2015考研中政治是變化比較多的,考研政治中的馬原相對(duì)于毛中特、史綱、思修、當(dāng)代其他四門考研政治學(xué)科相對(duì)較為抽象。小編對(duì)馬原典型真題選擇題做了詳細(xì)的解析,希望能對(duì)各位考生的備考提供一些幫助。
一、單項(xiàng)選擇題
1.“心誠則靈,心不誠則不靈”的說法是()
A.主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)
B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)
C.認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)
D.夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)
答案:D 解析:本命題的意思是自己思維想到的就存在,想不到的就不靈、不存在。這顯然是主觀唯心主義的觀點(diǎn),夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。所以,D選項(xiàng)是正確選項(xiàng);ABC選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
2.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會(huì)到:“要富口袋,先富腦袋”。這一說法在哲學(xué)上的含義是()
A.精神是第一性的,物質(zhì)是第二性的
B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量
D.先有精神,后有物質(zhì)
答案:B 解析:物質(zhì)具有客觀實(shí)在性,意識(shí)或精神、思維對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反映,物質(zhì)第一性,精神第二性,即先有物質(zhì),后有精神;物質(zhì)不能代替精神,精神不能代替物質(zhì);通過實(shí)踐,物質(zhì)可以變成精神,精神可以變成物質(zhì)。B選項(xiàng)是辯證唯物主義觀點(diǎn),是正確選項(xiàng);AD選項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn),不符合題意,不選;C選項(xiàng)是錯(cuò)誤觀點(diǎn)、錯(cuò)誤選項(xiàng),因?yàn)槲镔|(zhì)的力量與精神的力量不能相互代替。
3.世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是( )
A.變是世界的本原
B.世界上只有變,沒有不變
C.變是絕對(duì)的,不變是相對(duì)的
D.變與不變是絕對(duì)對(duì)立的
答案:C 解析:物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性。所以,C選項(xiàng)是正確選項(xiàng);ABD選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
4.魯迅在評(píng)《三國演義》時(shí)說:“至于寫人,亦頗有失,以致欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖”。這一評(píng)論所蘊(yùn)涵的哲理是()
A.要區(qū)分事物的兩重性
B.要把握事物的度
C.對(duì)事物既要肯定,又要否定
D.要把事物看作一個(gè)整體
答案:B 解析:“欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖”指說了過頭的話,故所包含的哲理就是度。所以,B選項(xiàng)是正確選項(xiàng);ACD選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
5.我國數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報(bào)告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導(dǎo)的優(yōu)選法。對(duì)此,他解釋道:“每只粉筆都要丟掉一段一定長的粉筆頭,單就這一點(diǎn)來說,愈長愈好。但太長了,使用起來很不方便,而且容易折斷。每斷一次,必然多浪費(fèi)一個(gè)粉筆頭,反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長比較合適的問題——這就是一個(gè)優(yōu)選問題。”所謂優(yōu)選問題,從辯證法的角度看。就是要()
A.注重量的積累
B.保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性
C.堅(jiān)持適度原則
D.全面考慮事物屬性的多樣性
答案:C 解析:優(yōu)選問題即即堅(jiān)持適度原則。所以,C選項(xiàng)是正確選項(xiàng);ABD選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
6.有一則箴言:“在溪水和巖石的斗爭中,勝利的總是溪水,不是因?yàn)榱α浚且驗(yàn)閳?jiān)持。”“堅(jiān)持就是勝利”的哲理在于()
A.必然性通過偶然性開辟道路
B.肯定中包含著否定的因素
C.量變必然引起質(zhì)變
D.有其因必有其果
答案:C 解析:“堅(jiān)持就是勝利”的哲理在于量變必然引起質(zhì)變。所以,C選項(xiàng)是正確選項(xiàng);ABD選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
7.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的( )
A.方向和道路
B.形式和狀態(tài)
C.結(jié)構(gòu)和功能
D.源泉和動(dòng)力
答案:A 解析:唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。所以,A選項(xiàng)是正確選項(xiàng);BCD選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
8.事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng),從表現(xiàn)形式上看( )
A.是事物自我完善和發(fā)展的過程
B.是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程
C.是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程
D.是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程
答案:C 解析:事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng),從表現(xiàn)形式上看,是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。所以,C選項(xiàng)是正確選項(xiàng);ABD選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
9.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是( )
A.反映與被反映的關(guān)系
B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系
C.抽象與具體的關(guān)系
D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系
