一、單項(xiàng)選擇題。1～16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。

　　1.中國(guó)工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)年輕人說(shuō)："書本知識(shí)非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本電腦里面種不出水稻來(lái)，只有在田里才能種出水稻來(lái)。"這表明

　　A.實(shí)踐是人類知識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源

　　B.實(shí)踐水平的提高有賴于認(rèn)識(shí)水平的提高

　　C.理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分

　　D.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍比認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的第二次飛躍更重要

　　2.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)是

　　A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性

　　B.社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互作用和影響

　　C.社會(huì)意識(shí)各種形式各自有其歷史繼承性

　　D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

　　3.第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國(guó)家經(jīng)歷了第三次科技革命，機(jī)器大工業(yè)發(fā)展到自動(dòng)化階段。智能化工廠創(chuàng)造出了較高的生產(chǎn)率，顯露出巨大的競(jìng)爭(zhēng)力，企業(yè)在"機(jī)器換人"中取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益。這意味著率先使用機(jī)器人的個(gè)別企業(yè)

　　A.資本技術(shù)構(gòu)成的提高

　　B.剩余價(jià)值來(lái)源的改變

　　C.所生產(chǎn)商品價(jià)值的提高

　　D.獲得更多的社會(huì)平均利潤(rùn)

　　4.馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。這表明

　　A.馬克思主義政黨即工人階級(jí)本身

　　B.馬克思主義政黨以工人階級(jí)為基礎(chǔ)

　　C.馬克思主義政黨的階級(jí)性是其先進(jìn)性的根本前提

　　D.馬克思主義政黨的先進(jìn)性決定了工人階級(jí)的先進(jìn)性

　　5.新中國(guó)的工業(yè)化是在蘇聯(lián)的影響下起步的。走中國(guó)工業(yè)化道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨初步探索我國(guó)社會(huì)主義建議道路的一個(gè)重要思想。當(dāng)時(shí)所講的工業(yè)化道路問(wèn)題，主要是指

　　A.中央和地方的關(guān)系問(wèn)題

　　B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系問(wèn)題

　　C.沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系問(wèn)題

　　D.重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問(wèn)題

　　6.黨的十三大召開前夕，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出："社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段，一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃。"這一論述

　　A.首次提出了社會(huì)主義初級(jí)階段概念

　　B.首次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論

　　C.首次把社會(huì)主義初級(jí)階段作為亊關(guān)全局的基本國(guó)情加以把握

　　D.首次對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段進(jìn)行了劃分

　　7.城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，解決好人的問(wèn)題是推進(jìn)城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵，當(dāng)前，我國(guó)實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的首要任務(wù)是

　　A.推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化

　　B.使土地的城鎮(zhèn)優(yōu)先于人口的城鎮(zhèn)化

　　C.促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移

　　D.實(shí)現(xiàn)"人的無(wú)差別發(fā)展"

　　8.1997年7月1日，中國(guó)政府對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)，香港特別行政區(qū)成立。香港特別行政區(qū)基本法開始實(shí)施。香港進(jìn)入了"一國(guó)兩制"、"港人治港"、高度自治的歷史新紀(jì)元。香港特別行政區(qū)的高度自治權(quán)是

　　A.特別行政區(qū)的完全自治權(quán)

　　B.中央授權(quán)之外的剩余權(quán)力

　　C.特別行政區(qū)本身固有的權(quán)力

　　D.中央授予的地方亊務(wù)管理權(quán)

　　9.近代中國(guó)，一些愛國(guó)人士提出過(guò)工業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)、科學(xué)救國(guó)等主張，并為此進(jìn)行過(guò)努力，但這些主張并不能從根本上給瀕臨危亡的中國(guó)指明正確的出路，這是因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到

　　A.爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的前提

　　B.中國(guó)已經(jīng)被卷入世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系和世界市場(chǎng)中

　　C.中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的國(guó)家

　　D.資本主義制度已經(jīng)過(guò)時(shí)

　　10.毛澤東在談到辛亥革命時(shí)指出，辛亥革命有它勝利的地方，也有它失敗的地方，"辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎?說(shuō)它失敗，是說(shuō)辛亥革命只把一個(gè)皇帝趕跑。"毛澤東這里所說(shuō)的"只把一個(gè)皇帝趕跑"是指

　　A.沒(méi)有推翻帝制

　　B.反帝反封建的革命任務(wù)沒(méi)有完成

　　C.孫中山?jīng)]有繼續(xù)革命

　　D.袁世凱竊奪了勝利果實(shí)

　　11.1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，是一場(chǎng)空前殘酷的大屠殺。它改變了世界政治的格局，也改變了各帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)的利益格局，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響。大戰(zhàn)使中國(guó)的先進(jìn)分子

