本文就2015考研政治熱門考點進(jìn)行了預(yù)測，供各位考生參考。

　　一、中午甲午海戰(zhàn)

　　2014年是甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)120周年，而簽訂的《馬關(guān)條約》對于中國的影響重大。而今中日關(guān)系也是時政研究的重點。我們堅信，了解歷史，才能借鑒未來。

　　中日甲午戰(zhàn)爭為19世紀(jì)末日本侵略中國和朝鮮的戰(zhàn)爭。它以1894年(清光緒二十年，日本明治二十七年)7月25日豐島海戰(zhàn)的爆發(fā)為開端，至1895年4月17日《馬關(guān)條約》簽字結(jié)束。按中國干支紀(jì)年，戰(zhàn)爭爆發(fā)的1894年為甲午年，故稱甲午戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭以中國戰(zhàn)敗、北洋水師全軍覆沒告終。中國清朝政府迫于日本軍國主義的軍事壓力，簽訂了喪權(quán)辱國的不平等條約——《馬關(guān)條約》。

　　甲午戰(zhàn)爭的結(jié)果給中華民族帶來空前嚴(yán)重的民族危機，大大加深了中國社會半殖民地化的程度;另一方面則使日本國力更為強大，得以躋身列強。

　　二、鄧小平110誕辰以及鄧的歷史地位

　　2014年8月20日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會上發(fā)表重要講話，他強調(diào)指出，鄧小平同志中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，中國特色社會主義道路的開創(chuàng)者，鄧小平理論的主要創(chuàng)立者。

　　鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的科學(xué)理論，鄧小平理論是對中國社會主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，鄧小平理論是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，鄧小平理論是黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。今天我們推進(jìn)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，仍然要緊緊圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，繼續(xù)解放思想，實事求是，推動經(jīng)濟社會全面發(fā)展。這些根本性的指針，關(guān)系到中國特色社會主義的前途和命運，不能有任何的動搖。

　　三、周恩來提出的“四個現(xiàn)代化”;習(xí)近平提出的“第5個現(xiàn)代化”

　　繼60年代“四個現(xiàn)代化”正式確定為中國國家發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標(biāo)，2012年中共十八大提出“新四化”之后，習(xí)近平去年在十八屆三中全會將全面深化改革總目標(biāo)設(shè)定為“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。這是“工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”后的第五個現(xiàn)代化，是習(xí)近平等中共高層因應(yīng)世界局勢，徹底實現(xiàn)現(xiàn)代化政黨轉(zhuǎn)變和長期執(zhí)政的必然之途。

　　這個現(xiàn)代化的含義十分明確，不僅是國家機構(gòu)、官員素質(zhì)的現(xiàn)代化，也是執(zhí)政黨的現(xiàn)代化。“第五個現(xiàn)代化”回答了堅持改革總目標(biāo)必須解決好制度模式選擇、價值體系建設(shè)等重大問題，是中國政治發(fā)展的重要里程碑�？梢灶A(yù)知推行“第五個現(xiàn)代化”將真正使中國走出以往人治的陰影，使治理國家變得文明規(guī)范，也將使中共成為全面現(xiàn)代化的執(zhí)政黨，這是實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵。

　　四、對立統(tǒng)一規(guī)律中的普遍性與特殊性

　　對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念，是考研政治哲學(xué)部分的高頻考點，該考點的歷年真題不在少數(shù)。矛盾是事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡言之矛盾即對立統(tǒng)一。

　　(一)對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實質(zhì)和核心。

　　(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。

　　(3)對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。

　　(4)矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。

　　(二)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

　　原理：同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)

　　(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有兩層基本含義：

　�、倜�盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統(tǒng)一體中;

　�、诿�盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。

　　(2)矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。不同的矛盾具有不同的斗爭形式，同一矛盾在不同發(fā)展階段上的斗爭形式也不同。

　　五、創(chuàng)新型國家

　　黨的十七大報告中專門提出了“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家”和“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級”的問題。這些問題既是經(jīng)濟社會發(fā)展的熱點，也是考研政治的重點之一。命題人可能會從這方面入手：談?wù)勗鰪娮灾鲃?chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義�？忌�可圍繞以下幾個知識點方面來答題：

