2016考研政治沖刺指導(dǎo):思修與法基主觀題高頻考點(diǎn)

　　1. 思想道德和法律的關(guān)系

　　思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段。思想道德和法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為社會上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　中國特色社會主義思想道德為中國特色社會主義法律體系提供價(jià)值基礎(chǔ)。

　　中國特色社會主義法律為中國特色社會主義思想道德建設(shè)提供制度保障。

　　2.民族精神

　　中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

　　3.愛國主義與經(jīng)濟(jì)全球化

　　經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢。它的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)影響到世界各國的政治和文化，對愛國主義也提出了挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，愛國主義并沒有也不會過時(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國主義，以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。要正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。

　　對大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系問題上，需要著重樹立以下三個(gè)觀念。第一，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。第二，科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。第三。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化。

　　4.創(chuàng)新精神

　　時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性表達(dá)，體現(xiàn)了社會在一定歷史時(shí)期的思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚。它反映社會進(jìn)步的發(fā)展方向，引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步潮流，是社會的主旋律和時(shí)代的比較強(qiáng)音。改革開放30多年來，黨帶領(lǐng)人民在繼承和弘揚(yáng)偉大民族精神的基礎(chǔ)上，立足新的時(shí)代條件，賦予民族精神以新的時(shí)代內(nèi)涵，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

　　新時(shí)期的大學(xué)生置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流之中，應(yīng)當(dāng)以時(shí)代使命為己任，把握時(shí)代脈搏，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和本領(lǐng)，勇做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者，將弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神貫穿于實(shí)踐中、體現(xiàn)在行動上。應(yīng)當(dāng)做到：

　　第一、樹立改革創(chuàng)新的自覺意識。

　　第二、培養(yǎng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感。

　　第三、增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。

　　6.人生價(jià)值

　　人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會價(jià)值,是個(gè)體的人生活動 社會、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值,是個(gè)體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。任何個(gè)體的人生意義只能建立在一定的社會關(guān)系和社會條件基礎(chǔ)之上,并在社會中才能得以實(shí)現(xiàn)。離開一定的社會基礎(chǔ)，個(gè)人就不能作為人而存在，當(dāng)然也無法創(chuàng)造人生價(jià)值。人的社會性決定了人生的社會價(jià)值是人生價(jià)值的比較基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說是由社會所規(guī)定的,而社會對于一個(gè)人的價(jià)值評判，也主要是以他對社會所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

　　7.道德的功能與作用

　　道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實(shí)特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價(jià)等方式,指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動,協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的 功效與能力。

　　8. 中華傳統(tǒng)美德的基本精神

　　中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我國社會主義道德建設(shè)的源頭活水。中華傳統(tǒng)美德的基本精神包括：第一，注重整體利益、國家利益和民族利益。第二，推崇“仁愛”原則。第三，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。第五，追求精神境界，重視道德需要。第六，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格。此外，中華傳統(tǒng)美德還體現(xiàn)在廉潔白律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)，以及剛健有為、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強(qiáng)等方面。

　　9.中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

　　中國傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面;屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。中華傳統(tǒng)美德作為中國傳統(tǒng)道德的精華部分，為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　首先，要加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。其次，要用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)。再次，要以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。在對待中國傳統(tǒng)道德、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的問題上，要反對歷史虛無主義和全盤復(fù)古論兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　10.繼承與發(fā)揚(yáng)中國革命道德

　　中國革命道德是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。它是馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍，是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。弘揚(yáng)中國革命道德，要同弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合。

　　中國革命道德的主要內(nèi)容包括：為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。全心全意為人民服務(wù)。始終把革命利益放在首位。樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。修身自律，保持節(jié)操。

　　11.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

　　網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序而需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成健康的上網(wǎng)習(xí)慣，成為凈化網(wǎng)絡(luò)空間的積極力量。應(yīng)當(dāng)：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺學(xué)習(xí)和遵守有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)定，堅(jiān)守法律法規(guī)底線、社會主義制度底線、國家利益底線、公民合法權(quán)益底線、社會公共秩序底線、道德風(fēng)尚底線和信息真實(shí)性底線，這也是遵守網(wǎng)絡(luò)道德的要求。

　　12.法治思維的含義和特征

　　法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、規(guī)則和方法思考和處理問題的思維模式。法治思維包含以下幾層含義：第一，法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公平、正義、自由、民主、人權(quán)等人類社會的美好價(jià)值，是一種正當(dāng)性思維;第二，法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來指導(dǎo)人們的社會行為，是一種規(guī)范性思維;第三，法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題，解決糾紛，是一種比較可靠的邏輯思維;第四，法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實(shí)的科學(xué)思維。培養(yǎng)法治思維，必須拋棄人治思維。

　　13.法律至上

　　法律至上是指在國家或社會的所有規(guī)范中，法律是地位比較高、效力比較廣、強(qiáng)制力比較大的規(guī)范。法律至上尤其是指憲法至上，因?yàn)閼椃ň哂斜容^高的法律效力，是其他一切法律的依據(jù)。法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。法律的普遍適用性，是指法律在本國主權(quán)范圍內(nèi)對所有人具有普遍的約束力。法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會關(guān)系同時(shí)受到多種社會規(guī)范的調(diào)整時(shí)，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的適用。法律的不可違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。

　　14.權(quán)力制約

　　權(quán)力制約是指國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須受到法律規(guī)制和約束，也就是要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。法律是約束權(quán)力比較大的“籠子”，具有制約公權(quán)力的重要功能。在我國，國家權(quán)力是人民的，即一切權(quán)力為民所有，國家權(quán)力是為人民服務(wù)的，即一切權(quán)力為民所有。因此，只有依法對權(quán)力的配置和運(yùn)行進(jìn)行有效制約和監(jiān)督，才能防止權(quán)力私用、權(quán)力濫用和權(quán)力腐敗。權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。

　　15.公平正義

　　公平正義是指社會的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會成員之間合理、平等分配和占有。公平正義主要包括權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。權(quán)力公平包含三重含義，一是權(quán)利主體平等，二是享有的權(quán)力，特別是基本權(quán)利平等，但是權(quán)利保護(hù)和權(quán)利救濟(jì)平等。機(jī)會公平包括起點(diǎn)平等、發(fā)展平等和代際平等。規(guī)則公平是指對所有人適用同一的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，不得因人而異。救濟(jì)公平是指為權(quán)利受到侵害或處于弱勢地位的公民提供的救濟(jì)公平。救濟(jì)公平包括司法救濟(jì)公平，行政救濟(jì)公平和社會救濟(jì)公平。