　　A.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑

　　B.對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義產(chǎn)生懷疑

　　C.認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的重要作用

　　D.認(rèn)識(shí)到必須優(yōu)先改造國(guó)民性

　　12.1929年12月下旬，紅四軍黨的第九次代表大會(huì)在福建上杭縣古田村召開，會(huì)議總結(jié)了紅軍創(chuàng)立以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)了著名的古田會(huì)議決議。決議的中心思想是

　　A.中國(guó)共產(chǎn)黨必須服從共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)B.武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式C.在農(nóng)村根據(jù)地廣泛開展土地革命D.用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行軍隊(duì)和黨的建設(shè)

　　13.習(xí)近平在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話中說(shuō)："希望廣大留學(xué)人員繼承和發(fā)揚(yáng)留學(xué)報(bào)國(guó)的光榮傳統(tǒng)，做愛國(guó)主義的堅(jiān)守著和傳播者，秉持‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的人生理想，始終把國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福作為努力志向，自居使個(gè)人成功的果實(shí)結(jié)在愛國(guó)主義這棵常青樹上。"個(gè)人成功的果實(shí)之所以應(yīng)該結(jié)在愛國(guó)主義這棵常青樹上，是因?yàn)閻蹏?guó)主義是

　　A.個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

　　B.個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的直接條件

　　C.個(gè)人成功的根本保障

　　D.個(gè)人成功的決定性因素

　　14.錢學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："我作為一名中國(guó)的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)，如果人民最后對(duì)我的醫(yī)生所作的工作表示滿意的話，那才是最高的獎(jiǎng)賞。"這說(shuō)明評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度是

　　A.個(gè)體在社會(huì)中的地位

　　B.個(gè)體在社會(huì)中的影響

　　C.個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)

　　D.個(gè)體從社會(huì)獲得的滿足程度

　　15.2014年4月15日，中共中央黨總書記、中央國(guó)家安全委員會(huì)主席習(xí)近平主持召開中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議并發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)，全面?zhèn)鹘y(tǒng)安全威脅與非傳統(tǒng)安全威脅交織的局面，要準(zhǔn)確把握國(guó)家安全形勢(shì)變化新特點(diǎn)新趨勢(shì)，堅(jiān)持

　　A.共同安全觀

　　B.亞洲安全觀

　　C.總體國(guó)家安全觀

　　D.地區(qū)集體安全觀

　　16.近年來(lái)，中東地區(qū)局勢(shì)持續(xù)動(dòng)蕩，恐怖主義、分離主義愈加猖獗，教派矛盾不斷升級(jí)。尤其是極端恐怖勢(shì)力于2014年6月29日宣布成立"伊斯蘭國(guó)"(ISIS)，并宣稱將建立地跨西亞北非的"哈里發(fā)帝國(guó)"，對(duì)該地區(qū)的秩序造成了重大沖擊，并且給美國(guó)的全球戰(zhàn)略帶來(lái)了影響，這種影響表現(xiàn)為美國(guó)

　　A."中東收縮"戰(zhàn)略提上議程

　　B."和平演發(fā)"戰(zhàn)略歸于失敗

　　C."北約東擴(kuò)"戰(zhàn)略被迫擱置

　　D."重返亞太"戰(zhàn)略受到牽制

　　二、多項(xiàng)選擇題

　　17.母質(zhì)、氣候、生物、地形、時(shí)間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素。母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和初始無(wú)機(jī)養(yǎng)分的最初來(lái)源。氣候?qū)е碌V物的風(fēng)化和合成、有機(jī)質(zhì)的形成和積累、土壤中物質(zhì)的遷移、分解和合成。生物包括植物、動(dòng)物和微生物等，是促進(jìn)土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。地形可以使物質(zhì)在地表迚行再分配，使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時(shí)間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動(dòng)態(tài)過(guò)程，母質(zhì)、氣候、生物和地形等對(duì)成土過(guò)程的作用隨著時(shí)間延續(xù)而加強(qiáng)。土壤生成過(guò)程說(shuō)明

　　A.亊物總是作為過(guò)程而存在

　　B.時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式

　　C.亊物的發(fā)展總是呈現(xiàn)出線性上升的態(tài)勢(shì)

　　D.亊物的產(chǎn)生總是多種因素相互作用的結(jié)果

　　18.平衡是事物發(fā)展的一種狀態(tài)，小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲、獨(dú)輪車表演，直升機(jī)在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運(yùn)轉(zhuǎn)、天體的運(yùn)行等等，都是保持平衡的一種狀態(tài)。世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，之所以能不停地運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、前進(jìn)，一個(gè)重要原因就在于保持了平衡。要使"平衡"成為人們的"大智慧"，就要

　　A.精確把握亊物的度

　　B.準(zhǔn)確掌握辯證否定的方式和方向C.善于協(xié)調(diào)亊物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系

　　D.全面理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系

　　19.馬克思主義從必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一中理解杰出人物的歷史作用，認(rèn)為

