實(shí)話實(shí)說(shuō)，我當(dāng)初報(bào)考研究生的初衷是單純并且世俗的，無(wú)非是獲得一張文憑，為了自己下崗之后的再就業(yè)，鋪平一條道路，找一份體面的工作，掙點(diǎn)夠花的錢，舒舒服服地完成生命的旅途，不枉來(lái)這世界一趟。說(shuō)穿了，也就是為了更好的“吃喝拉撒睡”，只能說(shuō)為了形而下的生存。

　　記得研一時(shí)，同學(xué)們坐在一起聊天，聊到了知識(shí)分子的話題。一位師弟滿懷豪情地說(shuō)：“我們不僅是知識(shí)分子，論起來(lái)還是高級(jí)知識(shí)分子，一定不能辱沒(méi)這一稱呼，干些對(duì)社會(huì)有益的事情�！蔽耶�(dāng)時(shí)挖苦他：“別把自己想得太清高了，你以為你是誰(shuí)？知識(shí)分子算老幾？我可從來(lái)沒(méi)把自己看成知識(shí)分子，我只是出于自己的利益考慮才來(lái)充電的。難道你不是出于這樣的目的嗎？”那一次，本來(lái)很有詩(shī)意的對(duì)話讓我弄得不歡而散。

　　隨著時(shí)間的流逝，隨著閱讀的書越來(lái)越多，我對(duì)自己的想法開(kāi)始懷疑，進(jìn)而對(duì)生命有了形而上的思索。人，該怎樣的生活才是存在？才是詩(shī)意的存在？

　　在讀清代詩(shī)人袁枚《隨緣詩(shī)話》時(shí)，他的一句話令我非常震撼：“所謂詩(shī)人者，非必能吟詩(shī)也。果能胸境超脫，相對(duì)溫雅，雖一字不識(shí)，真詩(shī)人矣。如其胸境齷齪，相對(duì)塵俗，雖終日咬文嚼字，乃非詩(shī)人矣。”我的自私、塵俗在那一刻接受了無(wú)言的批判，我那堅(jiān)固的立場(chǎng)開(kāi)始搖擺，我似乎看到了自己的萎縮。后來(lái)，在讀到海德格爾的理論時(shí)，我驚異于中西文化在詩(shī)意存在方面的無(wú)比默契。海德格爾曾借用詩(shī)人荷爾德林的一句詩(shī)“充滿勞績(jī)，但仍詩(shī)意地，棲居在這片大地上�！眮�(lái)說(shuō)明文學(xué)對(duì)于人類的重要性。他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該把人們的日常生活帶到詩(shī)意的狀態(tài)之中，人類的本真狀態(tài)總是要尋求詩(shī)意的棲居。通過(guò)反思閱讀過(guò)的文學(xué)名著，我發(fā)現(xiàn)海德格爾的這一理論在偉大的文學(xué)家那里總是執(zhí)拗的存在著。我開(kāi)始了解自己：原來(lái)不過(guò)是被日常生活的假象所迷惑，所累，真正的自己卻迷失了方向。

　　當(dāng)我讀薩特的存在論時(shí)，一路走來(lái)的我開(kāi)始在反思自己的基礎(chǔ)上追問(wèn)自己存在的理由。從他那里，我似乎獲得了答案，那就是：任何人都有自由選擇的權(quán)力，但同時(shí)必須履行責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。無(wú)可辯駁的是，我們大多數(shù)人好像脫離了人之為人的條件，成為無(wú)根的浮萍，隨波逐流，糊里糊涂了此一生，不問(wèn)自由為何物，更不用說(shuō)去擔(dān)當(dāng)責(zé)任。也就是說(shuō)，我們已經(jīng)把自己降低為物的標(biāo)準(zhǔn)，失去了自己內(nèi)心的渴求，只是任由社會(huì)風(fēng)氣的吹刮，什么方向的風(fēng)來(lái)，我們就跟隨風(fēng)的方向而去。在領(lǐng)會(huì)薩特存在論的那一刻，我真有那種醍醐灌頂、酣暢淋漓的感覺(jué)。自由選擇，意味著自我責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，這樣的存在，才稱得上是自由的存在，這也才是人的生活。人的一生，是由一連串的行動(dòng)組成的，是行為本身，而不是言說(shuō)塑造了人的本質(zhì)。

　　在讀魯迅的作品時(shí)，我驚詫于他敏感的觸覺(jué)和鞭辟入里的批判。他的奴隸——奴才哲學(xué)讓我開(kāi)始了對(duì)自己的反思和再認(rèn)識(shí)。細(xì)細(xì)體味而來(lái)，阿Q 的影子在自己的身上不是體現(xiàn)得很明顯嗎?當(dāng)然，有時(shí)候有點(diǎn)阿Q并不是很壞的事情，因?yàn)檫@種精神勝利法在一定程度上可以彌補(bǔ)一個(gè)人在物質(zhì)上及其困頓的窘象。有時(shí)候，我們離開(kāi)了這種精神勝利法，甚至無(wú)法生活下去。重要的是，像魯迅說(shuō)得那樣：當(dāng)奴隸不要緊，但你要掙扎，如果失敗了，也不要緊，要緊的是做奴隸還要從中尋出美來(lái)。一旦從中尋出美來(lái)，也就發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)化，從奴隸過(guò)渡到奴才。這時(shí)，人的存在意義好像就名存實(shí)亡�！拔掖嬖谥�，我在生��，我將生活下去”就是他對(duì)奴才哲學(xué)的強(qiáng)烈批判和對(duì)真生活吶喊的比較強(qiáng)音。

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　　現(xiàn)在，我研究生畢業(yè)了，那張紅紅的畢業(yè)證書的含金量對(duì)我而言，已經(jīng)不重要�？佳性瓉�(lái)也并不是非如此不可，非如此不可的是要守住做人的條件。我會(huì)堅(jiān)定守地守住自己內(nèi)心的故鄉(xiāng)，做一個(gè)名副其實(shí)的人。蘇格拉底說(shuō)過(guò)：沒(méi)有經(jīng)過(guò)審視和內(nèi)省的生活不值得過(guò)，我想說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)審視和內(nèi)省的人不值得來(lái)到這個(gè)世界上。這就是研究生生涯帶給我的比較大人生財(cái)富，與大家共勉。