2014年考研政治輔導:重點知識及典型例題(62)
第七章社會發(fā)展和人的發(fā)展
一、單項選擇題Ⅰ:下列每題的選項中,有一項是比較符合題意的。
1.由于社會內(nèi)部的基本矛盾及其他矛盾與外部各種因素、條件的作用,使一個民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”,哪種可能性能實現(xiàn),取決于主體的自覺選擇。一個民族進行歷史選擇的直接動機是A.民族利益B.民族交往C.對歷史必然性的把握D.對本民族特點的把握[命題分析]本題考核的知識點是:社會發(fā)展過程中選擇性的原因。
一個民族之所以作出這種或那種選擇,有其特定的原因:一是取決于民族利益。民族利益是一個民族進行歷史選擇的直接動機。中國人民之所以選擇社會主義道路,根本原因是只有社會主義才能救中國,只有社會主義才能發(fā)展中國。二是取決于交往。處在轉(zhuǎn)折點上的民族在國際交往中可以從處于先進社會形態(tài)的民族那里獲得“歷史的啟示”,各民族之間的交往是一個民族進行歷史選擇、實現(xiàn)社會跨越的必要條件。三是取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握程度。這種把握程度,直接制約著其歷史選擇活動的內(nèi)容和方向。因此,本題的正確答案是A選項。
[教材鏈接]該知識點在《應試精華》第92頁;《大綱解析》第67頁。
2.隨著生物技術(shù)的提高,基因的發(fā)現(xiàn)使得一個人出生之前就決定了他的本質(zhì)。這種“基因決定論”的錯誤在于,沒有認識到A.人的本質(zhì)是單個人所固有的抽象物B.人的本質(zhì)是從所有個體的人身上抽象出來的共性C.人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和D.人的本質(zhì)是與生俱來的[命題分析]本題考核的知識點是:關(guān)于人的本質(zhì)的觀點辨析。
馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和”。這就是說,人的本質(zhì)不是單個人天生就具有的東西,也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性,現(xiàn)實的人總是處于特定的社會關(guān)系和特定的歷史條件下的人。因此,要想真正達到對現(xiàn)實的人的認識,應該深入到現(xiàn)實的社會關(guān)系中。基因決定論從人的自然屬性,生理特征等出發(fā)說明人的本性,并將其視為固定不變的人類所共有的本性,無視人是社會關(guān)系的總和,人的本質(zhì)隨著社會關(guān)系的變化而變化這一特征,屬于抽象的人性論觀點,并沒有科學地揭示出人的本質(zhì)。因此,本題的正確答案是C選項。
[教材鏈接]該知識點在《應試精華》第94頁;《大綱解析》第70頁。
3.“人的本質(zhì)”這一概念是人對自身的認識發(fā)展到一定階段形成的,它力圖從根本上回答“人是什么”或“什么是人”這一重大問題。唯物史觀認為,人的本質(zhì)是A.永恒不變的B.可隨主觀意志而任意改變的C.隨著社會關(guān)系的變化而變化D.隨著個性的改變而改變的[命題分析]本題考核的知識點是:人的本質(zhì)是具體、歷史的。
社會性是人與動物區(qū)別的根本特性,是人的本質(zhì)的核心內(nèi)容。任何人都是現(xiàn)實的具體的人,都是從事著實踐活動、生活于一定社會關(guān)系中的,而人的本質(zhì)就是由實踐和各種社會關(guān)系早就而成的,因此人的本質(zhì)就在于人的社會性,人的本質(zhì)是由在一定的社會關(guān)系中才能體現(xiàn)出來。而人的社會關(guān)系是多種多樣的,如家庭關(guān)系、集體關(guān)系、階層關(guān)系、階級關(guān)系、民族關(guān)系、歷史關(guān)系以及經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系等等,其中生產(chǎn)關(guān)系是比較本質(zhì)的關(guān)系。社會關(guān)系處于不斷變化發(fā)展之中,因而作為社會關(guān)系總和的人的本質(zhì),不是固定不變的抽象物,而是隨著社會關(guān)系的變化而不斷變化。所以人的本質(zhì)是具體的、歷史的。因此,本題的正確答案是C選項。
[教材鏈接]該知識點在《應試精華》第94頁;《大綱解析》第70頁。
4.恩格斯指出:“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立,而在于認識這些規(guī)律,從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務。”這句話指明了自由與必然的關(guān)系是A.自由是必然的依據(jù)B.必然是自由的限度和依據(jù)C.必然是相對的,自由是絕對的D.只有擺脫了必然性的制約,才能獲得真正的自由[命題分析]本題考核的知識點是:自由與必然的關(guān)系。
必然性也就是規(guī)律性。不同的事物及其運動形式有不同的必然性。人在自己的行動中,首先要認識和把握必然性,并把它看作是實現(xiàn)自由的先決條件。人的自由不在于廢除規(guī)律,而在于首先認識和把握規(guī)律,而且即使認識了規(guī)律也不能廢除規(guī)律。人既不能創(chuàng)造規(guī)律也不能廢除規(guī)律。認識必然并不等于完全達到自由,只有利用了必然來達到改造社會、改造世界的目的,才是真正得到了自由,重要的就是從改造世界的實踐中獲得自由。人不能不受到必然性的限制,但人不是必然性的奴隸,而是能夠認識、把握和利用必然性的主人。人能夠運用自己的實踐力量不斷打破外在的限制,這才是人的自由之所在。
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