　　A.杰出人物能修改歷史發(fā)展的基本方向

　　B.杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約

　　C.杰出人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其順應(yīng)人民群眾的意愿密不可分

　　D.杰出人物會(huì)因其智慧、性格因素對(duì)社會(huì)進(jìn)程發(fā)生影響

　　20.馬克思指出："資本主義積累不斷地并且同它的能力和規(guī)�；�成比例地生產(chǎn)出相對(duì)的，即超過(guò)資本增殖的平均需要的，因而是過(guò)剩的或追加的工人人口。""過(guò)剩的工人人口是積累或資本主義基礎(chǔ)上的財(cái)富發(fā)展的必然產(chǎn)物，但是這種過(guò)剩人口反過(guò)來(lái)又成為資本主義積累的杠桿，甚至成為資本主義生產(chǎn)方式存在的一個(gè)條件。"上述論斷表明

　　A.資本主義生產(chǎn)周期性特征需要有相對(duì)過(guò)剩的人口規(guī)律與之相適應(yīng)

　　B.資本主義社會(huì)過(guò)剩人口之所以是相對(duì)的，是因?yàn)樗�不為資本價(jià)值增殖所需要

　　C.資本主義積累必然導(dǎo)致工人人口的供給相對(duì)于資本的需要而過(guò)剩

　　D.資本主義積累使得資本主義社會(huì)的人口失業(yè)規(guī)模呈現(xiàn)越來(lái)越大的趨勢(shì)。

　　21.國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，在國(guó)家壟斷資本主義獲得充分發(fā)展的同時(shí)，資本主義國(guó)家通過(guò)宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制對(duì)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)的干預(yù)也更加深入。其中，微觀規(guī)制的類型主要有

　　A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制

　　B.公共亊業(yè)規(guī)制

　　C.公眾生活規(guī)制

　　D.反托拉斯法

　　22.2014年5月22日，習(xí)近平在上海召開的外國(guó)專家座談會(huì)上指出，"要實(shí)行更加開放的人才政策，不唯地域地引進(jìn)人才，不求所有開發(fā)人才，不拘一格用好人才。"當(dāng)前，我們之所以比歷史上任何時(shí)期都更加強(qiáng)調(diào)重視人才，用好人才，是因?yàn)槿瞬攀?/p>

　　A.第一資源和國(guó)家戰(zhàn)略資源

　　B.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)

　　C.國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)

　　D.推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義亊業(yè)的關(guān)鍵因素

　　23.到2012年底，我國(guó)仍在耕地上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的農(nóng)民家庭約1.9億戶，所經(jīng)營(yíng)的耕地面積占農(nóng)村家庭承包耕地面積的92.5%;仍實(shí)行由集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)的村、組約有2000個(gè);已發(fā)展起農(nóng)民專業(yè)合作社68.9萬(wàn)個(gè)，入社成員5300多萬(wàn)戶;各類農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)組織30余萬(wàn)個(gè)，帶動(dòng)的農(nóng)戶約1.18億戶;約有2556萬(wàn)畝耕地由企業(yè)租賃經(jīng)營(yíng)。上述現(xiàn)象表明在我國(guó)農(nóng)村

　　A.家庭承包經(jīng)營(yíng)仍然是最基本的經(jīng)營(yíng)形勢(shì)

　　B.土地的集體所有權(quán)性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生變化

　　C.農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)

　　D.土地經(jīng)營(yíng)權(quán)的流轉(zhuǎn)使農(nóng)民失去了對(duì)土地的承包權(quán)

　　24.與十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)相比，十二屆人代會(huì)在代表結(jié)構(gòu)與組成上，呈現(xiàn)"兩升一降"的變化，來(lái)自一線的工人、農(nóng)民代表401名，占代表總數(shù)的13.42%，提高了5.18個(gè)百分點(diǎn);專業(yè)技術(shù)人員代表610名，占代表總數(shù)的20.42%，提高了1.2個(gè)百分點(diǎn);黨政領(lǐng)導(dǎo)干部代表1042名，占代表總數(shù)的34.88%，降低了6.93個(gè)百分點(diǎn)。提高基層人大代表特別是一線工人，農(nóng)民，知識(shí)分子代表比例，降低黨政領(lǐng)導(dǎo)干部代表比例，有利于

　　A.推動(dòng)人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決

　　B.調(diào)動(dòng)基層群眾參政議政的積極性與主動(dòng)性

　　C.保證人民群眾直接參加國(guó)家管理

　　D.更為充分地發(fā)揮全國(guó)人大的民意反映與監(jiān)督職能

　　25.國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，2014年前三季度我國(guó)GDP增長(zhǎng)為7.4%，其中第三季度增長(zhǎng)為7.3%，創(chuàng)下了2009年一季度以來(lái)的新低�？傮w上看，雖然經(jīng)濟(jì)增速有所減緩，但國(guó)民經(jīng)濟(jì)繼續(xù)運(yùn)行在合理區(qū)間，穩(wěn)重有進(jìn)的態(tài)勢(shì)沒(méi)有變，今后一個(gè)時(shí)段經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展的可能性仍比較大。這是一種趨勢(shì)性的變化，是經(jīng)濟(jì)到了新的發(fā)展階段表現(xiàn)出來(lái)的一種新常態(tài)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的主要特點(diǎn)是

