2017考研：加入“83”club，分分鐘輕松拿下考研哲學(xué)(四)

　　考研政治的每一分都不能輕易放棄。一般來說，小伙伴們很容易在很簡(jiǎn)單的地方摔跤，從而丟掉本不該失的分。原因就是小伙伴們對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握不夠扎實(shí)，很多細(xì)碎的知識(shí)點(diǎn)并沒有萬全的掌握。今天就讓小伙伴們繼續(xù)跟著小編一起來學(xué)習(xí)這些比較容易被忽視的知識(shí)點(diǎn)們。

　　內(nèi)因

　　事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力和原因。堅(jiān)持內(nèi)因論也就罷事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展看做是事物自我運(yùn)動(dòng)、內(nèi)因發(fā)展。

　　外因

　　一事物與他事物的對(duì)立統(tǒng)一，即外部矛盾。外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，外因通過內(nèi)因起作用。

　　反映論

　　唯物主義認(rèn)識(shí)論的根本觀點(diǎn)。它從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的根本前提出發(fā)，明確指出客觀世界是認(rèn)識(shí)的根源，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的主觀映象，人的認(rèn)識(shí)內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。反映論堅(jiān)持“從物到感覺和思想的路線。”

　　能動(dòng)的反映論

　　馬克思主義反映論的根本特點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論之所以是能動(dòng)的，是因?yàn)樗�把時(shí)間引入了認(rèn)識(shí)論，把辯證法貫穿于認(rèn)識(shí)過程。

　　先驗(yàn)論

　　唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本特點(diǎn)。它從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的前提出發(fā)，把人的意識(shí)說成先天就有的東西，是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐的東西，物質(zhì)世界反而是這種意識(shí)的產(chǎn)物。先驗(yàn)論堅(jiān)持“從思想和感覺到物的路線”。

　　感性認(rèn)識(shí)

　　認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。形象性和直接性是感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。感性認(rèn)識(shí)有三種形式，即感覺、直覺和表象。

　　理性認(rèn)識(shí)

　　認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。人們對(duì)感性認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行抽象和概括而產(chǎn)生的一種關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。抽象性、間接性是理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)有三種形式，即概念、判斷、推理。

　　真理

　　標(biāo)志著主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

　　客觀真理

　　真理的客觀性，具有兩重含義，一是真理的內(nèi)容是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;二是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐也是可觀的。

　　絕對(duì)真理

　　一是任何真理都是客觀的，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無條件的;二是人類的認(rèn)識(shí)按其本性能夠認(rèn)識(shí)發(fā)展的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步就是對(duì)無限發(fā)展的物質(zhì)世界的一次接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的，無條件的。

　　相對(duì)真理

　　真理的相對(duì)性指人的認(rèn)識(shí)總是在一定條件下對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，因而總是有局限性的、不完全的。