答案:A 解析:主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是反映與被反映的關(guān)系。所以,A選項(xiàng)是正確選項(xiàng);BCD選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
10.未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說:“預(yù)測未來的比較好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系來看,這句話對(duì)我們的啟示是()
A.認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)
C.實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)
D.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的
答案:C 解析:從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系來看,這句話對(duì)我們的啟示是:實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)。 所以,C選項(xiàng)是正確選項(xiàng);ABD選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
11.唯物史觀認(rèn)為,人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是()
A.吃喝穿住
B.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)
C.人的自覺意識(shí)活動(dòng)
D.結(jié)成社會(huì)關(guān)系
答案:B 解析:馬克思主義正是從人類的物質(zhì)資料的生產(chǎn)出發(fā),才科學(xué)地解決了社會(huì)的本質(zhì)。所以,B選項(xiàng)是正確選項(xiàng);ACD選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
12.“許多事情我們可以講一千個(gè)理由、一萬個(gè)理由,但老百姓吃不上飯,就沒有理由。“民以食為天”。這段話表明()
A.人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)
B.人的生理需求是歷史的基礎(chǔ)
C.人的自然屬性決定著人的本質(zhì)
D.人的物質(zhì)欲望是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
答案:A 解析:“民以食為天”,表明人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)。所以,A選項(xiàng)是正確選項(xiàng);BCD選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
13.社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件,它有多方面的內(nèi)容,其中比較能集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是()
A.社會(huì)形態(tài)
B.地理環(huán)境
C.人口因素
D.生產(chǎn)方式
答案:D 解析: 生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量,比較能體現(xiàn)人類社會(huì)的物質(zhì)性。所以,D選項(xiàng)是正確選項(xiàng);ABC選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
14.衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是( )
A.勞動(dòng)工具的狀況
B.勞動(dòng)者的素質(zhì)
C.勞動(dòng)對(duì)象的廣度和深度
D.勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量
答案:A 解析:勞動(dòng)資料中比較重要的是生產(chǎn)工具,它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。所以,A選項(xiàng)是正確選項(xiàng);BCD選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
15.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是()
A.勞動(dòng)者
B.勞動(dòng)對(duì)象
C.科學(xué)技術(shù)
D.管理方式
答案:C 解析:科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。所以,C選項(xiàng)是正確選項(xiàng);ABD選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
16.生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過程中結(jié)成的()
A.人與自然的關(guān)系
B.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系
C.管理與被管理的體系
D.分工協(xié)作關(guān)系
答案:B 解析:生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過程中結(jié)成的人與人的物質(zhì)利益關(guān)系。所以,B選項(xiàng)是正確選項(xiàng);ACD選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
二、多項(xiàng)選擇題
1.1918年,馬寅初在一次演講時(shí),有一位老農(nóng)問他:“馬教授,請(qǐng)問什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)?”馬寅初笑著說:“我給這位朋友講個(gè)故事吧:有個(gè)趕考的書生到旅店投宿,拿出十兩銀子,挑了該旅店標(biāo)價(jià)十兩銀子的比較好房間,店主立刻用它到隔壁的米店付了欠單,米店老板轉(zhuǎn)身去屠夫處還了肉錢,屠夫馬上去付清了賒欠的飼料款,飼料商趕緊到旅店還了房錢。就這樣,十兩銀子又到了店主的手里。這時(shí)書生來說,房間不合適,要回銀子就走了。你看,店主一文錢也沒賺到,大家卻把債務(wù)都還清了,所以,錢的流通越快越好,這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)。”在這個(gè)故事中,貨幣所發(fā)揮的職能有()
A. 支付手段 B. 流通手段 C. 價(jià)值尺度 D. 貯藏手段
答案:ABC 解析:貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣有五種基本職能,即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。“標(biāo)價(jià)十兩銀子”體現(xiàn)了價(jià)值尺度職能,書生、店主、米店老板等人支付房錢和還清欠款體現(xiàn)了支付手段職能,十兩銀子在書生等人手中流通體現(xiàn)了流通職能,題干中并沒有體現(xiàn)貯藏手段。所以,ABC選項(xiàng)正確。
2.“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。“辯證法認(rèn)為發(fā)展的實(shí)估是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物,從根本上說,是因?yàn)?)