　　A.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)

　　B.中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界市場(chǎng)的需求減弱

　　C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)

　　D.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中速增長(zhǎng)

　　26.人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層次的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于

　　A.鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

　　B.鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

　　C.聚集實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量

　　D.促進(jìn)人的全面發(fā)展和引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步

　　27.甲午，對(duì)中國(guó)人民和中華民族具有特殊含義，在我國(guó)近代史上也具有特殊含義。1894年7月，日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝在戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的影響主要有

　　A.中國(guó)海關(guān)的行政權(quán)落入外國(guó)人手中

　　B.中國(guó)人開始有了普遍的民族意識(shí)覺醒

　　C.臺(tái)灣被日本侵占

　　D.帝國(guó)主義列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮

　　28.1946年1月10日，政治協(xié)商會(huì)議在重慶開幕，出席會(huì)議的有國(guó)民黨，共產(chǎn)黨，民主同盟，青年黨和無(wú)黨派人士的代表38人。會(huì)議通過(guò)了憲法草案，政府組織案，國(guó)民大全案，和平建國(guó)綱領(lǐng)，軍事問(wèn)題案五項(xiàng)協(xié)議。按照協(xié)議規(guī)定建立的政治體制相當(dāng)于英國(guó)、法國(guó)的議會(huì)制和內(nèi)閣制，不是新民主義性質(zhì)的而且國(guó)民黨在政府中占著明顯的優(yōu)勢(shì)。對(duì)政協(xié)的上述協(xié)議，共產(chǎn)黨贊同并決心嚴(yán)格履行，這是因?yàn)樗�有利�?/p>

　　A.推進(jìn)民主政治的發(fā)展和進(jìn)步

　　B.打破國(guó)民黨一黨獨(dú)裁的局面

　　C.改變國(guó)共兩黨軍事力量對(duì)比

　　D.保障解放區(qū)政權(quán)的合法地位

　　29.1976年，針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的是否還要堅(jiān)持毛澤東思想的問(wèn)題，鄧小平指出："有些同志說(shuō)，我們只擁護(hù)‘正確的毛澤東思想’，而不擁護(hù)‘錯(cuò)誤的毛澤東思想’。這種說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。""這種說(shuō)法"之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)?/p>

　　A.沒(méi)有把毛澤東思想與毛澤東的思想?yún)^(qū)分開來(lái)

　　B.沒(méi)有把毛澤東思想與有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論區(qū)分開來(lái)

　　C.沒(méi)有把毛澤東晚年的錯(cuò)誤與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)分開來(lái)

　　D.沒(méi)有把毛澤東與黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想的貢獻(xiàn)區(qū)分開來(lái)

　　30.個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。這表明個(gè)人品德是A.在實(shí)踐活動(dòng)錘煉而成的特殊品質(zhì)

　　B.在實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的行為的穩(wěn)定傾向

　　C.偶然的、短暫的道德行為現(xiàn)象

　　D.個(gè)人行為的統(tǒng)一整體及知、情、意、行的綜合體現(xiàn)

　　31.1763年，老威廉·皮特在《論英國(guó)人個(gè)人居家安全的權(quán)利》的演講中說(shuō)："即使最窮的人，他在小屋里也能夠?qū)�抗�?guó)王的權(quán)威。屋子可能很破舊，屋頂可能搖搖欲墜;風(fēng)可以吹進(jìn)這所房子，雨可以淋進(jìn)這所房子，但是國(guó)王不能踏進(jìn)這所房子，他的千軍萬(wàn)馬也不敢跨過(guò)這件破房子的門檻。"這段話后來(lái)被濃縮成"風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)"。這凸顯了權(quán)力和權(quán)利的關(guān)系是

　　A.權(quán)力應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為界限

　　B.權(quán)力決定權(quán)利

　　C.權(quán)力必須受到權(quán)利的制約

　　D.權(quán)力優(yōu)先于權(quán)利

　　32.2014年2月27日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)決定，將9月3日確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日，將12月13日確定為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日，設(shè)立這兩個(gè)紀(jì)念日

　　A.彰顯了中國(guó)作為反法西斯主要戰(zhàn)場(chǎng)的偉大發(fā)明

　　B.是對(duì)抗擊日本帝國(guó)主義侵略付出巨大犧牲和作出巨大貢獻(xiàn)的人們的敬重和緬懷C.是對(duì)南京大屠殺中大量死難同胞的告慰和尊重D.有助于向中國(guó)人民和世界各國(guó)人民傳播歷史亊實(shí)的真相

　　33.2014年11月5日至11日，亞太經(jīng)濟(jì)合作組織(APEC)第二十二次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在北京召開，這是一次開創(chuàng)性的歷史盛會(huì)，碩果累累，其中，《北京反腐敗宣言》的通過(guò)尤為引人注目，該《宣言》通過(guò)的意義在于，各成員國(guó)

