2012考研報(bào)道：考后首發(fā)2012年考研真題及答案解析

　　關(guān)鍵詞：創(chuàng)業(yè)觀傳統(tǒng)文化“文化復(fù)古主義”身心和諧

　　閱讀材料，回答問(wèn)題：

　　材料1

　　在九十年代初曾有過(guò)一場(chǎng)短暫的“國(guó)學(xué)熱”。1993年8月16日的《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇題為《國(guó)學(xué)，在燕園悄然興起》的文章，是這場(chǎng)所謂“國(guó)學(xué)熱”的標(biāo)志。但是，正像標(biāo)題所描述的，“熱”的范圍僅限于大學(xué)校園，因此只能是“茶杯里的風(fēng)暴”，到了今天，我們至多把這場(chǎng)國(guó)學(xué)熱視為九十年代“思想淡出，學(xué)術(shù)凸顯”的學(xué)風(fēng)的一個(gè)證據(jù)而已。然而，近五年來(lái)，傳統(tǒng)以一種猝不及防的姿態(tài)“熱”了起來(lái)。從2004年的“讀經(jīng)熱”及讀經(jīng)大討論，到2005年開(kāi)始的“《論語(yǔ)》熱”、“國(guó)學(xué)熱”，乃至“祭孔熱”，傳統(tǒng)文化話語(yǔ)大面積復(fù)興，不但在校園之中以公共課、通識(shí)課的方式被重新講述，而且以讀經(jīng)班、私塾、企業(yè)文化等方式進(jìn)入社會(huì)生活，更重要的是，各種與傳統(tǒng)文化相關(guān)的話題，例如“讀經(jīng)”、“國(guó)學(xué)大師”、“國(guó)學(xué)院”等等，很容易成為社會(huì)普遍關(guān)注的公共話題。而在思想界，對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)也帶來(lái)了學(xué)界的重新分化，以憲政、民主、自由為職志的學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)有了重新的認(rèn)識(shí)，以民族主義、反現(xiàn)代性為目標(biāo)的學(xué)者也在傳統(tǒng)中找到資源。可以說(shuō)，五年來(lái)傳統(tǒng)文化話語(yǔ)的復(fù)興，無(wú)論對(duì)社會(huì)，還是對(duì)學(xué)界，都產(chǎn)生了全面的影響，并且可以預(yù)料，這種影響會(huì)繼續(xù)持續(xù)下去。

　　材料2

　　現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)，似乎吹起了一股文化復(fù)古主義之風(fēng)，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化的復(fù)興，日益得到人們的追捧。儒家文化之所以能夠代表傳統(tǒng)文化，也不是毫無(wú)根據(jù)的。在中國(guó)思想史上，雖然存在儒、釋、道三教并立的情況，但三教并立的背后卻是儒家思想的一支獨(dú)大。儒家文化往往以傳統(tǒng)文化而自居，傳統(tǒng)文化也必然以儒家文化為代表。在很多人的思想中，復(fù)興儒家文化就是在復(fù)興傳統(tǒng)文化，復(fù)興傳統(tǒng)文化就是要復(fù)興儒家文化。

　　結(jié)合材料，請(qǐng)回答：

　　(1)為什么“傳統(tǒng)以一種猝不及防的姿態(tài)‘熱’了起來(lái)”?

　　(2)材料2體現(xiàn)了怎樣的對(duì)待傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)?你認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化?

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)“傳統(tǒng)以一種猝不及防的姿態(tài)‘熱’了起來(lái)”，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用和重要性日益得到認(rèn)可和發(fā)揮。中國(guó)傳統(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健有為的人文品格和道德風(fēng)范，不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了歷史基礎(chǔ)，而且對(duì)人類文明的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要影響。每一個(gè)中華兒女都是中華文化的承載者和傳播者，有責(zé)任也有義務(wù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　(2)材料2體現(xiàn)了對(duì)待傳統(tǒng)文化的文化復(fù)古主義思潮，這一思潮認(rèn)為中國(guó)之所以落后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化特別是儒家傳統(tǒng)文化的失落。因此，道德建設(shè)的比較終目標(biāo)就是恢復(fù)中國(guó)“固有文化”，形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的道德體系，并通過(guò)這種傳統(tǒng)道德的復(fù)興來(lái)衍生出現(xiàn)代的科學(xué)和民主，即所謂“返本開(kāi)新”。

　　作為歷史產(chǎn)物的中國(guó)傳統(tǒng)文化既有其進(jìn)步性也有其歷史局限性，在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，我們要采取“古為今用、推陳出新”、“取其精華、棄其糟粕”的方針，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，辨析、剔除傳統(tǒng)文化中所包含的封建主義腐朽思想成分，同時(shí)結(jié)合時(shí)代特征，繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，反對(duì)文化復(fù)古主義和歷史虛無(wú)主義思潮，努力在承前啟后、推陳出新中鑄造中華文化的新輝煌。

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