假 設(shè)

　　由于這種題型是題干推理中的前提不足夠充分以推出結(jié)論，要求在選項中確定合適的前提，去補充原前提或論據(jù)，從而能合乎邏輯地推出結(jié)論或有利于提高推理的證據(jù)支持度和結(jié)論的可靠性。因此，做這類題的基本思路是緊扣結(jié)論，簡化推理過程，從因果關(guān)系上考慮，從前提到結(jié)論，中間一定有適當(dāng)?shù)募僭O(shè)，尋找斷路或是因為“顯然”而省略掉的論述，也就是要“搭橋”，很多時候憑語感或常識就可以找到所要問的隱含的前提。

　　下面給出假設(shè)的具體含義：

　　1、假設(shè)是使推理成立的一個必要條件。

　　2、若一個推理在沒有某一條件時，這個推理就必然不成立，那么這個條件就是段落推理的一個假設(shè)。若A是B的一個必要條件，那么非A→非B。

　　由于假設(shè)僅僅是推理成立的一個必要條件，所以我們找到了推理的一個假設(shè)，并不能夠肯定段落推理必然成立。我們只有找到了推理成立的所有必要條件，才能夠得出一個確定性的結(jié)論，推理才能夠成立。不過，在考試時，我們只需要找到一個使推理成立的必要條件，盡管不能保證推理一定正確，但由于答案不需要充分性，所以就做對了“假設(shè)”的題目。請認真體會下面這個例子：

　　■17.王教授說：“總的說來，工商管理學(xué)院的大學(xué)生的家庭困難情況比起以前有了大幅度的改觀。這種情況十分明顯，因為我的學(xué)生現(xiàn)在課余要求學(xué)校安排勤工儉學(xué)的人越來越少了”。

　　上面的結(jié)論是由下列哪個假設(shè)得出的?

　　A.現(xiàn)在大學(xué)生父母親的收入隨著改革開放的深入發(fā)展而增加，使得大學(xué)生不再需要勤工儉學(xué)來自己養(yǎng)活自己了。

　　B.盡管家境有了改善，也應(yīng)當(dāng)參加勤工儉學(xué)來鍛煉自己的全面能力。

　　C.課余要求學(xué)校安排勤工儉學(xué)是學(xué)生家庭是否困難的一個重要標(biāo)志。

　　D.大學(xué)生把更多的時間用在學(xué)業(yè)上，勤工儉學(xué)的人就少起來了。

　　E.學(xué)校安排的勤工儉學(xué)報酬相對越來越低，不能滿足學(xué)生的要求。

　　[解題分析] 正確答案：C。

　　本題的邏輯主線是“越來越少的王教授的學(xué)生要求勤工儉學(xué)”，就推出“工商管理學(xué)院的大學(xué)生的家庭困難情況比起以前有了大幅度的改觀”。

　　我們發(fā)現(xiàn)，本題推理的前提對象與結(jié)論討論的對象屬性并不完全一樣，前提與結(jié)論之間有差異，即前提與結(jié)論之間有明顯的跳躍：做勤工儉學(xué)的少就必然家庭困難有了改觀嗎?因此段落推理成立需要依賴選項(C)這個假設(shè)“課余要求學(xué)校安排勤工儉學(xué)是學(xué)生家庭是否困難的一個重要標(biāo)志”，即選項(C)把前提與結(jié)論之間的一個跳躍連了起來，所以(C)正確。

　　其實，本題推理的成立還依賴兩個假設(shè)，即①王教授教的學(xué)生是工商管理學(xué)院的學(xué)生;②王教授教的學(xué)生是整個工商管理學(xué)院學(xué)生的代表。在這三個假設(shè)的共同作用下，本題推理必然成立。但由于“答案不需要充分性”，我們只需要找出(C)，就是找到了一個假設(shè)，所以(C)就是正確答案，但正是由于我們僅僅只是找到了推理成立的一個假設(shè)，所以我們說假設(shè)題型(包括支持、反對、評價)的段落推理是“有待評價的推理”。