　　A.杜絕了跨國(guó)腐敗行為的發(fā)生

　　B.將形成攜手打擊跨境腐敗的網(wǎng)絡(luò)

　　C.達(dá)成了就追逃、追贓開展執(zhí)法合作的重要共識(shí)

　　D.加強(qiáng)了涉腐、涉案贓款跨境流動(dòng)的信息共享

　　三、分析題，34~38小題，每小題10分，共50分，要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料回答問(wèn)題。將答案寫在答題卡指定位置的邊框區(qū)域內(nèi)。

　　34.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

　　材料1

　　2014年11月19日，首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)召開，習(xí)近平總書記在致大會(huì)的賀詞中指出，互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界變成了地球村，讓國(guó)際社會(huì)越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體、李克強(qiáng)總理20日下午在杭州會(huì)見出席大會(huì)的中外代表并同他們座談，他表示，互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時(shí)間軸和思想維度。中國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng)20年來(lái)，已發(fā)展成為世界互聯(lián)網(wǎng)大國(guó)，不僅培育起一個(gè)巨大市場(chǎng)，也促生了許多新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，創(chuàng)造了上千萬(wàn)就業(yè)崗位，很多人特別是年輕人，大學(xué)生因此實(shí)現(xiàn)了事業(yè)夢(mèng)，人生夢(mèng)。

　　目前，全世界網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到了30億人，普及率達(dá)40%，全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，就接入了人類這個(gè)大家庭。同住地球村的"居民"，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量極大的拉近了距離，互聯(lián)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領(lǐng)域之一，形成了世界網(wǎng)絡(luò)大市場(chǎng);一個(gè)短小的視頻通過(guò)全世界網(wǎng)民的點(diǎn)擊，可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒;提供高速的移動(dòng)通信和無(wú)線寬帶服務(wù)，幾乎已是各國(guó)旅游"設(shè)施"的標(biāo)配。

　　當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過(guò)程中也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò)信息安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，甚至對(duì)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益形成了新的挑戰(zhàn)�；ヂ�(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫(kù)，還是潘多拉的魔盒?這取決于"命運(yùn)共同體"如何認(rèn)真應(yīng)對(duì)，謀求共治。從這樣的視野來(lái)看，已走過(guò)20年歲月的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)，站在了大有可為的新起點(diǎn)上。

　　摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2014年11月21日)

　　材料2

　　中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)從1994年全功能接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)至今，實(shí)現(xiàn)了20年的高速發(fā)展，不僅在技術(shù)層面一再突破，而且?guī)��?lái)了新的思維理念，有人把它概括為"互聯(lián)網(wǎng)思維"。對(duì)何謂"互聯(lián)網(wǎng)思維"目前還沒(méi)有定論。然而，打破思維定勢(shì)，主動(dòng)革新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題，意味著"便捷、互動(dòng)、用戶至上"等理念。這些理念讓人們不斷感受到互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的變化與變革。

　　如果把沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)龍頭企業(yè)比多大象，那么互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶只能叫螞蟻。數(shù)百萬(wàn)只螞蟻聚合起來(lái)，吃掉大象并非沒(méi)有可能。試想，如果沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬(wàn)個(gè)商家和近億客戶裝進(jìn)來(lái)是不可想象的。

　　既然去中心的互聯(lián)網(wǎng)更有利于"螞蟻"生存，"大象"要徹底擺脫危機(jī)，可能就要讓自己某種程度上也變成"螞蟻"，至少自身要具備"螞蟻"的特性。道理很簡(jiǎn)單，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下與靈活的"螞蟻軍團(tuán)"作戰(zhàn)，龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來(lái)的大企業(yè)病，很可能讓"大象"的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?shì)。只有徹底改變基因，讓"大象"內(nèi)部產(chǎn)生無(wú)數(shù)個(gè)熱衷創(chuàng)業(yè)的"螞蟻"，這仗才有的打，畢竟，和螞蟻打仗，大象有力用不上，但更龐大、更強(qiáng)大的蟻群則成為最后的勝者。

　　摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2014年5月5日、5月26日等)

　　(1)聯(lián)系自身實(shí)際，分析為什么"互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫(kù)，還是潘多拉的魔盒"取決于互聯(lián)網(wǎng)的"命運(yùn)共同體"?(5分)

　　(2)怎樣以辯證的思維方式認(rèn)識(shí)與處理"螞蟻"與"大象"的關(guān)系?(5分)

　　34.【參考答案】(1)以上材料體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，因?yàn)槊�盾的同一性是以差別和對(duì)立為前提的，是包含差別和對(duì)立的同一;斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。同一性規(guī)定著事物的發(fā)展方向。

　　這一原理要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一種把握對(duì)立。這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。

