實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、真理、價(jià)值

　　核心內(nèi)容

　　一、單選題必背：

　　主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。主體與客體的關(guān)系從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是人在實(shí)踐中通過感官對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是直接性和具體性。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是它的間接性和抽象性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。價(jià)值含義：對(duì)主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。理論創(chuàng)新源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新又是以堅(jiān)持和繼承為前提的。

　　二、多選題必背：

　　實(shí)踐的基本特征：直接現(xiàn)實(shí)性；自覺的能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系。真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理有三層含義：就真理的客觀性而言；就人類認(rèn)識(shí)的本性來說；從真理的發(fā)展來說。真理的相對(duì)性或相對(duì)真理：它是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的，也有三層含義：從廣度上說；從深度上說；從進(jìn)程上說。理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力。作用：指導(dǎo)作用、解釋作用、預(yù)見作用。非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。作用：動(dòng)力作用、誘導(dǎo)作用、激發(fā)作用。自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。認(rèn)識(shí)必然，爭取自由，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)，是一個(gè)歷史性的過程。

　　三、材料分析題必背：

　　(1)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

　　(2)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

　　從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，這是認(rèn)識(shí)過程中的第一次飛躍。

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是相互聯(lián)系的：首先，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。其次，在實(shí)際的認(rèn)識(shí)過程中，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是互相交織、互相滲透的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍的基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

　　從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐：理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

　　由感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過程中更為重要的一次飛躍，其必要性和重要性在于：從實(shí)踐的角度看，理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過程;從認(rèn)識(shí)的角度看，理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的過程。

　　(3)真理與謬誤、成功與失敗

　　真理與謬誤對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立：由于真理和謬誤決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，它們是對(duì)立的。統(tǒng)一：真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。①真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;②真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽;③在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化。

　　方法論：真理和謬誤之間相互依存、相互斗爭和相互轉(zhuǎn)化，是促進(jìn)真理發(fā)展的重要?jiǎng)恿�，也是真理的無限發(fā)展過程的一個(gè)重要方面。堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，是馬克思主義的一條基本原則。

　　(4)成功與失敗

　　在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，正確的認(rèn)識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母。“吃一塹，長一智”，只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。

　　希望老師的整理可以快速有效的幫助同學(xué)們消化吸收2016考研政治馬原，比較后一個(gè)月的時(shí)間，老師與同學(xué)們一起努力，輕松搞定2016考研政治馬原。