為了幫助大家在暑期之前做好復(fù)習(xí)鋪墊,跨考考研政治教研室喻攀老師為大家準(zhǔn)備了“2016考研政治之馬原·春季復(fù)習(xí)模塊系列”,希望同學(xué)們通過簡要、高效地復(fù)習(xí),能夠?qū)佳姓务R原科目有更進(jìn)一步的認(rèn)知。
“這個(gè)世界是物質(zhì)的。”究竟什么是“物質(zhì)”呢?這是一個(gè)非常重要的問題,厘清這個(gè)問題,就需要同學(xué)們認(rèn)真學(xué)好“2016考研政治之馬原·春季復(fù)習(xí)模塊系列(3)”的內(nèi)容。
其一,對(duì)“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)。在“2016考研政治之馬原·春季復(fù)習(xí)模塊系列(2)”的學(xué)習(xí)過程中我們已經(jīng)了解到馬克思主義之前是有唯物主義的。唯物主義有三大形態(tài)——樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義)以及辯證唯物主義。如果大家對(duì)前一個(gè)模塊的內(nèi)容較為熟悉,會(huì)很快地區(qū)別出辯證唯物主義與形而上學(xué)唯物主義的區(qū)別,那就是是否持有辯證法觀點(diǎn),但問題還可以更深,它們的區(qū)別還在于怎么樣界定“物質(zhì)”,這也是我們這一模塊學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物,形而上學(xué)唯物主義即機(jī)械唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子(或基本粒子),認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。相較而言,前者是缺乏科學(xué)依據(jù)的簡單直觀,而后者有一定科學(xué)依據(jù)。但形而上學(xué)唯物主義在對(duì)物質(zhì)的界定上,仍然沒有上升到“大道極簡”的哲學(xué)高度上,因?yàn)樽鳛榛玖W拥脑訜o法解釋由有意識(shí)的人所構(gòu)成的社會(huì)中的任何現(xiàn)象,這些現(xiàn)象沒有基本粒子�;玖W舆@一觀點(diǎn),只是細(xì)分的“實(shí)物”而已,在實(shí)質(zhì)上,并沒有透過現(xiàn)象看到本質(zhì),從而混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別。
辯證唯物主義則根本扭轉(zhuǎn)了這一問題,辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì),從哲學(xué)上作了最高概括,指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。這一規(guī)定明確了同學(xué)們的疑惑,馬哲中的“物質(zhì)”不是看得見摸得著的東西或物體,而是從那些看得見摸得著的東西或物體中抽象出的共性——客觀實(shí)在性,也就是“存在于人的意識(shí)之外,不以人的意志為轉(zhuǎn)移”這一特性。這一點(diǎn)在列寧的經(jīng)典表述中,顯而易見。
其二,“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”
開門見山,列寧指出物質(zhì)是客觀實(shí)在,而不是東西或物體。緊接著表明物質(zhì)不依賴我們的意識(shí)而存在,也就是說物質(zhì)是第一性的,同時(shí)也表明能被意識(shí)所反映,也就是說物質(zhì)與意識(shí)具有同一性。學(xué)習(xí)了“2016考研政治之馬原·春季復(fù)習(xí)模塊系列(2)”的同學(xué),理解這一點(diǎn),沒有任何問題。第一性問題加上同一性問題是完整的哲學(xué)基本問題,而哲學(xué)基本問題就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題,所以列寧這一經(jīng)典表述是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系中來界定物質(zhì)的,這正是馬克思主義哲學(xué)與其它唯物主義界定物質(zhì)的不同之處。
準(zhǔn)確理解了“物質(zhì)”概念和列寧關(guān)于物質(zhì)的經(jīng)典表述,我們還要回到現(xiàn)實(shí)生活中思考一個(gè)問題,現(xiàn)實(shí)生活中我們看到的這些林林總總的東西,在哲學(xué)中該怎么界定?事實(shí)上,至少有三個(gè)詞可以用來界定它們——“特殊物質(zhì)”、“具體物質(zhì)形態(tài)”或“物質(zhì)的具體形態(tài)”。
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