　　對(duì)于材料中所提到的"互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫(kù)，還是潘多拉的魔盒"，是指我們應(yīng)該辯證的看待互聯(lián)網(wǎng)有利影響和負(fù)面影響。我們應(yīng)該看到互聯(lián)網(wǎng)有利的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為我們的生活帶來(lái)了便利，但同時(shí)由于使用不當(dāng)，也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。只有辯證的看待互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的影響，我們才能正確的對(duì)待和使用互聯(lián)網(wǎng)。

　　(2)"螞蟻"和"大象"正是矛盾雙方，它們的同一性和斗爭(zhēng)性促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。其同一性對(duì)事物發(fā)展的作用表現(xiàn)在：①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;②由于矛盾雙方互相包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而發(fā)展;③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變動(dòng)，造成事物的量變;②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　　材料中被比喻為"大象"的傳統(tǒng)龍頭企業(yè)以及互聯(lián)網(wǎng)上的"小螞蟻"企業(yè)，正是在其斗爭(zhēng)性和同一性的共同作用下，不斷發(fā)展。

　　35.結(jié)合材料回答問(wèn)題

　　讓大貓小貓都有路走

　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期全靠國(guó)家管理市場(chǎng)，市場(chǎng)邊角被忽略，很多小商品沒(méi)人去生產(chǎn)，有些新的市場(chǎng)需求也沒(méi)人去注意。非公有制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是只要市場(chǎng)有需求，它就會(huì)去滿足。要保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素，公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，同等收到法律保護(hù)，就需要重視中小企業(yè)融資難的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家成思危講過(guò)這樣一則寓言：著名科學(xué)家牛頓養(yǎng)了兩只貓。一只大貓一只小貓。他在墻上開了兩個(gè)洞，一個(gè)大洞。一個(gè)小洞，有人笑話他說(shuō)，你還是大科學(xué)家呢，開一個(gè)洞就夠了，小貓也可以走大洞嘛。牛頓說(shuō)不對(duì)，如果兩個(gè)貓同時(shí)要出去，那大洞肯定被大貓占住了，小貓就無(wú)路可走。要真正解決小微企業(yè)的問(wèn)題，就要建立真正為小微企業(yè)服務(wù)的小型銀行，讓大銀行服務(wù)大企業(yè)，小銀行服務(wù)小企業(yè)。因?yàn)閺纳虡I(yè)角度說(shuō)，大銀行本身就嫌平愛富，嫌小愛大。小微企業(yè)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)很大，交易成本也高。跟大企業(yè)簽一個(gè)1億元的合同，相當(dāng)于跟小企業(yè)簽20個(gè)500萬(wàn)的合同�，F(xiàn)在居民和企業(yè)手中有大量存款，而小微企業(yè)卻貸不到款。這就需要一條通道，這條通道就是社區(qū)銀行等中小銀行。發(fā)展民營(yíng)的、小型的金融機(jī)構(gòu)有利于解決好小微企業(yè)的融資困難。大企業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的脊梁，小微企業(yè)是血肉。沒(méi)有大企業(yè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)站不起來(lái)，但是如果小微企業(yè)垮了，那國(guó)民經(jīng)濟(jì)不成了骨頭架子了嗎?十八屆三中全會(huì)以來(lái)，國(guó)務(wù)院陸續(xù)出臺(tái)了關(guān)于大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項(xiàng)政策，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議也多次強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展民營(yíng)銀行等中小金融機(jī)構(gòu)，為小微企業(yè)減負(fù)添力。2014年11月，李克強(qiáng)總理在浙江考察時(shí)再次對(duì)民營(yíng)銀行長(zhǎng)期致力于服務(wù)小微企業(yè)給與了充分肯定。為小微企業(yè)打開直接融資大門，是開創(chuàng)性的制度安排。一大批有巨大市場(chǎng)潛力的小微企業(yè)將會(huì)成長(zhǎng)為支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的參天大樹。

　　摘編自光明網(wǎng)(2013年11月15日)、新華網(wǎng)(2014年11月21日)

　　(1)現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么應(yīng)堅(jiān)持"讓大貓小貓都有路走"?(6分)

　　(2)如何更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用?(4分)

　　36.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

　　1925年郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個(gè)故事：

　　十月十五日丁祭過(guò)后的第二天，孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時(shí)候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進(jìn)廟來(lái)，里面走出一位臉如螃蟹，胡須滿腮的西洋人來(lái)，原來(lái)這位胡子螃蟹臉就是馬克思。

　　孔子一見來(lái)的是馬克思，他便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎呀!你來(lái)到敝廟來(lái)，有什么見教呢?

　　馬克思說(shuō)：我是特為領(lǐng)教而來(lái)，我們的主義已經(jīng)傳到你們中國(guó)，我希望在你們中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)，但是近來(lái)有些人說(shuō)，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國(guó)，我的主義是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性，因此我便來(lái)直接領(lǐng)教你：究竟你的思想是怎么樣?和我的主義怎樣不同?

