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2014年考研政治輔導(dǎo):重點知識及典型例題(75)

　　第一章導(dǎo)論

　　二、選擇題Ⅱ：下列每題的選項中，至少有一項是符合題意的少選、多選、錯選。該題不得分。

　　11.經(jīng)濟規(guī)律是指經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它：A.體現(xiàn)了社會經(jīng)濟運動的必然趨勢，具有客觀性B.在一切社會形態(tài)中都發(fā)生作用C.不能離開人的經(jīng)濟活動，人們可以認識和利用D.隨條件改變而變化需要較長時間[命題分析] 本題考查的知識點是：經(jīng)濟規(guī)律的客觀性。

　　經(jīng)濟規(guī)律，就是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它體現(xiàn)著社會經(jīng)濟運動的必然趨勢。任何經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律一樣，都是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀必然性。這是因為：第一，任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟條件的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化，有什么樣的客觀經(jīng)濟條件，就會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的經(jīng)濟規(guī)律。第二，任何經(jīng)濟規(guī)律都是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，人們既不能消滅、廢除或改造它，也不能隨意地創(chuàng)造或制定它。經(jīng)濟規(guī)律總是隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，人們從事經(jīng)濟活動必須尊重經(jīng)濟規(guī)律，按照經(jīng)濟規(guī)律的要求辦事，否則就會受到經(jīng)濟規(guī)律的懲罰。承認經(jīng)濟規(guī)律的客觀性，并不意味著人們在經(jīng)濟規(guī)律面前無能為力。相反，人們能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動性，認識和利用經(jīng)濟規(guī)律。因此，本題的正確答案是ABC選項。

　　[教材鏈接] 該知識點在《應(yīng)試精華》第102頁;《大綱解析》第76頁。

　　12.馬克思說：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，……它還是不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短或減輕分娩的痛苦。”這段話說明：A.人們在認識和利用經(jīng)濟規(guī)律方面的主觀能動性B.經(jīng)濟規(guī)律具有客觀必然性C.人們在經(jīng)濟規(guī)律面前是無能為力的D.人們可以改變規(guī)律[命題分析]本題考查的知識點是：經(jīng)濟規(guī)律的客觀性。

　　經(jīng)濟規(guī)律同自然規(guī)律一樣，具有客觀性質(zhì)。因為任何經(jīng)濟規(guī)律都是在一定的客觀經(jīng)濟條件基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)生作用的，并隨著客觀經(jīng)濟條件的變化而變化。同時社會經(jīng)濟的發(fā)展是一個自然歷史過程，它發(fā)展變化的規(guī)律性不依賴人們的主觀意志而存在，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。正如馬克思所說，它是“既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”。經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性，但并不表明人們在經(jīng)濟規(guī)律面前無能為力和無所作為，更不意味著人們只能聽憑經(jīng)濟規(guī)律擺布，做經(jīng)濟規(guī)律的奴隸。事實上，人們能夠充分發(fā)揮自己的主觀能動性，能夠認識和利用客觀經(jīng)濟規(guī)律。對于經(jīng)濟規(guī)律作用過程中可能發(fā)生的消極影響，應(yīng)該采取措施，限制其作用的范圍，減少其不利后果。這就是馬克思所說的“縮短或減輕分娩的痛苦”。但是人們在規(guī)律面前具有主觀能動性，并不是說人們可以隨意改變規(guī)律。因此，本題的正確答案是AB選項。

　　[教材鏈接] 該知識點在《應(yīng)試精華》第102頁;《大綱解析》第76頁。

　　13.一定的經(jīng)濟制度建立后，經(jīng)濟體制的選擇及其變革非常重要。判斷經(jīng)濟體制合理、有效的標準是：A.有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟增長B.有利于增強社會主義國家的綜合國力C.有利于提高人民的生活水平D.有利于促進效率和公平[命題分析]本題考查的知識點是：經(jīng)濟體制合理有效的標準。

　　經(jīng)濟體制對經(jīng)濟制度有反作用。一定的經(jīng)濟體制都是與社會生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的。與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的經(jīng)濟體制，對于經(jīng)濟制度的完善和生產(chǎn)力的發(fā)展具有促進作用;不合理的經(jīng)濟體制則會阻礙經(jīng)濟制度的完善和生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)一種經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制和運行機制與生產(chǎn)力不相適應(yīng)阻礙其發(fā)展時，就要通過社會革命或改革以新的經(jīng)濟體制適應(yīng)新生產(chǎn)力的發(fā)展要求。因此，一定的經(jīng)濟制度建立后，經(jīng)濟體制的選擇及其變革非常重要。判斷經(jīng)濟體制合理、有效的標準是看它是否符合鄧小平所說的“三個有利于”的標準。而D項所說的從另外一個側(cè)面說明了“三個有利于”，也是正確的。因此，本題的正確答案是ABCD選項。

　　[教材鏈接] 該知識點在《應(yīng)試精華》第103頁;《大綱解析》第76頁。

　　14.人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的人與人之間的關(guān)系稱之為生產(chǎn)關(guān)系，它是：A.生產(chǎn)力發(fā)展比較基本、比較重要的社會條件B.由生產(chǎn)資料的所有制所決定C.反映著人與自然、人與人之間的關(guān)系D.社會生產(chǎn)方式的一個方面[命題分析]本題考查的知識點是：生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵。

　　生產(chǎn)關(guān)系就是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是一切社會關(guān)系中比較基本的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)方式的不可缺少的一個方面，是生產(chǎn)的社會形式，它反映了人類社會發(fā)展到一定階段的社會性質(zhì)。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是人們在進行物質(zhì)資料生產(chǎn)和分配、交換和消費的經(jīng)濟活動中所形成的相互關(guān)系的總和。

　　人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的生產(chǎn)和分配、交換、消費諸方面的經(jīng)濟關(guān)系，都是建立在一定的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上的。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，是區(qū)別不同生產(chǎn)關(guān)系類型的主要標志。同時，生產(chǎn)資料所有制又總是通過生產(chǎn)、分配、交換、消費各個環(huán)節(jié)得以實現(xiàn)的，這些環(huán)節(jié)及其相互關(guān)系在一定條件下對生產(chǎn)資料所有制起著反作用。因此，本題的正確答案是ABD選項。