　　(一)前提與結(jié)論之間有本質(zhì)聯(lián)系

　　若題干的前提與結(jié)論之間有明顯的跳躍，那么，這個段落推理成立所隱含的一個假設(shè)是前提的討論對象與結(jié)論的討論對象是有本質(zhì)聯(lián)系的，這就是所謂的“搭橋”。請體會如下推理：

　　“科學(xué)是真理，因此，科學(xué)是不怕批評的。”

　　我們發(fā)現(xiàn)前提的探討對象是“真理”，而結(jié)論的探討對象是“不怕批評的”，它們之間有差異，因此這個推理要成立，必須要求前提與結(jié)論之間是有本質(zhì)聯(lián)系，即需“真理是不怕批評的”這一假設(shè)。反之，若沒有這個假設(shè)，則段落推理必然不成立。

　　■18. 某年，國內(nèi)某電視臺在綜合報道了當(dāng)年的諾貝爾各項獎金的獲得者的消息后，做了以下評論：今年又有一位華裔科學(xué)家獲得了諾貝爾物理學(xué)獎，這是中國人的驕傲。但是到目前為止，還沒有中國人獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎和諾貝爾文學(xué)獎，看來中國在人文社會科學(xué)方面的研究與世界先進水平相比還有比較大的差距。

　　以上評論中所得出的結(jié)論最可能把以下哪項斷定作為隱含的前提?

　　A. 中國在物理學(xué)等理科研究方面與世界先進水平的差距在逐步縮小。

　　B. 中國的人文科學(xué)有先進的理論基礎(chǔ)和雄厚的歷史基礎(chǔ)，目前和世界先進水平的差距是不正常的。

　　C. 諾貝爾獎是衡量一個國家某個學(xué)科發(fā)展水平的重要標(biāo)志。

　　D. 諾貝爾獎的評比在原則上對各人種是公平的，但實際上很難做到。

　　E. 包括經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)的人文社會科學(xué)研究與各國的文化傳統(tǒng)有非常密切的聯(lián)系。

　　[解題分析] 正確答案：C。

　　題干的邏輯主線是“沒有中國人獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎和諾貝爾文學(xué)獎→中國在人文社會科學(xué)方面的研究與世界先進水平相比還有比較大的差距”，其推理成立的假設(shè)就是要說明這兩者之間有本質(zhì)聯(lián)系。選項C就類似一個三段式推論的前提，如果沒有隱含C，那么，就無法得出題干結(jié)論。其他的選項均不是題干推論所必須假設(shè)的，其中選項D還對題干推論有質(zhì)疑。

　　■19.人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)早在舊石器時代，人類就有了死后復(fù)生的信念。在發(fā)掘出的那個時代的古墓中，死者的身邊有衣服、飾物和武器等陪葬物，這是最早的關(guān)于人類具有死后復(fù)生信念的證據(jù)。

　　以下哪項，是上述議論所假定的?

　　A. 死者身邊的陪葬物是死者生前所使用過的。

　　B. 死后復(fù)生是大多數(shù)宗教信仰的核心信念。

　　C. 宗教信仰是大多數(shù)古代文明社會的特征。

　　D. 放置陪葬物是后人表示對死者的懷念與崇敬。

　　E. 陪葬物是為了死者在復(fù)生后使用而準(zhǔn)備的。

　　[解題分析] 正確答案：E。

　　題干的邏輯主線是“舊石器時代就有了陪葬物→舊石器時代人類就有了死后復(fù)生的信念”，其推理成立的假設(shè)就是要說明這兩者之間有本質(zhì)聯(lián)系。

　　E項是題干必須假設(shè)的。否則，如果陪葬物的安放是出于其他目的，那么就不能把死者身邊的這些陪葬物作為人類具有死后復(fù)生信念的證據(jù)。其余各項均不是必須假設(shè)的。