2015考研政治沖刺階段，考生在做真題集中練習的時候，也要注意重要知識點的背誦。下面是考研政治馬克思主義哲學背誦要點，望考生認真記憶�！　�

　　1，唯物主義和唯心主義(一)★哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀的理論體系

　　(1)一切哲學都不能調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大基本派別，這是哲學的黨性

　　(2)唯物主義主張物質(zhì)第一、精神第二，按世界的本來面目去說明世界，不附加外來成分。(3)唯心主義主張精神第一性、物質(zhì)第二性。(把握唯心主義的兩個基本形態(tài))①主觀唯心主義把人的感覺、觀念作為唯一真實的存在和世界的本原;(唐劉禹錫唯物)②客觀唯心主義把某種脫離個人的精神變?yōu)楠毩⒌拇嬖冢�作為世界本原和萬物創(chuàng)造者。(4)唯心主義產(chǎn)生的根源：(感覺是屏障，不可知論)(馬克思和舊唯物比較主要區(qū)別：唯物史觀)

　�、匐A級根源：在階級社會，唯心主義哲學受到反動沒落的社會階級的擁護和利用，所以得到保存和留傳。根源不能說主觀和客觀相背離，因為它是認識錯誤的原因，可以是教條主義經(jīng)驗主義的錯誤②社會根源：社會分工、腦體勞動分離，為片面夸大精神意識的作用提供了條件。

　�、壅J識論根源：在認識過程中，將認識的某一特征、方面、部分加以夸大。將認識過程中的感性階段夸大、絕對化，導致主觀唯心主義。將認識過程中的理性階段夸大、絕對化，導致客觀唯心主義

　　(5)舊唯物主義的缺陷：機械性、形而上學性、不徹底性，沒有確立科學的實踐觀(重點把握)(6)馬克思主義的特點：(馬克思比較偉大的貢獻：創(chuàng)立唯物史觀;)(舊唯物半截子是因為自然觀唯物，歷史觀唯心;)①階級性---公開申明為誰服務;(一切辯證法都認為世界是普遍聯(lián)系的，發(fā)展變化的。沒有認為世界統(tǒng)一)②實踐性---強調(diào)理論對實踐的依賴關系，理論反過來又指導實踐。(解決問題的出發(fā)點----實踐)③革命性與科學性的統(tǒng)一，革命性建立在科學性基礎之上，即正確認識事物的基礎之上。(7)馬哲與具體科學的關系：一般與個別;抽象與具體;指導與被指導;普遍與特殊。

　　2，解放思想、實事求是、與時俱進(一)

　�、賹嵤虑笫牵阂磺袕膶嶋H出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)А?/p>

　�、诮夥潘枷耄涸隈R克思主義指導下，破除不符合實際的舊觀念，研究新情況，解決新問題，使主觀與客觀相符合③與時俱進：馬克思主義理論及其指導下的實踐要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。④解放思想是前提，實事求是是核心，與時俱進、開拓創(chuàng)新是目的，三者相互依存、相互促進。

　　3，辯證唯物主義和歷史唯物主義的作用(多選把握)(一)

　　①揭示人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解社會提供思想武器。唯心不是改造世界的思想武器

　　②為我們認識社會提供了辯證法原則，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點認識社會。

　�、蹘椭�人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

　　④提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認識和運用能力。

　　4，科學主義，人本主義(一)

　�、倏茖W主義否定哲學世界觀功能，推崇科學知識，放棄世界觀的研究。②人本主義反對科學和理性，強調(diào)人的存在的本體論(不是以人為本)，具有非理性主義的特點。

　　5，世界的物質(zhì)性和人的實踐活動(二)庸俗唯物主義的錯誤是抹殺了意識的主觀特征

　　①物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)定義的意義：三個劃清界限---同唯心主義和二元論、同不可知論、同舊唯物主義。(正確理解物質(zhì)范疇要把握自然物質(zhì)的多樣性，客觀實在性。)②客觀實在是物質(zhì)的共同的一般本質(zhì)，它通過運動表現(xiàn)出來。

　　③運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動和物質(zhì)不可分離，設想沒有運動的物質(zhì)是機械唯物論;設想沒有物質(zhì)的運動是唯心論。運動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性，運動絕對，靜止相對，他們相互包含。④靜止是運動的特殊狀態(tài)。相對靜止使事物呈現(xiàn)多樣性，是區(qū)分事物基礎，衡量事物運動尺度。

　　⑤實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。形式：生產(chǎn)、處理和變革社會關系和科學實驗。

　　⑥實踐有三個基本特征：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性。實踐目的、手段、結(jié)果的反饋調(diào)節(jié)。

　�、咧黧w是指從事實踐活動和認識活動的人，客體是主體活動對象的總和。實踐活動就是以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)系統(tǒng)，通過實踐活動使客體主體化，使主體客體化。

　　6，自在世界和人類世界及其與人的實踐活動的關系(二)

　　①主觀世界：人的意識、觀念世界，是人的頭腦反映和把握物質(zhì)世界的精神活動、心理活動的總和;(存在主義所謂的存在是指“個人的存在”)，(主體和客體相互作用的實質(zhì)是主體和客體之間的限定和超越的關系)②客觀世界：物質(zhì)的，可以感知的世界，人的意識之外的一切物質(zhì)運動的總和，包括自然存在和社會存在。(主體和客體的關系：目的和手段;創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者;能動者和被動者)

