從比較新發(fā)布的2014年考研政治大綱來(lái)看，今年的政治大綱變動(dòng)較大,馬原、毛中特、史綱等部分都有新增考點(diǎn)。其中，馬原部分有5個(gè)新增知識(shí)點(diǎn)。在此，文都名師就針對(duì)其中第二個(gè)新增考點(diǎn)做出詳細(xì)解讀，幫助考生更好的結(jié)合新大綱內(nèi)容，對(duì)馬克思主義原理概論進(jìn)行有效地復(fù)習(xí)。本文主要詳解的是馬原部分第一章新增的第三個(gè)考點(diǎn)——辯證唯物主義能動(dòng)反映論的主要內(nèi)容。

　　馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，創(chuàng)立了能動(dòng)反映論，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，指出認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。它的主要內(nèi)容有：

　　第一，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。任何認(rèn)識(shí)都是主體在與客體的相互作用中對(duì)客體的反映，都是以觀念形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。在這里，客體即客觀對(duì)象是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。沒(méi)有客觀對(duì)象的存在，就不可能產(chǎn)生相應(yīng)的認(rèn)識(shí);一定的客觀對(duì)象規(guī)定著一定的認(rèn)識(shí)指向和內(nèi)容。

　　第二，主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程。認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果，既有客體對(duì)主體的作用，更有主體對(duì)客體的作用。主體是具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)和進(jìn)行活動(dòng)的社會(huì)性的人，他在反映客體的過(guò)程中，必然會(huì)動(dòng)用其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的所有功能，對(duì)所反映對(duì)象的內(nèi)容進(jìn)行選擇、整理、改造、解釋、猜想等等，因此不僅能對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行直觀的摹寫(xiě)，而且能對(duì)客觀對(duì)象作出抽象和概括的反映;不僅能反映事物當(dāng)下的樣子，而且能反映它由于人的改造活動(dòng)而可能成為的樣子。也就是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)不僅僅是客觀事物的“摹本”，而且為改造客觀事物提供“藍(lán)圖”。因此，由反映所形成的觀念的映象，既是一種反映，又是一種創(chuàng)造，是一種創(chuàng)造性的反映。

　　第三，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論不僅提出認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，而且解釋了這種能動(dòng)反映的基礎(chǔ)和機(jī)制，這就是實(shí)踐。實(shí)踐是主體-客體結(jié)構(gòu)中的一種基本的功能關(guān)系，它表現(xiàn)為主體借助工具與客體發(fā)生實(shí)際的、物質(zhì)的相互作用，是把主體和客體真正聯(lián)系起來(lái)的中介。認(rèn)識(shí)之所以是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，正是由于實(shí)踐不僅把客觀事物提供給主體作為其認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，而且能為主體提供加工、改造客體內(nèi)容的認(rèn)識(shí)模式，從而把認(rèn)識(shí)的反映性和創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)。恩格斯提出：“人的思維的比較本質(zhì)和比較切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身”。

　　為了深入理解人對(duì)世界的能動(dòng)反映是如何實(shí)現(xiàn)的，需要了解認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)。認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同構(gòu)性，表現(xiàn)為這兩種活動(dòng)在要素和運(yùn)作方式上的相似性、一致性，兩者的基本要素都是主體、客體以及連接二者的中介——工具、手段等，都是主體運(yùn)用一定的中介手段作用于客體，表現(xiàn)為主體和客體按一定方式實(shí)現(xiàn)的相互作用。實(shí)踐活動(dòng)是以主體實(shí)際改變客體、占有客體為目的的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)是以主體觀念的改變、占有客體為目的的活動(dòng)。認(rèn)識(shí)主體是以某種方式從事社會(huì)實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。認(rèn)識(shí)客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，被主體的觀念把握活動(dòng)所指向的客觀對(duì)象。認(rèn)識(shí)中介是以各種形式的認(rèn)識(shí)工具、手段為要素，包括運(yùn)用和操作這些工具的程序和方法，它是人的認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平發(fā)展程度的標(biāo)志，它決定著不同時(shí)代人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本方式，它主要由物質(zhì)性認(rèn)識(shí)工具、觀念(知識(shí))性認(rèn)識(shí)工作和作為感性符號(hào)系統(tǒng)的語(yǔ)言工具所組成。