　　孔子說(shuō)：難得你今天親自到了我這里來(lái)，太匆促了，不好請(qǐng)你演講，至少請(qǐng)你作一番談話罷。你的理想的世界是怎樣的呢?

　　馬克思說(shuō)：我的理想的世界，是我們生存在這里面，萬(wàn)人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能，人人都各能盡力做事而不望報(bào)酬，人人都各能得生活的保障而無(wú)饑寒的憂慮，這就是我所謂"各盡所能，各取所需"的共產(chǎn)社會(huì)。

　　孔子說(shuō)：你這個(gè)理想社會(huì)和我的大同世界竟是不謀而合，你請(qǐng)讓我背一段我的舊文章給你聽罷。"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦;故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸;貨惡其棄于地也不必藏于己;力惡其不出于身也不必為己;是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同"，這不是和你的理想完全一致的嗎?

　　馬克思說(shuō)我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虛構(gòu)出來(lái)的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會(huì)的產(chǎn)業(yè)有逐漸增值之可能，其次是逐漸增值的財(cái)產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人之手中，于是使社會(huì)生出貧乏病來(lái)，社會(huì)上的爭(zhēng)斗便永無(wú)寧日。

　　孔子說(shuō)：我從前也早就說(shuō)過(guò)"不患寡而患不均，不患貧而患不安"的呀!

　　孔子的話還沒(méi)有十分鐘落腳，馬克思早反對(duì)起來(lái)了：不對(duì)，不對(duì)!你和我的見解終竟是兩樣，我是患寡且患不均，患貧且患不安的，你要曉得，寡了便不均起來(lái)，貧了便是不安的根本。所以我對(duì)于私產(chǎn)的集中雖是反對(duì)，對(duì)于產(chǎn)業(yè)的增值卻不惟不敢反對(duì)，而且還極力提倡，所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財(cái)產(chǎn)，而同時(shí)也要以莫大的力量來(lái)增值社會(huì)的產(chǎn)業(yè)。

　　孔子說(shuō)：尊重物質(zhì)本是我們中國(guó)的傳統(tǒng)思想，洪范八政食貨為先，管子也說(shuō)過(guò)"倉(cāng)源實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱"，我的思想乃至我國(guó)的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來(lái)，然后才來(lái)均分。

　　馬克思到此才感嘆起來(lái)：我不想在兩千年前，在遙遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個(gè)老同志!你我的見解完全一致的，怎么有人曾說(shuō)我的思想和你的不合，和你們中國(guó)的國(guó)情不合，不能施行于中國(guó)呢?

　　(1)"馬克思進(jìn)文廟"的歷史背景是什么?(4分)

　　(2)如何理解孔子與馬克思對(duì)話中談到的他們之間思想上的"不同"與"一致"?(6分)

　　37.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

　　材料1

　　2014年10月閉幕的十八屆四中全會(huì)，是黨在中央全會(huì)上第一次專題討論已發(fā)治國(guó)的問(wèn)題，體現(xiàn)了對(duì)法治的高度重視。會(huì)議結(jié)束后，微博上的各種評(píng)論滿是對(duì)法治進(jìn)步的熱望："想要法治的果實(shí)，就要給它陽(yáng)光雨露""期待法治進(jìn)入與人民互動(dòng)的2.0時(shí)代""法治不僅是宏大的，也是具體的;它關(guān)乎國(guó)家治理，更關(guān)于百姓福祉"……

　　《韓非子》有句名言"國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則過(guò)弱"。尊奉法律，需要執(zhí)政者，治理者發(fā)力，引導(dǎo)之，提倡之，遵守法律，需要全體公民給力，用法律來(lái)定分止?fàn)�，維護(hù)之，踐行之。網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)有人以普通人"小明"為例，演繹"四中全會(huì)與你我有啥關(guān)系"。有認(rèn)識(shí)，法治于人就如同空氣，你可能不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻意識(shí)到它的存在，可一旦缺少就立刻窒息。的確，從出生到成長(zhǎng)，從成家到立業(yè)，舞步需要法治的護(hù)航：加強(qiáng)對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，完善教育、醫(yī)療、視頻安全等方面的法律法規(guī)，提高環(huán)境污染的違法成本……四中全會(huì)促動(dòng)"法治的春天"有著溫暖人心的春意。當(dāng)越來(lái)越多人在法治的護(hù)佑下感受著暢快的呼吸，法治才能成為內(nèi)心時(shí)時(shí)恪守的律令。

　　也不用回避中國(guó)的法治還有很多問(wèn)題，從"暫行50多年"的高溫條例，到保護(hù)個(gè)人信息安全等方面尚無(wú)完善法律，中國(guó)的法治進(jìn)程需要緊跟時(shí)代的步伐。四中全會(huì)從立法、司法、執(zhí)法、守法等方面開出來(lái)藥方，但最根本的還是提升全社會(huì)對(duì)法治的信心與信任，正如黨的十八屆四中全會(huì)公報(bào)所說(shuō)，法律的權(quán)威源自于人民內(nèi)心的擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。這才是法治的力量所在，尊嚴(yán)所系。

