缺少的美德，是成才的一種激素，是造就偉大人物的“妙訣”之一。因?yàn)�，只有具備這種美德，才能忘懷得失，不慕榮利；只有具備這種美德，才能心懷大志，處困境而不沮喪，受窘厄而泰然如常；只有具備這種美德，才能摒棄奢欲，以事業(yè)為重，有所作為，有所成就。

    綜觀古今中外，就有許多這樣的事例。諸葛亮――身任蜀國(guó)輔宰，執(zhí)政二十七載，“鞠躬盡瘁，死而后已”，留給子孫的僅僅是幾畝薄田，其儉約樸素可見一二。司馬光――一代文宗，名重四野，卻“平生衣取蔽寒，食取充饑”，對(duì)衣食溫飽向無(wú)奢求，然而他對(duì)精研學(xué)問(wèn)卻有無(wú)窮的興致和熱情，“下帷絕編，不知昏曉”。方志敏――身為將軍，經(jīng)手的款項(xiàng)以百萬(wàn)計(jì)，但他自己的財(cái)產(chǎn)卻是幾件破汗衫和破襪子。馬克思為了給全世界無(wú)產(chǎn)者指明斗爭(zhēng)的方向，將畢生精力獻(xiàn)給了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，他的生活則清貧如洗，心愛的孩子因無(wú)錢醫(yī)治而夭亡，妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。但馬克思在重壓下仍然不懈努力，終于到達(dá)了真理的彼岸，成為世界上最偉大、最受崇敬的人。

    這樣的例子還可以舉出很多。正是無(wú)數(shù)的事實(shí)證明了“儉素”是人們不可缺少的美德；正是無(wú)數(shù)人的經(jīng)歷，給予了它豐富而深刻的含義。

    一個(gè)人如果想有所作為，就決不會(huì)竭盡心力去裝點(diǎn)自己的生活，把奢糜享樂(lè)作為人生的目的，而必然以勤儉樸素作為自己道德的準(zhǔn)則，并且身體力行。而奢糜往往是一種繩索，只要被它束縛了手腳，就很難再邁步向前，為事業(yè)做出努力。奢糜又往往是一條毒蛇，只要沾染上它的毒液，靈魂就會(huì)腐爛，精神就會(huì)枯萎。君不見，古來(lái)幾許紈绔子弟干出了大事業(yè)？

    每個(gè)人對(duì)生活都有熱烈而執(zhí)著的追求。這生活，顯然包括精神和物質(zhì)兩個(gè)方面。物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，精神生活是歸宿。物質(zhì)生活有了必要的保障以后，精神生活就應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地得到提高，以至有更多的追求，決不能為了物質(zhì)生活而生活。古代多少高門豪戶，綺靡窮奢，金迷紙醉，他們的精神則極度空虛。而許多人一身樸素，但精神生活卻極為充實(shí)，盡管他們?cè)�潦倒一時(shí)，但他們的名字卻永放奪目的光彩。由此可見，在生活的天平上，如果失去了清儉這一精神的砝碼，就會(huì)在奢華淤成的泥潭里沉淪，甚至沒(méi)頂。

    跟古人比，跟前人比，我們今天的生活水平已經(jīng)有了很大的提高，而且今后還會(huì)有更大的改善，但這絕不意味著可以放棄“儉素”的美德，相反，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)繼承中華民族的這一傳統(tǒng)美德，并將它發(fā)揚(yáng)光大。