2017考研政治中，馬原部分是小伙伴們的難點也是易錯點。下面就為小伙伴們總結(jié)了馬原部分四大核心概念。

　　實踐與認(rèn)識

　　關(guān)于馬克思主義認(rèn)識論，我們可不能只看字面上的意思。認(rèn)識論可不只是講認(rèn)識這么簡單的。關(guān)于認(rèn)識的來龍去脈、如何發(fā)展以及如何創(chuàng)新，都一定是以實踐為立足點的。所以，實現(xiàn)認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)規(guī)定。

　　實踐對認(rèn)識起決定作用。時間是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力、真理性的檢驗標(biāo)準(zhǔn)、目的、換句話說，時間就是認(rèn)識的起點，同時也是認(rèn)識的過渡，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。時間的觀點是馬克思主義認(rèn)識論比較首要的基本的觀點。

　　說完了實踐對認(rèn)識的作用，我們再來看看認(rèn)識對實踐的作用。認(rèn)識對時間具有指導(dǎo)作用。而認(rèn)識也分為正確的認(rèn)識和錯誤的認(rèn)識。正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，會使實踐順利進(jìn)行，以期達(dá)到預(yù)期的效果;而錯誤的認(rèn)識則正好相反，錯誤的認(rèn)識指導(dǎo)實踐則會對實踐產(chǎn)生消極甚至是破壞作用。時間對決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，并檢驗認(rèn)識的真理性，這就要求我們要樹立實踐第一的觀念，力爭實現(xiàn)認(rèn)識與時間的具體的、歷史的統(tǒng)一。

　　感性認(rèn)識和理性認(rèn)識

　　感性認(rèn)識是對事物外部現(xiàn)象的直接認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物內(nèi)部本質(zhì)的間接認(rèn)識。二者是統(tǒng)一的認(rèn)識過程的兩個階段，它們的聯(lián)系主要體現(xiàn)在以下兩個個方面：

　　首先，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依存。感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，有待于發(fā)展到理性認(rèn)識;其次，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互交織、相互滲透。感性中滲透著理性的因素，同樣的，理性中也滲透著感性的因素。 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。

　　絕對真理和相對真理

　　絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩種屬性。就其是對客觀事物的正確認(rèn)識而言，它是絕對真理;就其是對客觀事物的近似正確認(rèn)識而言，它是相對真理。二者相互聯(lián)接、相互包含。一方面，相對中有絕對，任何相對真理都包含有絕對真理的顆粒;另一方面，絕對之中有相對，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對走向絕對的無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程的一個環(huán)節(jié)。

　　真理與謬誤、成功與失敗

　　真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤。由于真理和謬誤決定于認(rèn)識的內(nèi)容是否如實地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識，它們是對立的。同時，真理和謬誤也是統(tǒng)一的，二者相互依存，相互轉(zhuǎn)化。堅持真理，修正錯誤，是馬克思主義的一條基本原則。我們要善于堅持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。

　　復(fù)習(xí)任何一門科目，我們都要抓住這門課程的核心和重點，這樣我們在復(fù)習(xí)的時候才有方向和目標(biāo)，馬原也不例外。