2017考研政治馬原:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)四大概念解讀

　　考研政治馬原中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是要點(diǎn)也是難點(diǎn)之一，而這部分所涉及的很多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念大家都不能很好的理解，理解不了，整個(gè)科目的學(xué)習(xí)就會(huì)很吃力。下文總結(jié)整合了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四個(gè)重要概念，為大家進(jìn)行詳細(xì)的解讀和梳理，配以圖示，相信看過之后，學(xué)習(xí)會(huì)輕松不少，2017考研黨抓緊來看吧。

　　一、給生產(chǎn)力一個(gè)形象

　　如果僅僅按照書面的概念理解生產(chǎn)力概念，不易進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的核心。因?yàn)椋�生產(chǎn)力這個(gè)概念是鏈接馬克思主義哲學(xué)原理中物質(zhì)和意識的一個(gè)宏觀、抽象概念，這樣的概念對于沒有學(xué)習(xí)過哲學(xué)的考同學(xué)來說難以一下子接受。

　　毛主席說過一句話：“物質(zhì)可以變意識，意識可以變物質(zhì)。”這句話在考研史上難住了許多人。這句話的前半段很好理解，“物質(zhì)可以變意識”就是說：物質(zhì)通過三個(gè)階段的發(fā)展，比較終產(chǎn)生了擁有意識的人類這個(gè)物種。那么后半句“意識可以變物質(zhì)”又作何解?這是通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。讓我們回憶實(shí)踐的定義：人主觀能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)。這里我們需要注意，只要是實(shí)踐，就一定必須有人使用了自己的意識并主動(dòng)地進(jìn)行。

　　主動(dòng)地進(jìn)行?怎么樣主動(dòng)進(jìn)行并變成了物質(zhì)?看一看你身邊的桌子，同時(shí)想象旁邊放著制造桌子所需的原料——木頭、金屬、油漆等�，F(xiàn)在請你告訴我，這堆原料和這張桌子到底有什么區(qū)別?

　　事實(shí)上，桌子的物質(zhì)組成和它的原料完全相同，桌子僅僅是將原料按照一定規(guī)則組合起來的產(chǎn)物。那么，這樣物質(zhì)完全相同的東西，又帶有完全不同的性質(zhì)和價(jià)值，區(qū)別到底在哪?答案已經(jīng)很明顯：在于組合的規(guī)則和順序。

　　這個(gè)順序是由人的思維賦予物質(zhì)的，也就是說，人們按照自己的想法給物質(zhì)一個(gè)形態(tài)，而這個(gè)形態(tài)就是人的意識停留在了物質(zhì)上，意識創(chuàng)造了物質(zhì)。這時(shí)有一些同學(xué)會(huì)有疑問，意識創(chuàng)造了物質(zhì)的實(shí)體嗎?并沒有，意識創(chuàng)造了物質(zhì)的形式，而形式也是物質(zhì)的內(nèi)容之一。

　　那么實(shí)踐既然是將意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的途徑，那么具體它做了什么呢?它將自然界的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成你需要的形態(tài)，比如樹木成為木材，木材成為桌子。全人類或某個(gè)社會(huì)的全部人的實(shí)踐生產(chǎn)能力的總和就叫做生產(chǎn)力。將生產(chǎn)力的概念形象化后，，生產(chǎn)力就變得容易學(xué)習(xí)了。

　　二、用漢語解讀“自然界”和“社會(huì)”

　　理解自然界和社會(huì)的概念，就要在這兩個(gè)對立的概念中找到不同點(diǎn)。既然對立，那么我們一旦確立一方的涵義，另一方的涵義就很明顯了。我們從較為簡單的“自然界”概念出發(fā)來尋找理解這兩部分概念的關(guān)鍵點(diǎn)。

　　自然界，這個(gè)詞已經(jīng)深入我們的日常生活。不過，它僅僅是動(dòng)物奔跑、植物生長的大森林、草原?不會(huì)這么簡單�；蛘呔褪堑厍�?這樣和社會(huì)也同樣無法有效分別。既然這是一個(gè)我們熟悉的詞匯，我們就把它拆開，從漢語的角度分別看一看這三個(gè)字是什么意思。

　　“自”這個(gè)字的意思比較簡單，就是“某事某物本身”。而“界”這個(gè)字則是某類事物全部的范圍的意思。關(guān)鍵在“然”，“然”字表示“……的樣子”。連起來，我們可以明白“自然界”這個(gè)詞，應(yīng)該是“全部事物的自己的樣子”。即事物的本來面目——它們該是什么樣，就是什么樣。

　　反過來說，社會(huì)就應(yīng)該是不自然的東西。為什么社會(huì)里面的東西不自然呢?因?yàn)樗鼈兊臉幼颖桓淖兞�，改變它們樣子的就是人類，手段是通過生產(chǎn)實(shí)踐。人類通過生產(chǎn)實(shí)踐將自然界的東西變成我們需要的樣子，然后讓那些原本自然的石頭變成我們需要的寶石、鉆石，植物變成我們需要的木材和藥材，動(dòng)物變成我們需要的食物，進(jìn)入我們的生活。比較初在原始社會(huì)中，我們所能改變的物質(zhì)有限;但是通過這數(shù)百萬年的不斷積累和學(xué)習(xí)，人類已經(jīng)可以將遠(yuǎn)古人類想都無法想的自然界的一些部分變成我們社會(huì)的一部分。這就代表著人類的進(jìn)步。

