考研政治理論考試試題中哲學(xué)家的名言出現(xiàn)的幾率是非常高的，這就要求考生們?cè)谄綍r(shí)需要關(guān)注古今中外哲學(xué)家的言論，他們的言論往往是命題的素材。小編為大家整理出部分經(jīng)典名人名言，希望對(duì)正在備考的考生有所幫助。

　　1、 哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

　　——《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

　　本段話是馬克思在批判德國國內(nèi)的唯心主義哲學(xué)家的時(shí)候，指出其康德和黑格爾哲學(xué)只是停留在對(duì)世界的解釋上，也即維護(hù)現(xiàn)實(shí)世界秩序或者說維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治及資本主義社會(huì)的秩序，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的無產(chǎn)階級(jí)的機(jī)器悲慘境地的無視。對(duì)此馬克思的唯物主義歷史觀萌芽，馬克思的歷史觀立足于現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)生活工作狀況的人文關(guān)懷。同時(shí)也體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性質(zhì)。

　　2、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

　　——《共產(chǎn)黨宣言》

　　本段話是馬克思恩格斯在撰寫《共產(chǎn)黨宣言》中的比較后一句話，放在宣言的比較后，意思有兩層，首先是作為一種思想宣傳，是一個(gè)標(biāo)語式的口號(hào)。其次，是他的科學(xué)社會(huì)社會(huì)主義理論的比較美好愿望得以實(shí)現(xiàn)的途徑，也即指出社會(huì)主義革命必須的依靠力量不是分散的無產(chǎn)者而是整個(gè)社會(huì)整個(gè)世界的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命，改變個(gè)人和整個(gè)階級(jí)的悲慘境地，同時(shí)也指出只有無產(chǎn)階級(jí)的徹底的革命性和組織性紀(jì)律性，沒有哪一個(gè)階級(jí)因?yàn)楸旧硭�受的剝削和壓迫比無產(chǎn)階級(jí)更多更大，因此他們的革命性組織性也比較強(qiáng)。號(hào)召無產(chǎn)階級(jí)組織起來與占有一切的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行決斗!

　　3、社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài);仿佛是一次饑荒、一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭，使社會(huì)失去了全部生活資料;仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，——這是什么緣故呢?因?yàn)樯鐣?huì)上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展;相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙;而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。——資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來克服這種危機(jī)呢?一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)。這究竟是怎樣的一種辦法呢?這不過是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的辦法。

　　——《共產(chǎn)黨宣言》

　　馬克思之所以能被評(píng)為千年偉人，以一個(gè)流亡者、學(xué)者的身份影響曾經(jīng)整個(gè)的歐洲世界，進(jìn)而影響到整個(gè)世界的政治結(jié)構(gòu)，甚而影響到150年的今天，是因?yàn)樗�超�?qiáng)的對(duì)資本主義社會(huì)自身矛盾的認(rèn)識(shí)，也即他明確揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在的無法克服的矛盾，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)，2008年的源于美國的金融危機(jī)席卷全球再一次讓馬克思的《資本論》風(fēng)靡全球。經(jīng)濟(jì)危機(jī)表面是生產(chǎn)過程和消費(fèi)不足，但是其深層原因卻是貧富差距擴(kuò)大，兩級(jí)分化，導(dǎo)致供過于求。其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源在于資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，從中我們也需要注意再一次復(fù)習(xí)關(guān)于我國的生產(chǎn)資料公有制的含義、意義以及其具體的實(shí)現(xiàn)形式。實(shí)質(zhì)上這是重中之重。同時(shí)也需要聯(lián)想到鄧小平在改革開放之初曾經(jīng)指出的，社會(huì)主義的兩大原則：一是公有制，二是共同富裕。前者是基礎(chǔ)保障，后者是目標(biāo)。

　　4、費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

　　——《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

　　《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”，“歷史唯物主義的起源”�！短峋V》和《德意志意識(shí)形態(tài)》一起被公認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)，特別是唯物史觀創(chuàng)立的基本標(biāo)志。本句話節(jié)選自提綱的第六小節(jié)。

　　正如《2011年全國碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試 思想政治理論考試大綱配套強(qiáng)化指導(dǎo)》所指出：馬克思強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)在于其社會(huì)性，人總是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的，故人的本質(zhì)也是具體的、歷史的。他認(rèn)為應(yīng)從社會(huì)的、實(shí)踐的角度來理解人及人的本質(zhì);不僅如此，對(duì)社會(huì)生活本身也應(yīng)從社會(huì)實(shí)踐的角度來理解，因?yàn)樯鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。本話語已在2009年選擇題中以原文考查。但是其作為一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者對(duì)人本質(zhì)的認(rèn)識(shí)依然值得同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)和思考。

　　5. 全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系。當(dāng)然，我們?cè)谶@里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究人們所處的各種自然條件——地質(zhì)條件、山岳水文地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件。任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)。

　　——《德意志意識(shí)形態(tài)》

　　在這里馬克思和恩格斯已經(jīng)初步對(duì)歷史唯物主義做出概述，指出人類歷史的第一個(gè)前提就是生活資料的生產(chǎn)。涉及到馬原部分中關(guān)于社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面。社會(huì)存在由自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式等社會(huì)物質(zhì)生活條件所構(gòu)成。社會(huì)存在是不以人們的社會(huì)意識(shí)為轉(zhuǎn)移的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)物質(zhì)生活過程，其比較本質(zhì)的內(nèi)同是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式就是勞動(dòng)者和勞動(dòng)資料的結(jié)合的特殊方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，他集中地體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。同時(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，對(duì)社會(huì)存在有阻礙或推動(dòng)作用。另外同學(xué)們也可以關(guān)注一下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系。

　　6. 當(dāng)費(fèi)爾巴哈是一個(gè)唯物主義者的時(shí)候，歷史在他的視野之外;當(dāng)他去探討歷史的時(shí)候，他不是一個(gè)唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。

　　——《德意志意識(shí)形態(tài)》

　　本句話體現(xiàn)出馬克思的歷史觀與費(fèi)爾巴哈及其以前哲學(xué)家的根本區(qū)別和重大貢獻(xiàn)就是馬克思提出了唯物主義歷史觀，建立了徹底的唯物主義。本知識(shí)點(diǎn)也已以選擇題的形式考察過。但其經(jīng)典性值得我們銘記。

　　考研政治理論本身可能會(huì)很枯燥，但有了這些名言的點(diǎn)睛，再枯燥的理論都會(huì)立刻顯得生動(dòng)鮮活，試題也會(huì)顯得靈活。建議考生關(guān)注哲學(xué)家們的名言，相信對(duì)你的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)你的考試都有不小的幫助!