　　摘自《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月24日

　　材料2

　　法治是人類為了征服自己，由人類自己立法進(jìn)行自我管理，這遠(yuǎn)比征服自然困難得多。特別是約束公權(quán)力，非有高度的覺悟，頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的意志難以成其事。任何國(guó)家法治的確立都不是在一盤散沙的狀態(tài)下隨隨便便建立起來(lái)的，而是必須有堅(jiān)定有力的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署。

　　迄今為止，尚未有法治成功的國(guó)家是在群龍無(wú)首，四分五裂的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)法治的。恰恰相反，就法治發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這些國(guó)家的法治之所以能夠最終確立，都是自上而下，從官到民表現(xiàn)出對(duì)法治制作的追求，付出巨大的努力。在中國(guó)這個(gè)擁有13憶人口，情況極其復(fù)雜的大國(guó)建設(shè)法治，更需要有自上而下將強(qiáng)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，要有統(tǒng)一的意志，堅(jiān)決果斷一體推行。正是基于這樣的情況，十八界四中全會(huì)指出，全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　摘自《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月29日

　　(1)如何理解"法治關(guān)乎國(guó)家治理，更關(guān)乎百姓福祉"?(6分)

　　(2)為什么"全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)"(4分)

　　38.閱讀下列材料

　　材料1

　　1960年5月27日，毛澤東與來(lái)華訪問(wèn)的英國(guó)元帥蒙哥馬利，圍繞"50年以后中國(guó)的命運(yùn)"有一段深刻的對(duì)話。蒙哥馬利說(shuō)，我有一個(gè)有趣的問(wèn)題想問(wèn)下主席：中國(guó)大概需要50年，一切事情就辦得差不多了。到那時(shí)候，你看中國(guó)的前途將會(huì)怎樣?歷史的教訓(xùn)是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家非常強(qiáng)大的時(shí)候，就傾向于侵略，是不是?要向外國(guó)侵略，就會(huì)被打回來(lái);外國(guó)是外國(guó)人住的地方，別人不能去，沒(méi)有權(quán)利也沒(méi)有理由硬擠進(jìn)去，如果去，就要被趕走，這是歷史教訓(xùn)。如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略者。

　　"蒙哥馬利之問(wèn)"折射的是一些西方人內(nèi)心深處的"國(guó)強(qiáng)必霸"邏輯。然而，這樣的邏輯與中國(guó)人千百年來(lái)的民族心理完全不在一個(gè)"頻道"上。正如習(xí)近平所說(shuō)，"中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人，稱霸世界的基因。"

　　600多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍布30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。明朝初期的中國(guó)，是綜合國(guó)力位居世界前列的強(qiáng)國(guó)。但是，與地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期歐洲國(guó)家的殖民政策不同。鄭和船隊(duì)始終奉行"共享太平之福"的宗旨，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣，平等開展多邊貿(mào)易，把中國(guó)的建筑、繪畫、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國(guó)家，促進(jìn)了中外文化的雙向交流和共同進(jìn)步。鄭和下西洋的"和平之旅"永載史冊(cè)。

　　明朝洪武年間，緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰(zhàn)，明太祖未發(fā)一兵，派李思聰、錢古訓(xùn)二人勸和。二人先奉勸緬甸"兩國(guó)之民居處雖分，惟存關(guān)市之譏。是其和也，其或紛爭(zhēng)不已，天將昭鑒福善禍淫"，又告誡百夷"莫如守全，以圖綿長(zhǎng)，不亦美乎"。雙方均為道義所感悟，最終罷戰(zhàn)息兵。

　　孫中山先生曾在日本演說(shuō)，"東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強(qiáng)權(quán)。講仁義道德，是由正義公理來(lái)感化人，講功利強(qiáng)權(quán)，是用洋槍大炮來(lái)壓迫人。"近代中國(guó)遭受列強(qiáng)欺凌，無(wú)數(shù)仁人志士高喊"落后就要挨打""振興中華"，但只是為了獲得免于被欺凌的自由，為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。正如"和平學(xué)之父"約翰·加爾通所說(shuō)，有些人總希望有一個(gè)暴力選擇，但中國(guó)以自己特有的視角來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)，陰陽(yáng)平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當(dāng)然，和平關(guān)系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點(diǎn)。

　　拿破侖說(shuō)，中國(guó)是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來(lái)時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。今年3月，習(xí)近平同志在法國(guó)巴黎向世界宣示，中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了"和"文化是中國(guó)人千百年來(lái)流淌的血脈，就感受到了走向世界的中國(guó)那種無(wú)法改變的"和"的氣度與內(nèi)質(zhì)。

　　摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2010年12月22日，2014年5月20日)

　　(1)毛澤東和蒙哥馬利的"對(duì)話"反映了什么?(4分)

　　(2)如何理解習(xí)近平所說(shuō)"中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子"?(6分)

 

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