　�、圩栽谑澜�(天然自然)，是人類世界產(chǎn)生前的先在世界，是尚未被人化的自然界;

　�、苋祟愂澜�(屬人世界)，是在人類實踐基礎上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體。

　　7，意識的產(chǎn)生、本質(zhì)及其能動作用(二)

　　(1)從起源看，意識是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會的直接產(chǎn)物。不能說意識創(chuàng)造物質(zhì)，可以說意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。

　　(2)從意識的本質(zhì)看，意識是物質(zhì)在人腦的機能和屬性，是對客觀事物的主觀映像。

　　(3)從意識的作用看，意識對物質(zhì)具有能動作用。計劃性，主觀創(chuàng)造性，生理機能調(diào)控。

　　(4)本質(zhì)：意識是人腦對物質(zhì)的反映，意識在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，是客觀世界的主觀映像。(不能說意識是物質(zhì)的東西，只能說意識依賴于物質(zhì)，沒有獨立存在的意識和精神。)

　　(5)意識發(fā)揮的條件：①遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律;②必須把正確的思想付諸實踐;③借助一定的物質(zhì)條件和手段。

　　(對實踐結(jié)果進行評價有：對實踐效能、實踐效率和實踐效果的評價。)

　　8，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理：要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是★★★(二)

　�、偈澜缡墙y(tǒng)一的，即世界的本原是一個;反對一元論反對二元論。

　　②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原;堅持唯物主義反對唯心主義③物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，是在客觀實在基礎上的統(tǒng)一。堅持辨證唯物反舊唯物

　　9，聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性(三)★★

　　(1)聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。是客觀的普遍的。堅持用聯(lián)系的觀點，反對孤立片面的觀點

　　(2)系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。(3)系統(tǒng)的主要特征：整體性，結(jié)構(gòu)性，層次性，開放性。比較主要特征：整體性。

　　(4)科學的任務：揭示事物聯(lián)系，科學的突破往往表現(xiàn)在把看來沒有聯(lián)系的事物聯(lián)系起來。

　　(5)①整體由部分構(gòu)成，但不等于部分之和②部分離不開整體，否則將失去原有的性質(zhì)和功能;③整體決定部分，部分影響整體;④整體和部分字一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　10，發(fā)展的永恒性和普遍性。發(fā)展的實質(zhì)。唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義(三)

　　(1)運動是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程。

　　(2)發(fā)展是具有前進性質(zhì)的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新陳代謝(3)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物(發(fā)展的本質(zhì)：新生舊滅)：①新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢②新事物取代舊事物是辨證的否定過程③在社會領域，新生事物符合人民大眾的根本利益。

　　(4)過程指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。世界是過程的集合體;

　　世界總過程的主導方向是前進。存在即過程，產(chǎn)生出來的東西都要滅亡。

　　11，規(guī)律(三)

　�、僖�(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢，是本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的、客觀的聯(lián)系。

　　12，本質(zhì)和現(xiàn)象(三)

　　(1)本質(zhì)：事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)。

　　(2)現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系和表面特征，有真象和假象之分。假象也表現(xiàn)本質(zhì)，它從反面表現(xiàn)事物本質(zhì)

　　(3)本質(zhì)和現(xiàn)象的辨證關系：①現(xiàn)象為感官直接感知，本質(zhì)為抽象思維把握;②現(xiàn)象是個別，本質(zhì)是一般;③現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)相對穩(wěn)定;④任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體;⑤我們能夠通過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)，必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

　　13，必然性和偶然性(正確分析可能性)(三)★★★

　�、俦厝恍裕菏挛锫�(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生，確定不移的趨勢。偶然包含、表現(xiàn)必然，是必然的補充②偶然性：可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。必然制約偶然③必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，必然性存在于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性。

　　14，原因和結(jié)果(三)

　�、僭�因：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象。②結(jié)果：被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。

　　③因果聯(lián)系是有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系(原因和結(jié)果的界限是確定的)

　　15，事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變(三)(1)概念：(質(zhì)是起點前提)

　　①質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。

　�、诹渴鞘挛锎嬖诤桶l(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認識量是認識事物的深化和精確化。

　�、鄱仁鞘挛锉３肿约嘿|(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認識度要掌握適度原則。(2)量變和質(zhì)變既相區(qū)別，又相聯(lián)系。★★★

　�、倨鋮^(qū)別的標志是事物的變化是否超出度。把同質(zhì)的事物區(qū)別開來的依據(jù)是事物的屬性和量

　�、谄渎�(lián)系是相互轉(zhuǎn)化和相互滲透：量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。量變中滲透質(zhì)變，即在總的量變過程中包含部分質(zhì)變;質(zhì)變中滲透量變，即在質(zhì)變中包含新質(zhì)在量上的擴張。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎上又開始新的量變，如此循環(huán)往復、相互交替，以至無窮。(背熟)

　　16，事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關系。辯證的否定觀及其方法論意義。(三)

　　①肯定是事物中保持其存在的因素。②否定是事物中促使其滅亡的因素。

　�、坜q證的否定：事物內(nèi)在矛盾引起的自我否定，包含肯定的否定;既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。否定之否定規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的哲學依據(jù)(背熟)