意識與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
1�币庾R的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動作用
（1）從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物；
（2）從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。
在意識中體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對立統(tǒng)一。這種對立統(tǒng)一表現(xiàn)在：第一，從意識的主觀形式和客觀內(nèi)容來看，意識的形式有感覺、思維、情感、意志等，這都是人的主觀世界所特有的，但它們的內(nèi)容都是來自客觀物質(zhì)世界。
第二，從意識的主觀差別和客觀根源來看，意識的主觀性還表現(xiàn)在不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下的差別性。
第三，從意識的主觀特征和客觀基礎(chǔ)來看，意識的主觀性不僅表現(xiàn)為它是對客觀對象近似真實的反映，而且還可能表現(xiàn)為它是對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映，但這種虛假的主觀映象（如鬼神觀念）仍然是對于客觀對象的反映，都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)"原型"。
再次，從意識的作用看，意識對物質(zhì)具有能動作用。
（1）意識反映世界是自覺的有目的的反映，具有目的性和自覺性。
（2）意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。
（3）意識可以通過"思維操作"實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。
2�笔澜绲慕y(tǒng)一性在于物質(zhì)性
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容
（1）世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個；
（2）世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種"始基"的物體；
（3）物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。
馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重大的理論意義和實踐意義。
①理論意義在于，它是馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。它是反對二元論或多元論、唯心主義一元論以及宗教神學(xué)世界觀的有力武器。
②實踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。
3�币磺袕膶嶋H出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求
解放思想、實事求是，這是馬克思主義哲學(xué)的精髓。
（1）實事求是，就是一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?br />（2）解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實際的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實事求是。
解放思想和實事求是的關(guān)系
解放思想和實事求是是統(tǒng)一的，解放思想是實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是是解放思想的目的和歸宿，兩者的目標(biāo)是一致的。
二者的著眼點有所不同，解放思想著眼于從主體方面，強調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動性；實事求是著眼于從客體方面，強調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。解放思想和實事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。
解放思想、實事求是是馬克思主義革命性和科學(xué)性高度統(tǒng)一的體現(xiàn)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。因為它概括了辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點。
（1）解放思想、實事求是體現(xiàn)了馬克思主義唯物論和反映論的根本要求；
（2）解放思想、實事求是體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；
（3）解放思想、實事求是體現(xiàn)了辯證唯物論和歷史唯物論的統(tǒng)一。
解放思想、實事求是是毛澤東思想的根本點。
解放思想、實事求是也是鄧小平理論的精髓。
以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)堅持解放思想、實事求是，不斷開拓前進，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了鄧小平理論。