2017考研政治毛中特高頻知識點(9)

　　一、新民主主義的基本綱領

　　一個政黨的綱領，是公開樹立起來的一面旗幟，是表明黨的性質(zhì)的重要標志。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化。1945年，他在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報告中，進一步把新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化與黨的基本綱領聯(lián)系起來，進行了具體闡述。新民主主義基本綱領是新民主主義革命總路線的具體展開和體現(xiàn)，為新民主主義革命指明了具體奮斗目標。

　　(一)新民主主義的政治綱領

　　新民主主義的政治綱領是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。

　　新民主主義國家的國體是無產(chǎn)階級領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎，包括小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級和其他反帝反封建的人們在內(nèi)的各革命階級的聯(lián)合專政。

　　與新民主主義國體相適應的政體是實行民主集中制的人民代表大會制度。

　　(二)新民主主義的經(jīng)濟綱領

　　新民主主義的經(jīng)濟綱領是：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護民族工商業(yè)。

　　“沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有”，是新民主主義革命的中心內(nèi)容。“沒收官僚資本歸新民主主義國家所有”，是新民主主義革命的題中應有之義。“保護民族工商業(yè)”，是新民主主義經(jīng)濟綱領中極具特色的一項內(nèi)容。

　　(三)新民主主義的文化綱領

　　新民主主義文化是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學的大眾的文化。

　　在新民主主義文化中居于指導地位的是共產(chǎn)主義思想。

　　新民主主義文化是民族的，就其內(nèi)容說是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的;就其形式說是具有鮮明的民族風格、民族形式和民族特色的文化，要有中國作風和中國氣派。

　　新民主主義文化是科學的，是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是、客觀真理及理論和實踐的一致性。

　　新民主主義文化是為全民族中90%以上的工農(nóng)大眾服務的，是人民大眾的文化，也就是民主的文化。

　　二、新民主主義革命的道路

　　(一)對中國革命道路的艱難探索

　　黨成立初期，首先把工作重心放在城市，領導工人階級，開展工人運動，這樣有利于擴大黨的階級基礎。但當時對于發(fā)動農(nóng)民參加革命、建立農(nóng)村革命根據(jù)地的重要性缺乏足夠的認識。1927年反動政府對革命者的大屠殺，導致大革命失敗后，黨的工作重心開始轉(zhuǎn)向農(nóng)村。秋收起義失敗后，毛澤東創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，把武裝斗爭的主攻方向首先指向農(nóng)村，并在這一過程中，潛心研究中國革命道路的理論。1928年10月和11月，毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭》等文章中，分析了處于白色政權(quán)包圍的環(huán)境中，農(nóng)村革命根據(jù)地政權(quán)發(fā)生、發(fā)展的原因和條件，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，即以武裝斗爭為主要斗爭形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為依托，三者密不可分，是一個統(tǒng)一的整體。這一思想的提出，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎。

　　1930年1月，毛澤東針對黨內(nèi)對時局估量的悲觀思想，在《星星之火，可以燎原》一文中，回答了“紅旗到底打得多久”的疑問，初步形成了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時再奪取全國政權(quán)的思想。

　　(二)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及其內(nèi)容

　　農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的必要性：

　　第一，近代中國內(nèi)部沒有起碼的民主，外部沒有民族的獨立，中國革命只能以武裝的革命對付武裝的反革命;

　　第二，中國革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊，并長期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié);

　　第三，近代農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍。

　　農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路的現(xiàn)實可能性：

　　1928年10月，毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》一文中指出：第一，中國是一個幾個帝國主義國家間接統(tǒng)治的經(jīng)濟落后的半殖民地半封建國家，這是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因，也就是近代中國的特殊國情;第二，國民革命的影響;第三，全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展，這是紅色政權(quán)能夠存在的兩個客觀條件;第四，相當力量正式紅軍的存在;第五，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯誤(關鍵性主觀條件)，這是紅色政權(quán)能夠存在的兩個主觀條件。

　　中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路，必須處理好土地革命、武裝斗爭、農(nóng)村革命根據(jù)地建設三者之間的關系。土地革命是民主革命的基本內(nèi)容，武裝斗爭是中國革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設和土地革命的強有力保證;農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地，是進行武裝斗爭和開展土地革命的依托。

　　(三)中國革命道路理論的意義

　　中國革命道路的理論，反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導革命取得勝利的唯一正確的理論。這既是馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合的光輝典范，也是毛澤東思想形成的重要標志。對于推進馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。