意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映像，它是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。意識(shí)的主觀性主要體現(xiàn)在：第一，它最后形成的是一種主觀映像具備主觀性。例如，我現(xiàn)在在這里放一個(gè)板擦，我腦子里去想這個(gè)板擦，會(huì)有板擦的圖，這個(gè)圖就是在你腦子里形成的主觀映像;第二，主體差異性，因?yàn)橹黧w的興趣和愛(ài)好不同，所以針對(duì)于同樣一個(gè)事物會(huì)產(chǎn)生不同的意識(shí)。俗話說(shuō)：“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，就是體現(xiàn)了意識(shí)的主體差異性。第三，我們的意識(shí)能夠創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界里不存在的觀念或形象。

　　一、以下是2018考研政治重點(diǎn)：意識(shí)的主觀性探析

　　蘇州園林被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”,置身于其中,“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是 ( C )

　　A.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界;

　　B.意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁;

　　C.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映;

　　D.意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用。

　　材料中的內(nèi)容主要考察的是意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。選項(xiàng)A本身沒(méi)有問(wèn)題，但是與題意并不相符。意識(shí)改造世界是人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下通過(guò)實(shí)踐引起客觀世界的變化，材料中并且體現(xiàn)客觀世界的變化。選項(xiàng)B是錯(cuò)誤的選項(xiàng)，實(shí)踐才是溝通主客觀的橋梁。只有意識(shí)本身是檢驗(yàn)自身是否正確的，只有客觀事物本身也無(wú)法檢驗(yàn)自身是否正確，只有實(shí)踐才是溝通主客觀的橋梁，通過(guò)實(shí)踐才能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否相符。選項(xiàng)C是正確的選項(xiàng)，與材料相符。正是由于蘇州園林這個(gè)客觀事物的存在才產(chǎn)生了江南情思這種意識(shí)。選項(xiàng)D本身沒(méi)有問(wèn)題，但是與題干并不相符。整個(gè)的題目看起來(lái)并沒(méi)有考查意識(shí)的主觀性。但是意識(shí)的主觀性的實(shí)例比較多，要求大家在掌握具體實(shí)例的基礎(chǔ)上，會(huì)做選擇題。

　　意識(shí)是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。意識(shí)的主觀性主要體現(xiàn)在3個(gè)方面。但是這3個(gè)方面與客觀性是一一對(duì)應(yīng)的。意識(shí)雖然是一種主觀映像，但是它的內(nèi)容必須反映的是客觀世界;其次，意識(shí)雖然具有主體差異性，但是根源在于產(chǎn)生意識(shí)的主體是處于一定歷史條件下的人。再次，雖然意識(shí)能夠創(chuàng)造出不同的觀念和形象，但是它依然是來(lái)源于客觀世界的。

　　二、以下是2018考研政治重點(diǎn)：新發(fā)展理念探析

　　黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，這是因?yàn)?ABCD)

　　A.發(fā)展理念的變革體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性;

　　B.發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實(shí)踐的成敗;

　　C.發(fā)展理念變革往往是發(fā)展實(shí)踐變革的先導(dǎo);

　　D.發(fā)展理念理念即使發(fā)生了變革也要受到以往發(fā)展理念的影響

　　材料中體現(xiàn)了發(fā)展理念的變革。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展是硬道理，發(fā)展是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。發(fā)展的理念是不同時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)各個(gè)時(shí)期的實(shí)踐提出的不同觀點(diǎn)。胡錦濤時(shí)期提出了科學(xué)發(fā)展觀，習(xí)近平時(shí)期提出了五大發(fā)展理念。發(fā)展理念的變革是根據(jù)不同時(shí)期的實(shí)踐提出來(lái)的，體現(xiàn)了“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的不斷循環(huán)往復(fù)，所以A選項(xiàng)是正確的選項(xiàng)。B選項(xiàng)，新發(fā)展理念是根據(jù)當(dāng)下發(fā)展實(shí)踐提出來(lái)的又不斷指導(dǎo)當(dāng)下的實(shí)踐，關(guān)乎發(fā)展的成敗，因此這個(gè)選項(xiàng)是正確的。選項(xiàng)C實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展變革的先導(dǎo)，所以這個(gè)選項(xiàng)是正確的。D選項(xiàng)發(fā)展理念是社會(huì)意識(shí)，各種社會(huì)意識(shí)之間是相互影響的，所以這個(gè)選項(xiàng)是正確的。

　　新發(fā)展理念是考研政治大綱的新增考點(diǎn)，作為新增考點(diǎn)即使這部分內(nèi)容是在毛中特中出現(xiàn)的，但是也可以作為馬原的考點(diǎn)來(lái)考查大家。新發(fā)展理念體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性與無(wú)限性。