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2014年考研政治之馬原章節(jié)練習(xí)及答案(4)

　　第四章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

　　一、選擇題Ⅰ：下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。

　　1.在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心主義在哲學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都曾受到過(guò)致命的批判和打擊，唯獨(dú)在歷史觀方面一直處于統(tǒng)治地位。唯物史觀的創(chuàng)立比較終將唯心主義從它的“比較后避難所”中驅(qū)逐出去，其根本的原因是唯物史觀認(rèn)為

　　A.社會(huì)內(nèi)部矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　C.社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的 D.社會(huì)歷史規(guī)律是可知的

　　2.在對(duì)待社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律問(wèn)題上，梁?jiǎn)⒊�認(rèn)為：“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史……大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，這一思想

　　A.正確肯定了英雄在歷史中的作用 B.根本忽視了思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因

　　C.屬于歷史唯物主義的觀點(diǎn) D.屬于歷史決定論的觀點(diǎn)

　　3.“歷史必然性的思想也絲毫不損害個(gè)人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無(wú)疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的。”這一觀點(diǎn)屬于

　　A.英雄史觀 B.唯心史觀 C.唯物史觀 D.宿命論

　　4.恩格斯指出，“每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”，這是因?yàn)?/p>

　　A.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 B.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

　　C.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 D.社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用

　　5.恩格斯指出“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國(guó)家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀念，只有理解了每一個(gè)與之相關(guān)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并從這些物質(zhì)條件中被引申出來(lái)的時(shí)候，才能理解”，這表明

　　A.社會(huì)意識(shí)及其載體都是社會(huì)存在 B.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

　　C.社會(huì)意識(shí)具有反作用 D.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

　　6.黨的十七大報(bào)告指出，“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)作活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，”這是因?yàn)?/p>

　　A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有能動(dòng)的反作用 B.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的發(fā)展具有不平衡性

　　C.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)就是先進(jìn)文化 D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)作用都是通過(guò)文化體現(xiàn)出來(lái)的

　　7.馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出：“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽機(jī)產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”這句話揭示了

　　A.人們總是依據(jù)生產(chǎn)工具以及分工狀況來(lái)建立一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系 B.科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力

　　C.社會(huì)形態(tài)的更替必然表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的變化上

　　D.資本主義社會(huì)比封建社會(huì)優(yōu)越，其優(yōu)越性表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的進(jìn)步上

　　8.在當(dāng)今信息社會(huì)，現(xiàn)代科技進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)信息資源、信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的依賴性越來(lái)越大。在信息社會(huì)，智能化的綜合網(wǎng)絡(luò)將遍布社會(huì)的各個(gè)角落。“無(wú)論何事、無(wú)論何時(shí)、無(wú)論何地”人們都可以獲得文字、聲音、圖像信息。這說(shuō)明

　　A.信息社會(huì)改變了生產(chǎn)力的內(nèi)容和性質(zhì)，從而改變了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

　　B.由虛擬網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為新型的社會(huì)基本關(guān)系

　　C.在信息社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系將成為社會(huì)的基本關(guān)系

　　D.網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系影響并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，但并不能成為新型的社會(huì)基本關(guān)系

　　9.馬克思說(shuō)：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。”這段話表明

　　A.生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用 B.生產(chǎn)關(guān)系一定適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)

　　C.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有決定作用 D.生產(chǎn)關(guān)系可能阻礙生產(chǎn)力發(fā)展

　　10.馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中指出：“人們?cè)谧约荷�活的社�?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”這里的“生產(chǎn)關(guān)系的總和”指的是

　　A.一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和 B.一定社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在著的各種生產(chǎn)關(guān)系的總和

　　C.一定社會(huì)存在的各種現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和 D.與各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和