　　從自然到社會(huì)的物質(zhì)加工工作過程如下圖

　　生產(chǎn)實(shí)踐是自然界轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)際上是：我們想到了自己需要一個(gè)什么樣的東西，然后在自然界中選取原料，進(jìn)一步將這個(gè)原料變成了我們想要的那個(gè)樣子。在這個(gè)過程中，我們實(shí)際做的事情是將自己的意識，也就是我們想要的那個(gè)東西的一個(gè)想法植入到了物質(zhì)之中;物質(zhì)變成了我們想要的東西的時(shí)候，它就不僅僅是一個(gè)物質(zhì)體了，而是按照我們的想法而存在的物質(zhì)體。

　　三、勞動(dòng)力在體內(nèi)，價(jià)值在體外

　　我們有了上面的過程圖，對于宏觀上人類如何進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐就容易理解了。但是，上面的過程圖還缺少了一個(gè)部分。在生產(chǎn)實(shí)踐中一定要有執(zhí)行者，也就是一些人作為工人、手工藝人等存在，上面這幅圖才能夠成立。生產(chǎn)實(shí)踐是將人的意識變成物質(zhì)放在物質(zhì)之中的過程。這個(gè)過程中，誰來執(zhí)行，放進(jìn)商品之中的意識就是誰的意識。我們就按照這個(gè)線索，尋找一下如何將勞動(dòng)價(jià)值理論的兩個(gè)核心內(nèi)容尋找出來。

　　首先，勞動(dòng)力的定義是“人的勞動(dòng)能力，蘊(yùn)藏在人之中腦力和體力的總和”。也許這么說更容易理解：勞動(dòng)力，就是我們作為個(gè)人，能夠?qū)⒁庾R變成物質(zhì)的能力。如果是全人類的“勞動(dòng)力”，那么就叫它生產(chǎn)力;而個(gè)別人，或者一個(gè)群體的“生產(chǎn)力”，我們就叫它勞動(dòng)力�？偟膩碚f，“勞動(dòng)”這個(gè)概念依然和我們比較開始學(xué)習(xí)的，將意識變?yōu)槲镔|(zhì)是相同的含義;而勞動(dòng)力概念中的“力”與生產(chǎn)力之中的“力”一樣，是指“能力的大小”。

　　這時(shí)，我們就可以輕松理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中比較讓人頭疼的概念——價(jià)值。既然勞動(dòng)力包括腦力和體力，仍然存留在人體之中;那么“價(jià)值”就可以被表述為不留在人身體之中的腦力和體力，它們通過勞動(dòng)被消耗掉，同時(shí)駐留在物質(zhì)中。再進(jìn)一步說，我們前文用大篇幅探討的“變成了物質(zhì)的意識”就叫做“價(jià)值”。

　　勞動(dòng)力和價(jià)值這一對概念聯(lián)系很緊密。勞動(dòng)力是潛在的，還沒有真正變成價(jià)值的意識;而價(jià)值是已經(jīng)付出勞動(dòng)力，蘊(yùn)藏在商品之中的意識。這樣，大綱中價(jià)值的定義也很好理解了：蘊(yùn)含在商品之中無差別的人類勞動(dòng)。

　　首先，我們生產(chǎn)出來能夠進(jìn)入社會(huì)的都叫做商品。我們生產(chǎn)過不能進(jìn)入社會(huì)不能叫商品的東西嗎?有的，垃圾就是一種。在商品之中，肯定有我們在生產(chǎn)中附加在商品上的意識，而價(jià)值是對這部分意識的總結(jié)。這部分意識是通過勞動(dòng)附加在商品之上的，同時(shí)，無論誰將自己的意識附加上去，我們都無法評出一個(gè)三六九等、誰的意識更好更對，所以它們必須是“無差別的人類勞動(dòng)”。

　　既然如此，我們可以進(jìn)一步修改我們上面的人類構(gòu)建社會(huì)的流程圖：

　　四、“具體”“抽象”，都是勞動(dòng)

　　有了上面這個(gè)基礎(chǔ)的十字圖，那么我們就可以馬上著手記憶這一對易混淆的概念：勞動(dòng)的二重性，商品的二因素。

　　以這幅十字圖為基礎(chǔ)，我們可以迅速找到二重性的原因：只有生產(chǎn)實(shí)踐這里是兩個(gè)過程的交叉點(diǎn)。這個(gè)交叉讓生產(chǎn)實(shí)踐同時(shí)處于兩個(gè)獨(dú)立的過程中：橫向，是現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)性的自然界中原料被生產(chǎn)成商品進(jìn)入社會(huì)，成為人類世界的一部分的過程;縱向，則是我們抽象地將意識作為無差別的人類勞動(dòng)的一種總體性概念來看待，通過勞動(dòng)過程將意識附加在物質(zhì)之中的過程我們可以在橫向上找到現(xiàn)實(shí)世界的所有東西：自然界、原料、生產(chǎn)、商品、社會(huì)，所以橫向過程是“具體勞動(dòng)”。而縱向過程則是哲學(xué)思考的產(chǎn)物，我們找不到勞動(dòng)力，只能找到擁有勞動(dòng)力的人;我們找不到價(jià)值，只能找到擁有價(jià)值的商品;這幾個(gè)從人、商品中抽象出來的概念所組成的過程，我們叫做“抽象勞動(dòng)”。這兩種勞動(dòng)的不同，我們就叫做“勞動(dòng)的二重性”。

　　通過對以上四種概念辨析，我相信我們已經(jīng)開始進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的學(xué)習(xí)了。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是建立在馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，所以相較于馬克思主義哲學(xué)更加難以理解。不過，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)明顯，如果在學(xué)習(xí)中，能夠?qū)㈩I(lǐng)悟到的邏輯畫成圖，這樣學(xué)習(xí)效率將會(huì)更高。比較后，希望各位同學(xué)以上文提供的十字圖作為基礎(chǔ)和中心，可以將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部知識都畫下來，利用大綱知識自己試一試吧!