以下小編為考生整理的2014年考研政治哲學(xué)易混淆知識點，希望對考生們有所幫助，取得2014考研的成功。

　　(1)區(qū)分哲學(xué)的基本問題和社會歷史觀的基本問題。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題;社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。

　　(2)不要將唯物主義的基本觀點和辯證唯物主義的特有觀點混淆。如意識對物質(zhì)的依賴性與意識對物質(zhì)的能動性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一、認(rèn)識是反映與認(rèn)識和能動的反映。前者是所有唯物主義的共同觀點，后者是辯證唯物主義的特有觀點。

　　(3)舊哲學(xué)把哲學(xué)看成“科學(xué)之科學(xué)”認(rèn)為哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系，而馬克思主義認(rèn)為兩者之間不是整體和部分的關(guān)系，而是普遍性和特殊性的關(guān)系(共性和個性的關(guān)系)。

　　(4)“意識轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”是需要條件的。這一條件就是必須是正確的意識指導(dǎo)實踐在改造世界中獲得成功。因此，“意識可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”的論斷是正確的。“意識必然轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”的論斷是錯誤的。

　　(5)“物質(zhì)和精神是并行不悖的”屬于錯誤的二元論思想。

　　(6)“辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義對哲學(xué)基本問題的回答是一樣的”這種看法是不全面的。兩者雖然都承認(rèn)物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)決定意識，但形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用，而辯證唯物主義承認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用。

　　(7)“凡唯心主義者都不承認(rèn)世界的可知性”，這一觀點是錯誤的。大多數(shù)唯心主義者也承認(rèn)世界的可知性。

　　(8)唯心主義不等于形而上學(xué)，唯物主義不等于辯證法，有的唯心主義者也承認(rèn)辯證法，有的唯物主義者(機(jī)械唯物主義)則采用形而上學(xué)的觀點看待世界。

　　(9)哲學(xué)的黨性和階級性既有聯(lián)系也有區(qū)別。階級性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是階級性的理論表現(xiàn)。黨性指的是唯物主義和唯心主義立場的根本對立，階級性指的是在階級社會中哲學(xué)服務(wù)于一定的階級及其利益。

　　(10)“唯物主義產(chǎn)生于誠實，唯心主義產(chǎn)生于欺騙”的說法是不完全正確的。誠實有助于形成唯物主義，欺騙會導(dǎo)致唯心主義。但唯物主義和唯心主義的產(chǎn)生有深刻的認(rèn)識根源、社會根源和階級根源。

　　(11)“意識是由物質(zhì)產(chǎn)生的，因而一切物質(zhì)都有意識”的認(rèn)識是錯誤的。意識是由物質(zhì)產(chǎn)生的，但并非一切物質(zhì)都有意識。意識是自然界長期發(fā)展的結(jié)果是人腦的機(jī)能和屬性，是社會的產(chǎn)物。認(rèn)為一切物質(zhì)都有意識，是物活論的錯誤觀點。

　　(12)“可知論是一切唯物主義的共同點”的認(rèn)識是正確的。

　　(13)意識與主體是有區(qū)別和聯(lián)系的兩個概念。意識是人腦的機(jī)能，是對客觀存在的主觀映象。主體是指從事社會實踐活動的人，意識是主體的屬性或功能，人腦是意識的物質(zhì)承擔(dān)者。沒有意識的機(jī)體并非主體。沒有主體的意識也是不存在的。

　　(14)物質(zhì)和運動不可分割，但不能把物質(zhì)和運動等同起來。

　　(15)人腦是意識的器官，不是意識的源泉，任何意識都是對客觀存在的反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲反映。即使是荒誕的意識，在現(xiàn)實生活中也有其客觀原型。

　　(16)“存在”是個多義詞，哲學(xué)基本問題中與思維相對立的存在，是物質(zhì)存在，這是正確的說法;另一方面，籠統(tǒng)地講存在，既可以是物質(zhì)存在也可以是精神存在。因此，“世界統(tǒng)一于存在”不是唯物主義的觀點。

　　(17)“物質(zhì)的惟一特性是存在”的說法是錯誤的。正確的說法應(yīng)該是“物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性”。

　　(18)世界上存在脫離物質(zhì)的運動，例如精神活動。這種觀點是錯誤的。物質(zhì)和運動不可分，任何運動都有物質(zhì)承擔(dān)者，精神活動同樣存在物質(zhì)載體，同時其反映的內(nèi)容也具有客觀性。

　　(19)“客體是指客觀事物”的說法是錯誤的�？陀^事物只是潛在的客體，只有進(jìn)入主體認(rèn)識與實踐領(lǐng)域時才能成為客體。

　　(20)“人腦產(chǎn)生意識和肝臟分泌膽汁一樣”的說法是錯誤的。這是庸俗唯物主義的觀點。它把人腦的生理活動同意識的心理活動混為一談，把物質(zhì)和意識看作就是一個東西，從而否認(rèn)了物質(zhì)和意識的對立，取消了哲學(xué)基本問題。

　　(21)“先有設(shè)計圖，然后進(jìn)行建筑，這同物質(zhì)在先、意識在后的唯物主義原理是不矛盾的”是正確認(rèn)識。設(shè)計圖是在人們長期實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的，并且在客觀物質(zhì)世界中可以找到它的根源。先有建筑設(shè)計，然后進(jìn)行建筑說明和表現(xiàn)了人的意識的能動作用。