A.新生事物產(chǎn)生于舊事物之后,是新出現(xiàn)的事物
B.新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能,能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件
C.新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄,并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容
D.在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi),新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求
答案:BCD 解析:新生事物必然取代舊事物,從根本上說,是因?yàn)樾律挛锞哂行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能,能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;新生事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄,并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容;在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi),新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求。所以,BCD選項(xiàng)正確;A選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
3.1971年,迪斯尼樂園的路徑設(shè)計(jì)獲得了“世界比較佳設(shè)計(jì)”獎(jiǎng),設(shè)計(jì)師格羅培斯卻說,“其實(shí)那不是我的設(shè)計(jì)”。原因是在迪斯尼樂園主體工程完工后,格羅培斯暫停修筑樂園里的道路,并在空地上撒上草種。五個(gè)月后,樂園里綠草茵茵,草地上被游客踏出了不少寬窄不一的小路。格羅培斯根據(jù)這些行人踏出來的小路鋪設(shè)了人行道,成了“優(yōu)雅自然、簡捷便利、個(gè)性突出”的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。格羅培斯的設(shè)計(jì)智慧對(duì)我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的啟示是()
A.要從生活實(shí)踐中獲取靈感
B.要尊重群眾的實(shí)際需求
C.不要對(duì)自然事物做任何改變
D.要對(duì)事物本來面目做直觀反映
答案:AB 解析:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源,認(rèn)識(shí)活動(dòng)要從生活實(shí)踐中獲取靈感。群眾是實(shí)踐的主體,尊重實(shí)踐就是尊重群眾的實(shí)際需求。AB選項(xiàng)是正確選項(xiàng);CD選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
4.1989年,時(shí)任美國國務(wù)院顧問的弗朗西斯.福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”,認(rèn)為西方實(shí)行的自由民主制度是“人類社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”和“人類比較后一種的統(tǒng)治形式”。然而,20年來的歷史告訴我們,終結(jié)的不是歷史,而是西方的優(yōu)越感。就在柏林墻倒塌20年后的2009年11月9日,BBC公布了一份對(duì)27國民眾的調(diào)查。結(jié)果半數(shù)以上的受訪者不滿資本主義制度,此次調(diào)查的主辦方之一的“全球掃描”公司主席米勒對(duì)媒體表示,這說明隨著1989年柏林墻的倒塌資本主義并沒有取得看上去的壓倒性勝利,這一點(diǎn)在這次金融危機(jī)中表現(xiàn)的尤其明顯,“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說明()
A.社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律一樣都是作為一種盲目的無意識(shí)力量起作用
B.人類歷史的發(fā)展的曲折性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性
C.一些國家社會(huì)發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律
D.人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的認(rèn)識(shí)不能代替社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過程
答案:BCD 解析:“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)說明,人類歷史的發(fā)展的曲折性不會(huì)改變歷史發(fā)展的前進(jìn)性,一些國家社會(huì)發(fā)展的特殊形式不能否定歷史發(fā)展的普遍規(guī)律,人們對(duì)社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的認(rèn)識(shí)不能代替社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過程。社會(huì)規(guī)律是人有意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng),自然規(guī)律是盲目的無意識(shí)的力量起作用。所以,BCD選項(xiàng)是正確答案。
5.2011年4月,耶魯大學(xué)出版了《馬克思為什么是對(duì)的》一書,書中列舉了當(dāng)前西方社會(huì)10個(gè)典型的歪曲馬克思主義的觀點(diǎn)。其中一種觀點(diǎn)認(rèn)為:馬克思主義將世間萬物都?xì)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素,藝術(shù)、宗教,政治、法律、道德等都被簡單地視為經(jīng)濟(jì)的反映,對(duì)人類歷史錯(cuò)綜復(fù)雜的本質(zhì)視而不見,而試圖建立一種非黑即白的單一歷史觀,上述觀點(diǎn)是對(duì)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系思想的嚴(yán)重歪曲,其表現(xiàn)為()
A.把社會(huì)歷史發(fā)展多重因素的綜合作用歪曲為單一因素決定論
B.把上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互作用歪曲為機(jī)械的單向作用
C.把經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)的“基礎(chǔ)”所具有的歸根到底的決定作用歪曲為唯一決定作用
D.把意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)歷史始終具有的積極能動(dòng)作用歪曲為消極被動(dòng)作用
答案:ABC 解析:ABC選項(xiàng)都是對(duì)《馬克思為什么是對(duì)的》一書中,馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的嚴(yán)重扭曲,是正確選項(xiàng);D選項(xiàng)不符合題干要求,不選。
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