　　1.唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的觀點

　　2.唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義

　　3.新事物必然取代舊事物的趨勢

　　4.什么是創(chuàng)新型國家

　　5.創(chuàng)新的重要意義

　　6.自主創(chuàng)新能力是經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵

　　六、今年秋天在中國召開的APEC會議

　　中國國家主席習(xí)近平正式宣布中方已經(jīng)決定主辦2014年的APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議。主題為共建面向未來的亞太伙伴關(guān)系。

　　亞太經(jīng)濟合作組織成立之初是一個區(qū)域性經(jīng)濟論壇和磋商機構(gòu)，經(jīng)過十幾年的發(fā)展，已逐漸演變?yōu)閬喬�地區(qū)重要的經(jīng)濟合作論壇，也是亞太地區(qū)比較高級別的政府間經(jīng)濟合作機制。它在推動區(qū)域貿(mào)易投資自由化，加強成員間經(jīng)濟技術(shù)合作等方面發(fā)揮了不可替代的作用。2012年在俄羅斯舉行的第二十次峰會上，中國國家主席******正式宣布中方已經(jīng)決定主辦2014年的APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議。2013年10月8日，北京市政府外事辦公室主任趙會民在印尼巴厘島介紹了會議籌備情況，峰會地點在北京懷柔雁棲湖。

　　七、亞信峰會的內(nèi)容與成就

　　外交部5月18日在亞洲相互協(xié)作與信任措施會議(亞信)第四次峰會新聞中心舉行中外媒體吹風(fēng)會。外交部副部長程國平表示，中方期待此次亞信峰會開出共識、開出成果、開出成效，成為亞信歷史上具有里程碑意義的一次盛會。中方有信心同亞信成員國一道，共同為亞洲和平穩(wěn)定作出新貢獻(xiàn)。程國平表示，目前有包括亞信成員國、觀察員、峰會客人在內(nèi)的46個國家和國際組織領(lǐng)導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人或代表與會，其中有11位國家元首，即阿富汗、阿塞拜疆、伊朗、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、蒙古國、巴基斯坦、俄羅斯、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、斯里蘭卡總統(tǒng);1位政府首腦，即柬埔寨首相洪森;還有包括聯(lián)合國秘書長潘基文在內(nèi)的10位國際組織負(fù)責(zé)人。土耳其外長達(dá)武特奧盧將作為土總統(tǒng)居爾的特別代表與會。

　　八、中俄關(guān)系

　　大國關(guān)系一直是考研政治的熱點問題。近些年中俄雙方政治互信不斷增強，務(wù)實合作全面推進(jìn)，人文交流蓬勃發(fā)展，在國際和地區(qū)事務(wù)中的協(xié)調(diào)和配合成效顯著。中俄關(guān)系發(fā)展促進(jìn)了兩國發(fā)展振興，推動了世界多極化進(jìn)程，對促進(jìn)地區(qū)及世界和平、穩(wěn)定、繁榮發(fā)揮著重要作用。

　　九、人生觀的價值觀

　　該考點是思修的核心考點，有了正確的人生觀，才能做對社會有用的人。生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個主要方面體現(xiàn)出來的。人生目的、人生態(tài)度和人生價值這三個方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度，就會追求什么樣的人生價值。要解決好每個人的世界觀、人生觀、價值觀，這個“總開關(guān)”問題。

　　十、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

　　網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷，信息量大，覆蓋面廣的特點，可謂大學(xué)生交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損壞社會公德，妨礙社會的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。

　　網(wǎng)絡(luò)道德是一種現(xiàn)實社會道德。是道德在以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會的發(fā)展。如果離開了現(xiàn)實社會大地，它就成為無源之水，無本之木，因而它的構(gòu)建必須也要依照人類共享的道德準(zhǔn)則來進(jìn)行。

　　那么當(dāng)代青年生如何加強網(wǎng)絡(luò)道德自律呢?要倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強社會公德自律：第一，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。第二，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。第三，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。