一、單項(xiàng)選擇題：1～45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。

　　1. 關(guān)注和探詢“誰(shuí)控制學(xué)校”、“誰(shuí)制定學(xué)校管理的政策”、“誰(shuí)決定教育的倫理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”、“誰(shuí)設(shè)置課程”的教育理論流派是

　　A. 制度教育學(xué) B. 改造主義教育理論

　　C. 存在主義教育理論 D. 批判教育學(xué)

　　2.如下現(xiàn)象屬于教育范疇的是

　　A. 爸爸針對(duì)小明懦弱的個(gè)性設(shè)法訓(xùn)練小明如何以牙還牙報(bào)復(fù)欺侮者

　　B. 媽媽指導(dǎo)小明在與他人沖突中如何保護(hù)自己

　　C. 老師嚴(yán)格管理以保護(hù)小明等弱小學(xué)生不再受欺負(fù)

　　D. 小明在與同學(xué)的多次沖突中逐漸學(xué)會(huì)了如何與人和睦相處

　　3. 下列現(xiàn)象中�？梢哉f(shuō)明教育對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的是

　　A. 班級(jí)授課制為普及義務(wù)教育提供了便利

　　B. 普及義務(wù)教育在一定程度上滿足了機(jī)器大生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的要求

　　C. 僵化的制度化教育導(dǎo)致社會(huì)拒絕學(xué)校畢業(yè)生

　　D. 學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度促進(jìn)了學(xué)生學(xué)業(yè)、生涯、個(gè)性及社會(huì)性的發(fā)展

　　4. 把教育隱喻為“園藝”，把學(xué)生比作“祖國(guó)的花朵”，稱教師為“園丁”。持這種觀點(diǎn)的人在人的身心發(fā)展影響因素問(wèn)題上傾向于

　　A. 遺傳決定論 B. 成熟輪

　　C, 環(huán)境決定論 D. 內(nèi)因與外因交互作用論

　　5. 在課程內(nèi)容選擇上，斯賓塞認(rèn)為科學(xué)知識(shí)比較有價(jià)值，其判斷依據(jù)是他的

　　A. 社會(huì)本位教育目的論 B. 外在教育目的論

　　C. 教育準(zhǔn)備生活說(shuō) D. 教育適應(yīng)生活說(shuō)

　　6. 隨著我國(guó)高中教育大眾化、普及化，普通高中的性質(zhì)發(fā)生 改變，在教育任務(wù)上兼顧

　　A. 普通教育與職業(yè)教育 B. 普通教育與基礎(chǔ)教育

　　C. 升學(xué)預(yù)備教育與就業(yè)預(yù)備教育 D. 基礎(chǔ)教育與預(yù)備教育

　　7. 學(xué)生必須接受“自由教育(liberal education0”,受過(guò)這種教育的人因?yàn)橛袕V播的知識(shí)和理性的能力，將來(lái)也是適應(yīng)力比較強(qiáng)的、對(duì)未來(lái)作了比較充分準(zhǔn)備的優(yōu)秀公民和勞動(dòng)者。秉持這種觀點(diǎn)的人在課程類型上傾向于

　　A. 學(xué)科中心課程 B. 學(xué)生中心課程

　　C. 社會(huì)中心課程 D. 活動(dòng)中心課程

　　8. 發(fā)生在教學(xué)過(guò)程之中，旨在發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，幫助教師調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)的評(píng)價(jià)是

　　A.初始性評(píng)價(jià) B.診斷性評(píng)價(jià) C.終結(jié)性評(píng)價(jià) D.形成性評(píng)價(jià)

　　9. 體諒模式與其他德育模式的區(qū)別在于

　　A.把道德情感的培養(yǎng)放在中心地位 B.把道德認(rèn)知發(fā)展放在中心地位

　　C.把道德行為學(xué)習(xí)放在中心地位 D.把道德價(jià)值觀念的獲得放在中心地位

　　10. 強(qiáng)調(diào)教師文化建設(shè)和教師之間的溝通交流的教師專業(yè)發(fā)展模式是

　　A.知識(shí)取向模式 B.實(shí)踐取向模式 C.生態(tài)取向模式 D.自我更新取向模式

　　11. 道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有

　　A.階段性、順序性、差異性 B.階段性、差異性、不平衡性

　　C.順序性、差異性、不平衡性 D.階段性、順序性、不平衡性

　　12. 現(xiàn)代學(xué)校作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，除了具有教育功能外，還派生出許多社會(huì)功能，其中包括

　　A.社會(huì)交往與照看功能 B.個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化功能

　　C.選拔與社會(huì)分層功能 D.自我保存與自我更新功能

　　13. 聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾對(duì)世界各地的教育制度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)表《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，這份報(bào)告指出各國(guó)的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學(xué)的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度”以及

　　A.“培養(yǎng)完人” B.“培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性” C.“培養(yǎng)國(guó)際理解” D.“培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力”

　　14. 兩周時(shí)期貴族家庭的兒童教育體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的要求，在其比較初階段更為注重

　　A.學(xué)習(xí)計(jì)數(shù)和練習(xí)寫(xiě)字 B.訓(xùn)練基本的生活技能

　　C.培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì) D.養(yǎng)成端正的道德品行

　　15. 唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)和崇文館、弘文館，屬同類性質(zhì)的學(xué)校，其設(shè)立體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的

　　A.系統(tǒng)性 B.等級(jí)性 C.制度化 D.專門化

　　16. “與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。”提出這種主張的教育家是

　　A.張之洞 B.康有為 C.蔡元培 D.晏陽(yáng)初

　　17. 嚴(yán)復(fù)在教育作用問(wèn)題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開(kāi)民智和

　　A. 新民德 B. 移民風(fēng) C. 增民財(cái) D. 強(qiáng)民體

　　18. 我國(guó)比較早規(guī)定義務(wù)教育階段的學(xué)制是

　　A. 壬寅學(xué)制 B. 癸卯學(xué)制 C. 壬子癸丑學(xué)制 D. 壬戌學(xué)制

　　19. 比較早輸入中國(guó)的西方近代教學(xué)法是

　　A. 德克樂(lè)利教學(xué)法 B. 蒙臺(tái)梭利教學(xué)法

　　C. 設(shè)計(jì)教學(xué)法 D. 五段教學(xué)法

　　20.陶行知?jiǎng)?chuàng)立“小先生制”的主要目的在于

　　A. 解決普及教育額師資問(wèn)題 B. 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神

　　C. 發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的幫扶作用 D. 盡早完成兒童的社會(huì)化